劉石林

毛澤東在《七絕·屈原》一詩中，恰到好處的運(yùn)用“躍”和“沖”兩個(gè)動(dòng)詞，形象的展示了屈原大無畏的精神。通過“艾蕭”和“椒蘭”肯定了屈原的浪漫主義創(chuàng)作手法，并借以表達(dá)了對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的分析，將當(dāng)時(shí)國(guó)際上的斗爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)的斗爭(zhēng)寓意其中。

1961年秋，毛澤東寫了《七絕·屈原》：

“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤?！?/p>

1996年9月中央文獻(xiàn)出版社出版的《毛澤東詩詞集》在此詩尾附注“這首詩根據(jù)作者審定的抄件刊印”。

毛澤東一生酷愛《楚辭》，對(duì)屈原更是贊賞有加，一生中也無數(shù)次提到屈原及其作品，早在1913年，毛澤東在湖南一師就讀時(shí)，就用小楷工工整整地抄錄了《離騷》和《九歌》全文，假期還和同學(xué)步行到淚羅尋訪屈原遺跡，憑吊屈原。離開人世時(shí)，他的床頭還擺放著《楚辭》，足見他的屈原情結(jié)有多深。

從已公開出版的《毛澤東詩詞集》看，專門詠頌古人的只有4首，詠頌了3位古人，其中詠賈誼2首，詠中唐名臣劉黃l首，詠屈原1首。雖然秦皇漢武，唐宗宋祖，一代天驕成吉思汗也曾在他的詩詞中出現(xiàn)過，但都只是一筆帶過而已。惟有這3位歷史人物，他賦專詩以詠，這是巧合或偶然嗎？這3人有著共同的特點(diǎn)：一是才高八斗而懷才不遇；二是都敢于直言，勇于與邪惡勢(shì)力作不懈的斗爭(zhēng)；三是其結(jié)局幾乎如出一轍，特別是賈誼和屈原，司馬遷的《史記》中就將屈賈合傳，所以毛澤東詠賈誼的2首，實(shí)際上也可看作在詠屈原。1918年4月，毛澤東作七言古詩《送縱宇一郎東行》（按：縱宇一郎即羅章龍）就有“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此”之句，可見毛澤東將屈賈是相提并論的。為什么毛澤東在浩如繁星的中國(guó)歷史人物中，獨(dú)推這3位呢？筆者認(rèn)為這是因?yàn)槊珴蓶|的經(jīng)歷和性格與這3位歷史人物有太多的相似之處，所以容易產(chǎn)生共鳴。

下面我們逐句來解讀一下這首詩：

“屈子當(dāng)年賦楚騷”

“屈子”即對(duì)屈原的尊稱，如人們對(duì)孔丘稱孔子，對(duì)孟軻稱孟子一樣?！百x”在這里不作“賦體”解，而作動(dòng)詞“創(chuàng)作”“寫作”解?！俺}”指屈原開創(chuàng)的一種全新的文學(xué)體裁《楚辭》，《離騷》是屈原創(chuàng)作的一首宏篇巨構(gòu)，是《楚辭》的代表作。毛澤東對(duì)屈原的《離騷》是特別的鐘愛，他一生在講話和批示中多次提到《離騷》。如1957年，毛澤東對(duì)即將調(diào)任《人民日?qǐng)?bào)》社的吳冷西說：“一個(gè)共產(chǎn)黨員要經(jīng)得起受到錯(cuò)誤處分，可能這樣對(duì)自己反而有益處。屈原放逐而后有《離騷》，司馬遷受到腐刑乃發(fā)奮著《史記》。”1958年1月12日在給江青的一封信中說：“我今晚又讀了一遍《離騷》，有所領(lǐng)會(huì)，心中喜悅?！?958年1月，毛澤東在南寧會(huì)議期間批示：“將《離騷》印發(fā)給與會(huì)每一位同志。”他在會(huì)上講話時(shí)又說：“學(xué)辭賦，先學(xué)《離騷》，再學(xué)《老子》。”1959年8月廬山會(huì)議期間，毛澤東又說：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對(duì)腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首?！?960年2月，毛澤東對(duì)身邊的工作人員說：

