蔡發(fā)仁

中國(guó)是一個(gè)有著優(yōu)秀詩(shī)歌傳統(tǒng)的泱泱大國(guó)，千百年來(lái)，佳作如云，群星璀璨，如此盛況，其首功當(dāng)推詩(shī)祖屈原。屈原是中華民族之魂，是炎黃子孫的驕傲，他的詩(shī)歌作品，開創(chuàng)了浪漫主義詩(shī)風(fēng)的先河，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響；尤其他的愛(ài)國(guó)主義精神，更為后世所景仰。毛澤東十分推崇屈原，他曾經(jīng)自豪地說(shuō)，屈原的家鄉(xiāng)就是我的家鄉(xiāng)，我們是這位天才詩(shī)人的后代。青年時(shí)代的毛澤東就曾經(jīng)游歷考察過(guò)屈原曾經(jīng)生活、流放、行吟過(guò)的沅湘大地。毛澤東鐘情于屈原，當(dāng)然不僅僅是地緣情結(jié)，屈原的曠世杰作《楚辭》和他的高尚的人品才是毛澤東鐘情于屈原的根本原因。

毛澤東誕生于湖南韶山。“山不在高有仙則名”，舜帝南巡時(shí)曾駐足于韶山，因演韶樂(lè)而得名。此地歷史文化沉積深厚，流傳著舜帝及其二妃娥皇女英的故事，毛澤東祖祠的墻壁上就畫有舜帝娥皇女英故事的圖像，孩提時(shí)代的毛澤東就耳濡目染，后來(lái)接觸到《楚辭》，發(fā)現(xiàn)祖祠墻上那些人物形象經(jīng)常出現(xiàn)在屈原的作品里，對(duì)《楚辭》自然感到既熟悉又親切，不知不覺(jué)毛澤東與屈原的作品就結(jié)下了不解之緣，以至于他整個(gè)一生，就沒(méi)有離開過(guò)屈原的作品。

毛澤東在湖南第一師范讀書時(shí)，盡管學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，但他還是盡量擠出時(shí)間研讀《楚辭》。他專門做了一本讀書筆記，名日《講堂錄》共47頁(yè)，而前10多頁(yè)全部是用小楷工工整整抄錄屈原的《離騷》和《九歌》，這是毛澤東早年刻苦學(xué)習(xí)屈原作品的見證，也是難得的珍貴史料。

毛澤東還經(jīng)常和同學(xué)們?cè)谝黄?，學(xué)習(xí)討論屈原的作品，各抒己見，交流學(xué)習(xí)心得，賦詩(shī)抒發(fā)自己的感受。1918年，毛澤東送羅章龍赴日本留學(xué)，曾賦詩(shī)《七古·送縱宇一郎東行》，詩(shī)中有“少年崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此。”在這里毛澤東把屈原和賈誼并舉，把他們當(dāng)成自己的學(xué)習(xí)榜樣。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中不管環(huán)境如何艱苦，毛澤東仍手不釋卷，《楚辭》是毛澤東常讀的作品。建國(guó)以后，毛澤東讀《楚辭》的時(shí)間更多了。他常對(duì)身邊的同志說(shuō)，《楚辭》是一本難得的好書，有民主色彩，屬浪漫主義流派，他的作品很有戰(zhàn)斗力，是投向反動(dòng)派的匕首和投槍。他外出視察指定帶的書目中，一定要有《楚辭》，而且他還要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)《楚辭》。1959年，廬山會(huì)議上，他吩咐秘書林克，將研究《楚辭》的書目印發(fā)給與會(huì)代表，要求代表讀完書目中的作品。1959年，南寧中央會(huì)議期間，敵機(jī)突然來(lái)襲，電燈隨即熄滅，警衛(wèi)員慌忙要求毛澤東進(jìn)防空洞，毛澤東鎮(zhèn)定自若，他不僅拒絕進(jìn)防空洞，還吩咐警衛(wèi)員點(diǎn)燃蠟燭，他就借著蠟燭微弱的光亮繼續(xù)讀《楚辭》，根本沒(méi)把敵機(jī)來(lái)襲當(dāng)回事。

屈原不僅是中華民族的楷模，也是世界文化名人，這與毛澤東的大力推介不無(wú)關(guān)系。1942年，毛澤東在赴蘇的途中，向陪同的蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林介紹屈原，稱屈原是一個(gè)很有創(chuàng)作個(gè)性的詩(shī)人，他的詩(shī)非常精彩，很值得一讀。1954年10月26日，毛澤東在會(huì)見訪華的印度總理尼赫魯時(shí)，稱贊屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他還特意向尼赫魯介紹了屈原的生平事跡，介紹了中華民族紀(jì)念屈原的端午習(xí)俗。在送尼赫魯回國(guó)時(shí)，特別引用了屈原的《九歌·少司命》里“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮心相知”的詩(shī)句，來(lái)表達(dá)對(duì)尼赫魯?shù)挠押弥椤?972年中日建交時(shí)，毛澤東特地將一部精裝的宋版《楚辭集注》作為禮物送給日本首相田中角榮。毛澤東不失時(shí)機(jī)地把屈原和他的作品介紹給外賓，就是要讓世界人民了解屈原，了解屈原文化。

