安正輝

在西海固作家群中，林混的詩(shī)歌有著別具一格的敘述特色——沉靜、平實(shí)、內(nèi)斂、深廣，不事夸張、沒有玄虛，這種風(fēng)格，奠定了他將更多目光投向自己所生活的土地的寫作基礎(chǔ)。詩(shī)集《幸福生活》，既是他的詩(shī)歌創(chuàng)作理念和原則的具體體現(xiàn)，也是他在詩(shī)歌寫作過程中的探索和實(shí)踐。他用自己的真誠(chéng)和良知，書寫對(duì)人生的感悟、對(duì)生活的理解和對(duì)世事的洞察。雖然他的詩(shī)作只對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作簡(jiǎn)潔臨摹，對(duì)生命和人生作單筆勾畫，但在貌似平白的文字背后，我們看到的卻是他深沉強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和憂患意識(shí)。他不為繁華涂脂抹粉，不為浮躁縱情高歌，文字固有的強(qiáng)勁生命擴(kuò)張力和現(xiàn)實(shí)穿透力，使他的詩(shī)歌始終貼近生活遠(yuǎn)離喧囂，而這一點(diǎn)，正是時(shí)下許多詩(shī)歌所不具備的獨(dú)有品質(zhì)和個(gè)性特征。

認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界是文學(xué)作品的一個(gè)主要功能，這個(gè)功能可以讓我們從各類文字的表達(dá)中，對(duì)我們的生活狀況作出一定的評(píng)價(jià)和概括，同時(shí)也能使我們?cè)谖淖炙鑼懙娜耸狼榫忱?，感觸到現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法觸及的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而為豐富我們的人生閱歷和個(gè)體經(jīng)歷，提供一種感同身受的驗(yàn)證方式。這種感受，在閱讀林混的詩(shī)歌時(shí)表現(xiàn)得更為突出，更為明顯?？梢哉f，在他的詩(shī)歌中，我們找到認(rèn)知世界的路徑，發(fā)現(xiàn)解答問題的法則，從而在文字所能抵達(dá)的邊界和高度，體會(huì)并領(lǐng)略他在心靈觀照下的獨(dú)樹一幟的視野空間和精神緯度。

對(duì)脆弱生態(tài)環(huán)境的隱憂關(guān)注

生活環(huán)境保護(hù)得是否到位，污染問題治理得是否徹底，森林覆蓋率達(dá)到怎樣的比例，生態(tài)植被恢復(fù)得如何，這些已日益成為萬(wàn)千大眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。在生活質(zhì)量不斷改善、幸福指數(shù)不斷提高的今天，人們對(duì)于自身生存環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)和要求也在逐年攀升。然而，人們的期望與現(xiàn)實(shí)總有不少差距，這些差距讓天藍(lán)、水碧、地綠的美好愿望，一次次變成破裂的泡沫，致使許多生態(tài)環(huán)境遭到破壞的問題，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在世人眼前，成為讓人無(wú)法回避卻又不得不面對(duì)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)?！稛o(wú)錫死魚》：我看到幾只無(wú)錫死魚/瞪著眼睛/歪著嘴/漂浮在污濁的太湖水面上/它們是被活活的/臭死/毒死/這些無(wú)錫死魚/幾天以后/它們的尸體/爛了/散了/也不會(huì)有人前來懷念/它們悲慘的命運(yùn)。我們看到的雖然只是幾只死魚，但作者傳遞給我們的是對(duì)生存環(huán)境日益惡化的隱憂，對(duì)越來越嚴(yán)重的環(huán)保問題的關(guān)注。人在地球上渺小得幾近于無(wú)，比人更小的魚更是小得可以忽略不計(jì)，只是這些被人們視而不見的死魚，于我們而言無(wú)疑是一個(gè)觸目驚心的警告。如果說，我們忽視環(huán)保問題的解決，任憑各種污染侵蝕我們?nèi)找娲嗳醯纳瞽h(huán)境，最終，我們將會(huì)付出與無(wú)錫死魚相同命運(yùn)的慘痛代價(jià)。