“屈原如果繼續(xù)做官，他的文章就沒有了，正是因?yàn)殚_除‘官籍，‘下放勞動(dòng)，才有可能接近社會(huì)生活，才有可能產(chǎn)生像《離騷》這樣好的文學(xué)作品。知識(shí)往往是經(jīng)過困難，經(jīng)過挫折才得來的?！?961年“五一”勞動(dòng)節(jié)，毛澤東在上海錦江飯店接見周谷城時(shí)，兩人還專門探討了《離騷》的題義。毛澤東有時(shí)在講話或批文中，直接引用《離騷》中的詩句，如1958年1月毛澤東在南寧會(huì)議上作總結(jié)報(bào)告時(shí)說：“例如：昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步？以上，是判斷問題?！边@些都說明，《離騷》有著極高的藝術(shù)魅力，更說明毛澤東對(duì)《離騷》的研讀，是何等的深刻與細(xì)致入微，已經(jīng)達(dá)到了爐火純青、出神人化、拈手就來、一矢中的的境地。這不是一般的研讀者能夠達(dá)到的，說明毛澤東對(duì)于屈原的崇拜是發(fā)自內(nèi)心的。毛澤東這句詩既道出了《離騷》的寫作背景，也將他寫這首詩的背景和寓意隱于其中。

“手中握有殺人刀”

這是一句直白式的詩句，怎么理解“手中握有殺人刀”，較普遍的解讀是，屈原雖被流放，但是他用手中的筆作為武器，寫了《離騷》《九章》等詩篇，以詩歌作為“殺人刀”，撻伐統(tǒng)治者和佞臣。

“喻指屈原作《離騷》所發(fā)揮的戰(zhàn)斗作用。這兩句是說，屈原當(dāng)年寫了抒情見志的離騷，他手里握有同敵人戰(zhàn)斗的武器啊?！惫P者認(rèn)為這一解讀大為謬矣。試想，屈原流放在外，遠(yuǎn)離政治中心，當(dāng)時(shí)的交通極為不便，又沒有現(xiàn)代的傳輸工具，連紙張都還沒有發(fā)明，屈原所作的作品，只能書寫在竹簡(jiǎn)上，成千上萬的字，要寫多少竹簡(jiǎn)？能夠送到統(tǒng)治者的手中嗎？從現(xiàn)存的史料看，還找不到與屈原同時(shí)代的楚懷王、頃襄王見到過屈原的作品，充其量能夠在民間有小范圍流傳而已，根本起不到“殺人刀”的作用。如果真能發(fā)揮“殺人刀”的威力，恐怕歷史又要重寫了。雖然毛澤東曾說過：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對(duì)腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首?！睂ⅰ峨x騷》等屈原的作品，喻為投向敵人的匕首（殺人刀），但那是指屈賦在后代產(chǎn)生的作用，絕不是指屈原作賦的當(dāng)時(shí)，能起到投向敵對(duì)勢(shì)力的匕首的作用。屈原自己當(dāng)時(shí)恐怕也沒有這種意識(shí)。

毛澤東“贊美他不畏艱難險(xiǎn)阻，艱苦卓越的奮斗精神”而寫了這首詩。姑且不說所有的文獻(xiàn)資料，找不到只言片語記載屈原到江南是來組織抗秦復(fù)郢的，屈原作品的字里行間，也沒有類似的記載。

筆者就這個(gè)疑問，在本世紀(jì)初曾請(qǐng)教過當(dāng)時(shí)寓居屈子祠側(cè)，潛心著述的著名軍旅作家張永枚老先生，張老說上世紀(jì)60年代，他見到過這首詩的手抄件，原稿是“手中無有殺人刀?！彼f這是毛澤東化用了京劇《擊鼓罵曹》中禰衡的一句唱詞：“我有心替主爺把仇報(bào)，手中缺少殺人的刀?！泵珴蓶|從延安時(shí)代起就喜愛京劇，觀看京劇，不僅使他獲得難得的休閑，也從中得到種種靈感，因此，他將熟悉的京劇唱詞化人他的詩詞也不足為奇。毛澤東歷來善于古為今用，特別善于將古人的佳句，化人自己的詩作。筆者也認(rèn)為應(yīng)該是“手中無有殺人刀”，因?yàn)榍脑娮?，雖然有強(qiáng)大的號(hào)召力，也似刺向統(tǒng)治者和奸佞們的匕首，但那是漢以后的事情了，且不說屈原的作品當(dāng)時(shí)傳不到統(tǒng)治者手中，就是能夠傳到統(tǒng)治者手中，統(tǒng)治者看了，恐怕也會(huì)因“暴顯君過”而勃然大怒。屈原面對(duì)每況日下的國(guó)勢(shì)，昏庸無能的君王，滿朝的亂臣賊子，深感無力回天，只能欲以一死來喚醒君王和群臣，如果他手中有能夠扭轉(zhuǎn)乾坤的強(qiáng)大武器，又何需以死明志呢？