毛澤東喜讀《楚辭》，并吸收其營(yíng)養(yǎng)加以消化運(yùn)用，將自己的詩(shī)詞熔鑄成新時(shí)代的《離騷》。屈原的詩(shī)想象奇特，風(fēng)格浪漫，情感奔放，文詞華美，這些特點(diǎn)在他的《離騷》里體現(xiàn)得淋漓盡致。《離騷》塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象，用浪漫主義的手法，通過(guò)奇特的想象，把神話傳說(shuō)，歷史人物和自然現(xiàn)象有機(jī)地結(jié)合在一起，編織成似夢(mèng)似幻的境界，如神游一般，詩(shī)人朝蒼梧、夕至縣圃，以“望舒飛廉鸞鳥，鳳鳥、飄風(fēng)、云霓為侍從、倚仗，在天空中馳騁”，其場(chǎng)面宏偉壯麗，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想的精神。這種浪漫主義風(fēng)格的描寫，在毛澤東的詩(shī)詞里也隨處可見。如毛澤東《七律·送瘟神》二首中“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，毛澤東在這里把地球當(dāng)著飛行器傲游宇宙太空，顯然這里借鑒了《離騷》中主人公尋找天帝而遠(yuǎn)游的場(chǎng)景，但其規(guī)模更為宏偉壯觀，其意境更加高遠(yuǎn)和深廣，表現(xiàn)了建國(guó)初期中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)天斗地的豪邁氣慨。再看毛澤東寫于1961年的《七律·答友人》：

九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。

斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。

洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)。

我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉。

這首詞里的“帝子”即指娥皇女英，化用了屈原的《九歌·湘夫人》里的“帝子降兮北渚”，“洞庭波涌連天雪”中的“洞庭波”則取自該詩(shī)詠洞庭的名句“洞庭波兮木葉”，又毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》中的“吳剛捧出桂花酒”則借用了屈原的《九歌·東皇太上》的“奠桂酒兮椒漿”，毛澤東的《念奴嬌·井岡山》里的“九死一生如昨”則取自《離騷》中的“雖九死其猶未悔”之句。1945年，國(guó)共兩黨在重慶談判期間，有人在重慶的《新民晚報(bào)》上發(fā)表了毛澤東的詞《沁園春·雪》。這首詞里的“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”的“騷”，借用的《離騷》之題。這首詞縱寫千古，橫攬八方，意境開闊，氣勢(shì)宏偉。據(jù)說(shuō)發(fā)表的當(dāng)天就轟動(dòng)了整個(gè)重慶市。為消除毛詞的影響，蔣介石緊急招來(lái)他的那幫御用文人，令其各展才干，反擊毛詞，怎奈這些只會(huì)吟風(fēng)弄月的所謂飽學(xué)之士，盡管絞盡腦汁，搜索枯腸，卻怎么也寫不出能壓倒毛詞的詩(shī)作來(lái)。蔣介石很是生氣，他的文膽陳布雷滿面愧色地對(duì)他說(shuō)：“毛詞雄渾磅礴，遒勁偉美，堪稱千古絕唱，我等實(shí)在難以比肩！”蔣介石不由嘆道：“想不到我方武不如人、文也不如人！”可見毛澤東的詩(shī)詞在《楚辭》的滋養(yǎng)下，繼承并發(fā)展了楚辭，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，可以毫不夸張地說(shuō)，在當(dāng)時(shí)已獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，無(wú)人能及。

毛澤東的屈子情結(jié)，不僅僅體現(xiàn)在他對(duì)《楚辭》的熱愛(ài)，對(duì)屈原作品藝術(shù)風(fēng)格的追求，更重要的是崇尚屈原的高尚人格，愛(ài)國(guó)主義精神及不屈不撓的斗爭(zhēng)意志。查閱毛澤東所有詩(shī)詞，詠古人的詩(shī)僅4首，其中一首就是詠屈原的，這首詩(shī)寫于1961年秋天《七絕·屈原》。

屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。

這首詩(shī)里，毛澤東深情地緬懷屈原，高度地贊揚(yáng)屈原的詩(shī)品和人品。該詩(shī)采用暗喻的表現(xiàn)方法，用“殺人刀”形象地突出了屈原《離騷》強(qiáng)大的批判威力，是指向腐朽勢(shì)力的戰(zhàn)斗檄文，是匕首是投槍，歌頌了屈原嫉惡如仇，為捍衛(wèi)真理而勇于斗爭(zhēng)的精神。這是毛澤東研究屈原其人其事的深刻感受，也是針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)有感而發(fā)。當(dāng)時(shí)是國(guó)際形勢(shì)云譎波詭，動(dòng)蕩不安，蘇修叛徒集團(tuán)和國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)，掀起一股反華浪潮，企圖孤立年輕的中華人民共和國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨面臨“艾蕭太盛椒蘭少”的困難現(xiàn)實(shí)，“一躍沖向萬(wàn)里濤”，毛澤東借屈原堅(jiān)持斗爭(zhēng)，以死殉國(guó)的悲壯“一躍”，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在反修斗爭(zhēng)中，為捍衛(wèi)馬列主義真理而戰(zhàn)斗到底的堅(jiān)強(qiáng)決心。毛澤東在最困難的時(shí)候想到了屈原，從屈原精神吸取力量。

這兩個(gè)偉人雖相隔千年，心意是相通的，都有著至死不渝的家國(guó)情懷，但他們的境遇卻截然不同。屈原是處在戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)由強(qiáng)盛走向衰微的時(shí)期。楚國(guó)的朝政被腐朽的貴族集團(tuán)所把持，國(guó)勢(shì)一日不如一日，楚國(guó)有被秦國(guó)滅亡的危險(xiǎn)，而自己的美政理想和革新主張卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)，屈原他無(wú)路可走，只能縱身一躍，以死來(lái)表明自己的志向，來(lái)殉自己的國(guó)家。相比起來(lái)，毛澤東是幸運(yùn)的。毛澤東雖然生長(zhǎng)在積弱的舊中國(guó)，但馬列主義的傳入，為他指明了前進(jìn)的方向，為他送來(lái)了拯救舊中國(guó)的良方，毛澤東堅(jiān)持以馬列主義理論為指導(dǎo)思想，以“九死無(wú)悔”的屈原精神為動(dòng)力，帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了中華人民共和國(guó)。從建國(guó)初期到1974年，又經(jīng)過(guò)不到30年的艱苦奮斗，中國(guó)已有了完整的工業(yè)體系，有了核彈和人造衛(wèi)星，國(guó)家無(wú)內(nèi)債外債之憂，一個(gè)從戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上建立起來(lái)的“一窮二白”的國(guó)家能取得如此的成就，是很了不起的。縱觀中國(guó)歷史，每當(dāng)民族危亡的陰影籠罩中華大地時(shí)，總有一批仁人志士挺身而出，義無(wú)反顧地為挽救國(guó)家的危亡去戰(zhàn)斗，去犧牲，他們這種敢于斗爭(zhēng)，勇于犧牲的精神源頭在哪里？在萬(wàn)古悲風(fēng)的汨羅江，在楚風(fēng)盛行的沅湘大地，在屈原和他的《楚辭》里。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的成功，是對(duì)這一歷史現(xiàn)象最有力的證明。

革命成功了，毛澤東深知“創(chuàng)業(yè)難，守成更難”的道理，他清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)距離現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)還很遙遠(yuǎn)，老百姓的生活還很艱苦，中國(guó)還面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，香港澳門尚未收回，臺(tái)灣還孤懸海外，他把這種深深的憂慮，凝結(jié)在他晚年的詩(shī)作《訴衷腸》里：

當(dāng)年忠貞為國(guó)酬，何曾怕斷頭？如今天下紅遍，江山靠誰(shuí)守？

業(yè)未就，身軀倦，鬢已秋；你我之輩，忍將夙愿，付與東流？

這首詞可謂字字辛酸，句句滄桑，讀來(lái)真叫人心靈顫栗，淚灑胸襟！

毛澤東的一生是為人民解放的一生，是為人民服務(wù)的一生，他老人家的夙愿，就是要社會(huì)主義國(guó)家強(qiáng)盛，人民幸福，人人平等，使中國(guó)屹立于世界民族之林，如今雖“鬢已秋”但“業(yè)未就”，“江山靠誰(shuí)守？”“忍將夙愿付與東流？”令他老人家晚年?duì)磕c掛肚的是中國(guó)革命事業(yè)如何后繼有人，人民打下的江山如何不改變顏色，如何建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義中國(guó)，拳拳憂國(guó)憂民之心，日月可鑒！在毛澤東《訴衷腸》里，我們看到了屈原的身影，屈原和毛澤東都是楚湘大地山川奇氣所鐘的偉大英雄，其美德可輝映華夏，光耀千秋。