生活水平的提高與經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐互為表里，為了生活得更滋潤(rùn)更幸福，我們想方設(shè)法在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面出點(diǎn)子、動(dòng)腦筋，其目的不外是獲取更大的利益，增加更多的收入，從而讓生活水平提升到一個(gè)新的高度。正因?yàn)槿绱耍覀儾艜?huì)不遺余力建廠房引項(xiàng)目，才會(huì)通過各種方式讓錢袋子鼓起來。但是，在工業(yè)化水平不斷提高的今天，我們一方面心安理得地享受著豐富的物質(zhì)生活，一方面又為呼吸不到清新潔凈的空氣而憂心忡忡，自然界生物鏈的斷裂，大氣質(zhì)量的直線下降，已成為我們必須嚴(yán)肅面對(duì)且不可回避的事實(shí)。林混在《走過一座城市的街道》中寫到：我想我快要發(fā)財(cái)了/我申請(qǐng)了專利/造一座森林/和一個(gè)管理空氣的機(jī)構(gòu)。霧霾天氣于我們而言，早已不是什么新鮮物事，惡劣的生態(tài)環(huán)境越來越成為人們的心頭之痛。在這里，雖然沒有直接寫對(duì)美好生活環(huán)境的渴望，但詩(shī)句中隱藏的深廣含義，更能產(chǎn)生振聾發(fā)聵的效應(yīng)。因?yàn)槿巳硕枷Ｍ蒙碛诰G意盎然的廣闊空間，都希望呼吸到未被污染的干凈空氣，生命的基本需求不過如此，何以這樣的最低目標(biāo)我們都無(wú)法實(shí)現(xiàn)？

對(duì)底層卑微生命的深切同情

對(duì)于生活，許多文學(xué)作品都在不遺余力地對(duì)其濃妝艷抹，并將其打扮得花枝招展，之后把變味走樣的生活陳于世人面前，以極少數(shù)精英階層的奢華，來替代萬(wàn)千大眾的悲苦，致使許多對(duì)底層社會(huì)缺乏了解的人，誤以為揮金如土就是民眾的普遍行為。在林混的詩(shī)歌中，很少刻意渲染生活的五彩紛呈，也沒有為富足景象歌功頌德，他只是不動(dòng)聲色地寫出自己看到的一切，平靜地告訴世人真實(shí)的生活底色。生命對(duì)每個(gè)人來說只有一次，唯其如此，我們才覺得生命的可貴。無(wú)論達(dá)官貴人，還是凡夫俗子，都不會(huì)把自己的生命視若草芥，都會(huì)想方設(shè)法延展生命的長(zhǎng)度和寬度，以求用五彩繽紛的絢麗，為生命創(chuàng)設(shè)動(dòng)人的華彩樂章。但是，那些因各種突如其來的災(zāi)禍，而突然中斷的鮮活生命能否引起人們的注意？能否在活著的人的記憶深處留下一絲一縷的印痕？或許別人都未曾留意這些倏然而逝的生命，但林混卻以他那顆包含悲憫之情的良善之心，為這些生命寫下了無(wú)言的哀悼?！哆@些數(shù)字》：4天前/福建莆田作坊火災(zāi)/37人死/重慶秀山煙花爆炸/16死15傷/3天前/山西陽(yáng)泉建隧道致民房倒塌/10人死/2天前/哈爾濱發(fā)生沉船事故/7人死/江蘇吳江發(fā)生火災(zāi)/8人死/這些死去的人/被隱縮成一個(gè)個(gè)數(shù)字/放在一張過期的報(bào)紙上/交給了收破爛的。這些死去的人，對(duì)他們的家庭來說，無(wú)疑是整個(gè)天空的坍塌，無(wú)疑是天下最深重的慘烈禍?zhǔn)?，而?duì)更多的人而言，這只是一條消息，只是幾個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字。這些數(shù)字與多數(shù)人沒有直接關(guān)聯(lián)，看過這些消息之后，他們也不會(huì)產(chǎn)生撕心裂肺的震痛。這些死于非命的人被羅列在過期的報(bào)紙上，最終成為廢紙的組成部分。這種白描式的落筆，在看似不經(jīng)意的敘述中，飽含著無(wú)盡的悲愴和憤慨，是對(duì)漠視生命的冷酷現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判。