那么，毛澤東這句詩又是何意呢？筆者認(rèn)為很簡(jiǎn)單，就是表達(dá)了毛澤東對(duì)屈原的同情和贊賞。你們看，屈原手中雖然沒有至人死命的武器，但他仍然敢于向邪惡勢(shì)力作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，這是需要何等的勇氣啊！每一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命者，都應(yīng)該具有屈原這種大無畏的精神！

中央文獻(xiàn)出版社編輯出版的《毛澤東詩詞集》明確注明“這首詩根據(jù)作者審定的抄件刊印”。說明毛澤東生前親自審定過這首詩，毛澤東歷來對(duì)自己的詩作十分嚴(yán)謹(jǐn)，必定字斟句酌，應(yīng)該不會(huì)有此疏漏，遺憾的是始終找不到毛澤東手書此詩的影印件，故只能仁者見仁，智者見智，各抒己見，留給后人探討了。

“艾蕭太盛椒蘭少”

這一句是全詩的關(guān)鍵所在，應(yīng)該是整首詩的“詩眼”。

眾所周知在《離騷》中，艾、蕭作為一種惡草，象征奸佞之臣，為屈原所撻伐。椒、蘭等香草，像征正人君子，賢臣良將，為屈原推崇贊揚(yáng)。這些花草在《離騷》中是各有所指的。屈原是一位偉大的詩人，又是一位失敗的政治家，因此他只能把自己的政治抱負(fù)，借花草隱喻在自己的詩作中。

大家都公認(rèn)，毛澤東首先是一位偉大的政治家，然后才是一位偉大的詩人。作為政治家的詩人，他的詩作，絕不會(huì)是單純的吟花弄月，無病呻吟。政治家的詩作，必定與當(dāng)時(shí)的政治風(fēng)云有關(guān)。那么，毛澤東這首詩，反映了當(dāng)時(shí)什么樣的政治風(fēng)云呢？

在剖析上世紀(jì)50年代末，60年代初國(guó)際上的政治風(fēng)云之前，我們有必要先了解一下屈原所處時(shí)代“國(guó)際”上的政治風(fēng)云。當(dāng)時(shí)在中國(guó)大地上經(jīng)歷了300年的春秋爭(zhēng)霸，弱肉強(qiáng)食，許多沒有實(shí)力的諸侯小國(guó)被吞并，曾經(jīng)稱霸一時(shí)的強(qiáng)大的晉國(guó)，分裂為韓、趙、魏3個(gè)諸侯國(guó)，史稱“三家分晉”，中國(guó)社會(huì)跨入了戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦、楚、齊、韓、趙、魏、燕7個(gè)諸侯國(guó)互相爭(zhēng)奪夾在中間的小國(guó)，都想用自己的力量統(tǒng)一華夏。形成了“七雄爭(zhēng)霸”的局面。崤山以東的齊、楚、韓、趙、魏、燕曾以強(qiáng)大的楚國(guó)為首結(jié)成聯(lián)盟，共同對(duì)抗強(qiáng)大的秦國(guó)，因?yàn)槭悄媳笨v向的聯(lián)合，史稱“合縱”。秦國(guó)欲統(tǒng)一中國(guó)，便采取單向聯(lián)合，各個(gè)擊破的戰(zhàn)略，對(duì)付六國(guó)的聯(lián)盟，因?yàn)槭菛|西橫向的聯(lián)合，史稱“聯(lián)橫”。到了戰(zhàn)國(guó)后期，楚國(guó)朝政腐敗，像屈原這樣的忠臣被流放，合縱陣營(yíng)土崩瓦解。

上世紀(jì)50年代末、60年代初，國(guó)際上分為以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)和以美國(guó)為首的帝國(guó)主義陣營(yíng)。這與屈原時(shí)代的“合縱”“聯(lián)橫”是何其相似。