在另一首描寫底層卑微生命的詩(shī)作——《事情》中，作者依然采用了相同的筆法：一家超市的四位員工/大的17歲/小的15歲/她們被煤氣奪取了生命/經(jīng)有關(guān)方面調(diào)解處理/每人補(bǔ)償1萬(wàn)元/從固原到開城/到新集/到頭營(yíng)/她們的尸體被運(yùn)送到/祖國(guó)的鄉(xiāng)下/一一埋掉?！哆@些數(shù)字》寫的是其他省份發(fā)生的事件，《事情》寫的是發(fā)生在固原的事件，雖然事件起因各不相同，但詩(shī)作的主旨卻一脈相承。底層卑微的生命，如同秋天樹枝上凋零的葉片，輕飄飄從空中落下，沒有聲音，沒有響動(dòng)，如同一滴雨水滴進(jìn)大海一般，消失在喧鬧的花花世界里，消失在生于斯長(zhǎng)于斯的黃土地上。她們的最終歸宿，也只是獲得一萬(wàn)無(wú)的補(bǔ)償，而一萬(wàn)元與一個(gè)活生生的生命相比，微乎其微不值一提，但她們的人生，最終卻只能與一萬(wàn)元的數(shù)額，劃上一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法相等的等號(hào)。在沒有終止對(duì)事件的敘述時(shí)，林混還不忘抓一把鹽灑在讀者滴血的傷口上——她們?cè)凇白鎳?guó)的鄉(xiāng)下被一一埋掉”。祖國(guó)對(duì)這些消逝的生命而言，不過是一個(gè)名詞和概念罷了，她們并沒有在祖國(guó)的偉大昌盛中，體味到多少生活的快樂和幸福。十幾歲的她們，匆匆地來，又匆匆地去，到最后，祖國(guó)只是用一座座小小的墳塋，祭奠她們最美好的青春歲月。慘痛的現(xiàn)實(shí)，生存的艱難，內(nèi)心的絕望，無(wú)助的凄愴，使這一事件在所有活著的人心里，刻下了永遠(yuǎn)無(wú)法忘卻的記憶。

對(duì)冷酷惡化人性的無(wú)情鞭撻

相信每個(gè)人的人性，都有著善良寬厚的一面，溫良恭儉讓的傳統(tǒng)美德，在各自的日常行為中都有著不同程度的體現(xiàn)。然而，在粗礪的現(xiàn)實(shí)生活的催化和融解下，原本彬彬有禮的人變得暴虐不堪，原本推崇與人為善的人將好勇斗狠奉為圭臬，有意無(wú)意間將人性中惡毒的一面，不斷放大不斷擴(kuò)大，久而久之，惡的氣息就逐漸流散在人性的每個(gè)角落?！锻婪蚶贤酢罚和婪蚶贤跽f/殺一頭牛一頭驢/還要用繩子/刀子/殺一只麻雀太簡(jiǎn)單/什么也不用/一把就捏死了。當(dāng)世間一切有生命的東西，在人們的眼里只是一個(gè)可以任意屠殺的小小生靈時(shí)，人性就已經(jīng)在作惡的路途上，瘋狂發(fā)足奔跑了。在一個(gè)以逐利為唯一信仰的社會(huì)，在一個(gè)為達(dá)目的不擇手段的社會(huì)，在一個(gè)除了金錢別無(wú)所求的社會(huì)，人的品性會(huì)變得面目猙獰丑陋無(wú)比。在這樣的環(huán)境中，惡毒已是人性僅有的代號(hào)，當(dāng)“捏死”一個(gè)鮮活生命不費(fèi)吹灰之力時(shí)，所有弱小生物都將無(wú)法掌控自己的命運(yùn)和方向，它們只能在心驚膽戰(zhàn)中面對(duì)來自四面八方的屠刀和殺戮。

在詩(shī)作《這樣惡》中，林混這樣描述一個(gè)人內(nèi)心深處藏匿的兇惡：這幾天/我無(wú)法平靜下來/我對(duì)一個(gè)人恨得咬牙切齒/我覺得把他/槍斃一次/一百次/仍然不能解我心頭之恨/應(yīng)該來個(gè)凌遲/一刀下去/割上一塊肉/兩刀下去/割上兩塊肉/讓他慘叫吧/在慘叫聲中死/我是多么痛快/我多么痛快/我大吃一驚/我一直以為自己/是一個(gè)懷有悲憫之心的人/沒想到這樣惡/我努力扶住一棵樹/強(qiáng)顏鎮(zhèn)定?？梢哉f，人性中惡的部分所占比例相對(duì)較低，雖然沒有人會(huì)整天思謀著如何才能惡貫滿盈或無(wú)惡不作，但并不代表在他的內(nèi)心深處沒有惡的意念和想法，只有在特定情形下，這種惡才會(huì)通過特定形式表現(xiàn)出來。當(dāng)一種惡念以迅雷不及掩耳之勢(shì)橫空出世時(shí)，我們才會(huì)驚訝自己，竟然與惡有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更讓我們料想不到的是，這些惡念竟是在平常生活中一點(diǎn)一滴累積而成。如何把潛藏在我們心中的暴虐之氣惡毒之源清除一空，也許是詩(shī)作著力表達(dá)的重心所在。對(duì)于人性中的惡，林混只是逐一進(jìn)行了羅列，如同把身體上一個(gè)個(gè)傷痕累累的部位展放在人們面前，究竟什么樣的診治方案，什么樣的診治辦法，才能讓傷口痊愈復(fù)原，這可能需要我們從諸多方面進(jìn)行施救和治療。