1953年3月社會(huì)主義陣營(yíng)的主心骨斯大林突然逝世，馬林科夫接任蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人，形成了以馬林科夫?yàn)槭?，貝利亞和赫魯曉夫?yàn)檩o的最高領(lǐng)導(dǎo)集體，史稱“三駕馬車”。之后，赫魯曉夫登上了權(quán)力的巔峰。他掌權(quán)后，立即掀起了對(duì)斯大林的批判，同時(shí)掀起了反華高潮，撤走援華的1390名專家，撕毀了343個(gè)專家合同和257個(gè)科學(xué)技術(shù)合作項(xiàng)目......。蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)正在改變顏色，社會(huì)主義陣營(yíng)面臨分崩離析的危機(jī)。這引起了毛澤東的高度警覺和關(guān)注，毛澤東稱赫魯曉夫?yàn)樾拚髁x。當(dāng)時(shí)，盤據(jù)臺(tái)灣的蔣介石也發(fā)出反攻大陸的叫囂，美國(guó)也趁此機(jī)會(huì)，唆使各國(guó)反動(dòng)派掀起反華高潮。

毛澤東作為胸懷韜略的政治家，時(shí)時(shí)關(guān)注著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展，發(fā)表了一系列批判國(guó)際修正主義，鼓舞國(guó)內(nèi)士氣的講話，同時(shí)也體現(xiàn)在他這一時(shí)期的詩作中，這就是“艾蕭太盛椒蘭少”的寓意。對(duì)這些“艾蕭”是藐視的，他的詩作是鼓舞人心的。他這一時(shí)期的詩作無不體現(xiàn)了這一大無畏的英雄氣概。如作于1961年9月《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！痹⒅钢袊?guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民面對(duì)“亂云飛渡”的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇立潮頭的性格。作于1961年11月的《七律·和郭沫若同志》：“一從大地風(fēng)雷起，便有精生百骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來?！痹⒅笩o產(chǎn)階級(jí)革命路線必定戰(zhàn)勝修正主義，取得最終勝利。還有這一年創(chuàng)作的《七絕·為女民兵題照》、《七律·答友人》、《卜算子·詠梅》、1962年12月創(chuàng)作的《七律·冬云》，1963年1月創(chuàng)作的《滿江紅·和郭沫若同志》，乃至1959年7月創(chuàng)作的《七律·登廬山》，1965年秋創(chuàng)作的《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹返?，其反修防修之意十分明了，表明了一個(gè)馬克思主義者應(yīng)有的原則立場(chǎng)，表現(xiàn)了詩人不畏“艾蕭太盛椒蘭少”的雄偉氣魄。

“一躍沖向萬里濤”

這句詩如同一句白話，極其好懂。公元前278年，秦將白起攻破了楚國(guó)的都城郢都（今湖北江陵），頃襄王東逃于陳，楚國(guó)危在旦夕。面對(duì)即將面臨的亡國(guó)命運(yùn)，朝廷卻是“艾蕭”充斥，屈原深感復(fù)國(guó)無望，又不愿作亡國(guó)奴，就在這一年的農(nóng)歷五月初五日投汨羅江以身殉國(guó)。這就是“一躍沖向萬里濤”。這一句妙就妙在“躍”和“沖”兩個(gè)字。一個(gè)身材偉岸，正氣凜然，從容赴死的屈原形象，聳立在我們面前。我們仿佛看到，蟄伏在戰(zhàn)壕中待命的勇士，聽到激越的沖鋒號(hào)聲，躍出戰(zhàn)壕，在槍林彈雨中義無反顧地沖向敵陣。對(duì)于屈原投江的描寫，一反以往常見的哀怨、無奈與同情，而是對(duì)這種正氣浩然的行動(dòng)的贊賞與肯定。我們不妨拿前人詠屈原的詩，和毛澤東這首詩作個(gè)對(duì)比，就一目了然。

唐代大詩人史稱“詩仙”的李白在《殷后亂天紀(jì)·古風(fēng)五十一》寫道：“比干諫而死，屈平竄湘沅。”一個(gè)“竄”字，屈原好像是一個(gè)東躲西藏，茍且偷生之徒。唐代史稱“詩圣”的杜甫的《戲?yàn)榱^句》：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰、竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。”也只是高度地評(píng)價(jià)了屈宋的詩作，我們看不到屈原的形象。唐代大詩人戴叔倫《湘川野望》：