對(duì)個(gè)體心理世界的安撫平慰

作為生活在這個(gè)世界上的個(gè)體，我們微如塵埃，小若螻蟻，我們有著自己的理想追求，有著自己的奮斗歷程，無(wú)論怎樣，都在為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值而苦苦掙扎。這掙扎如負(fù)重攀登，如逆水行舟，但不管有無(wú)收獲，結(jié)果怎樣，沒有人會(huì)輕言放棄自己的一切努力，哪怕所有的付出最終全部落空，我們也堅(jiān)信命運(yùn)總能給自己一個(gè)圓滿的回報(bào)。正是這樣的人生期許，才會(huì)堅(jiān)定《幸福生活》的信念：我從北京圖書大廈出來/坐上一輛公共汽車/行駛到紅綠燈處/紅燈亮了/我在停車的片刻/看見了旁邊一輛大卡車/這不是我/所要關(guān)心的/我是看見了/在車廂中間/蜷縮著一個(gè)男孩/神情疲憊/目光呆滯/這是一個(gè)冬日的夜晚/我想起了我的弟弟/他在固原打工/固原的街頭比起北京/蕭條多了/他騎著一輛破自行車/也是在這個(gè)時(shí)候/往回走/我下了車/看了一眼燈火通明的祖國(guó)/我們?nèi)f眾一心/奮發(fā)圖強(qiáng)/共同創(chuàng)造我們的/幸福生活和美好未來。無(wú)論在繁華的大都市，還是偏遠(yuǎn)的小縣城，差不多所有人，都無(wú)一例外地在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的征程上披荊斬棘，全力拼搏。北京大卡車上的男孩，固原街頭的弟弟，他們是普通勞動(dòng)者的代表，也許他們從事的是最底層的職業(yè)，付出的是無(wú)數(shù)的血汗，掙到的只是微薄的幾張鈔票，但是他們沒有怨天尤人，也沒有隨波逐流，他們辛勤勞動(dòng)艱苦創(chuàng)業(yè)，默默在各自的職業(yè)環(huán)境中扮演著不同的角色，也正是無(wú)數(shù)個(gè)像他們一樣的普通民眾的付出，才換得了家庭的萬(wàn)事和順，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。只是在創(chuàng)造“幸福生活和美好未來”的過程中，許多人無(wú)不在稚嫩的雙肩尚未承擔(dān)起生活重任的時(shí)候，就走上了背井離鄉(xiāng)艱難謀生的道路。而與他們生活在同一世界的另一群體，卻在揮金如土醉生夢(mèng)死的狂歡中，消費(fèi)著巧取豪奪的社會(huì)財(cái)富。在這里，所謂的“幸福生活”，因每個(gè)時(shí)段都有著無(wú)盡的辛酸和悲涼，已成為一種笑中帶淚的譏嘲和諷刺。