“懷王獨(dú)與佞人謀，聞道忠臣入亂流。今日登高望不見，楚云湘水各悠悠。”一個(gè)“人”字，何來半點(diǎn)氣概，讀者看到的，只是臨江憑吊，滿臉悲愴的作者。唐詩人王魯復(fù)《吊靈均》：“萬古汨羅深，騷人道不沉。明明唐日月，應(yīng)見楚臣心。”“不沉”二字贊揚(yáng)了屈原的精神萬古長(zhǎng)存，卻見不到屈原浩氣長(zhǎng)存的形象。宋代李覯也有一首《七絕·屈原》：“秋來張翰偶思鱸，滿箸鮮紅食有余。何事靈均不知退，卻將閑肉付江魚?！弊髡呓栉鲿x文學(xué)家張翰思鱸魚的典故想到屈原，屈原為何不退隱還鄉(xiāng)，而以血肉之軀，抱石沉江，“卻將閑肉付江魚”，作者深感惋惜的同時(shí)，雖也鞭笞了那些只知食魚而不理國(guó)事者，但終顯無奈和惋惜，沒有半點(diǎn)英雄豪氣。

再看南宋文學(xué)家劉克莊的《五絕·屈原》：“羋姓且為虜，累臣安所逃。不能抱祭器，聊復(fù)著《離騷》。”也只感嘆屈原滿腹經(jīng)綸，卻被流放，只好去寫《離騷》，借以抒發(fā)自己的愛國(guó)情懷。我們都知道，中國(guó)的帝王，乾隆最愛寫詩，有人統(tǒng)計(jì)，他一生留下了3萬多首詩。他對(duì)屈原同樣也是非常崇拜的，他曾敕諭宮廷畫師門應(yīng)兆補(bǔ)繪《離騷》圖，圖成，他作《補(bǔ)繪離騷圖八韻》，最后4句贊屈原：“姓屈性無屈，名平鳴不平。遷云可以汲，披閱凜王明?！睉{心而論，乾隆弘歷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)不但公允，而且也是很高的?！靶涨詿o屈，名平鳴不平”，說屈原雖然姓屈，但他的性格卻剛毅不屈，他的名字叫屈平，能夠?qū)椴黄绞馒Q不平。“遷云可以汲，披閱凜王明”，乾隆引用了司馬遷在《屈原列傳》中引用《易經(jīng)》中的一句話：“井渫不食，為我心側(cè)?？梢约?。王明，并受其福”。翻譯成白話文就是：“井淘干凈了，沒人來喝水，使我心里難過，這是可以飲用的水??！君王圣明，能任用忠良，大家都獲得幸福。”【1看來乾隆也是經(jīng)常閱讀屈原的作品，借以保持心明眼亮，明辨忠奸。乾隆詠屈原，顯然比其他古人詠屈原要高一籌，但比起毛澤東詠屈原，很明顯又要遜色許多。遜色在什么地方呢？筆記以為就是缺少了“躍”和“沖”的英雄氣魄，起不到鼓舞人心的作用，充其量也就是他自己的體會(huì)而已。

從上述剖析可見，古往今來，詠頌屈原的詩，可謂汗牛充棟，卻沒有一首能與毛澤東的《七絕·屈原》比肩。

通過解讀毛澤東《七絕·屈原》一詩，我們深深地領(lǐng)會(huì)到，毛澤東對(duì)屈原和《楚辭》是何等的熱愛和推崇。他在這短短的28個(gè)字的詩作中，一是展示了屈原寧死不屈，熱愛祖國(guó)，熱愛人民的高貴品質(zhì)；二是高度肯定了屈原將愛國(guó)情懷寓意于艾蕭椒蘭之中的浪漫主義創(chuàng)作手法；三是通過這首詩表述了他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的看法；四是告誡國(guó)人要隨時(shí)警惕國(guó)際和國(guó)內(nèi)的修正主義分子，有可能對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)進(jìn)行顛覆的危險(xiǎn)；五是竊以為，毛澤東或許還想通過這首詩，提醒國(guó)內(nèi)的“艾蕭”們要認(rèn)清形勢(shì)，不要蠢蠢欲動(dòng)。