而在詩(shī)作《新華門》中，將個(gè)體生命對(duì)無(wú)上權(quán)力的畏懼心理的熟稔描寫，讓人感受到作者對(duì)個(gè)體思想的剖析，已達(dá)到一個(gè)新的高度和廣度。第一次到北京/經(jīng)過新華門/我不知道/這是什么地方/竟然如此威嚴(yán)/我對(duì)同行的朋友說：/咱們能不能/從這兒進(jìn)去玩玩/看到站崗的拿著槍/一本正經(jīng)/不茍言笑/終于心怯/沒敢上前/當(dāng)我知道/這是中南海/大吃一驚/為當(dāng)時(shí)的那種想法/嚇了一跳/我若按捺不住好奇/興許人家會(huì)把我/咔嚓一聲/我束手就擒/咯嘣一聲/我就完了/這事過去好多天了/一想到自己/自由而健康的生活/不禁心花怒放。權(quán)力機(jī)關(guān)于普通民眾而言，自有其威嚴(yán)肅穆、莊重深沉和神秘莫測(cè)的一面，這種特性決定了普通民眾對(duì)權(quán)力機(jī)構(gòu)及行使權(quán)力者的尊崇與膜拜，這既是幾千年來傳統(tǒng)道德文化的不斷延續(xù)，也是屈從于強(qiáng)勢(shì)人格的集體寫照。雖然權(quán)力機(jī)構(gòu)未必會(huì)對(duì)一個(gè)普通民眾做出過激之舉，也未必會(huì)將一個(gè)步入其中的人置于死地，但普通民眾何以會(huì)對(duì)權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生這樣的想法？當(dāng)為能平安活著而歡呼雀躍時(shí)，我們看到的不是對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)異化，更多的是對(duì)權(quán)力在普通民眾面前呈現(xiàn)出的冷漠無(wú)情和高高在上的詰問和指責(zé)。民眾屈從于權(quán)力的威勢(shì)，是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心只有驚懼，只有惶恐，而這種思想的根源來自何處，其中的原由不言而喻。在這里，我們看到的是一個(gè)弱小者的內(nèi)心獨(dú)白，這種自言自語(yǔ)的表達(dá)，是對(duì)個(gè)體心理一種哀其不幸的寬容和安慰，也是對(duì)個(gè)體生命在權(quán)力面前退縮自保式的回避。

對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重新解構(gòu)

對(duì)于歷史，不同的階層有著不同的認(rèn)識(shí)，不同的時(shí)期有著不同的評(píng)判，甚至同一事件，世人也有著大相徑庭的詮釋結(jié)果。歷史雖然有著驚人的相似，但經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)回顧，卻能讓我們?cè)跉v史的夾縫中，發(fā)現(xiàn)許多未曾留意的新鮮內(nèi)容。在對(duì)歷史的反思中，林混有著與眾不同的見解?！斗纯古c壓迫》：上學(xué)的時(shí)候/我就領(lǐng)會(huì)了/反抗與壓迫/那是在一堂歷史課上/老師講到陳勝吳廣/唾沫四濺/義憤填膺/鏗鏘有力的話語(yǔ)/直入心中/哪里有壓迫/哪里就有反抗/我痛快地叫了一聲/“好哇”/一股青春的火苗/滋滋燃燒起來/我敢上天拭攬?jiān)?下海捉鱉/多年以后/我把書讀了幾汽車/灰心地說：/哪里有反抗/哪里就有壓迫。壓迫和反抗是相互共存的一對(duì)概念，沒有壓迫就沒有反抗，壓迫是因，反抗是果，這是幾千年來的歷史事實(shí)告訴我們的，也是我們普遍認(rèn)同的客觀規(guī)律。對(duì)此，沒有人置疑哪里有壓迫，哪里就有反抗這一歷史定律。而林混卻沒有盲目附和，他從書本中讀出了歷史的另一種真相，就是哪里有反抗，哪里就有壓迫，沒有反抗，就沒有壓迫。這一觀點(diǎn)并非空穴來風(fēng)，更不是信口開河，生活中諸如此類的現(xiàn)實(shí)問題多不勝數(shù)，而這種問題歸根結(jié)底是先有了反抗，后有了壓迫。當(dāng)我們從身邊找到相關(guān)的佐證時(shí)，才知道，堅(jiān)持了許多年的史學(xué)觀，在思想多元化的年代，已經(jīng)走到了形將破碎且無(wú)法自圓其說的尷尬境地。

如果說《反抗與壓迫》是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的重新解讀，那么《我在開封見到“汴梁”二字》，則是對(duì)世人頑固存在的封建意識(shí)給予了揭露和批駁。我在開封見到“汴梁”二字/千真萬(wàn)確/一面年代久遠(yuǎn)的墻上/掛著灰蒙蒙的“汴梁”二字/把我嚇了一跳/二十一世紀(jì)見到“汴梁”/有些荒唐不已/我失去了往日的激情/變得不想說話/念了十幾年書/我跟上老師/使勁地罵封建社會(huì)/那是吃人的/那是萬(wàn)惡的/群情激昂/大力聲討/我不罵了/我不虎眼圓睜了/我和你是/息息相關(guān)的/生活在一起。林混的詩(shī)作最明顯的特征，是從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)許多別人熟視無(wú)睹的事物，并從中挖掘出深刻的豐富內(nèi)涵。封建社會(huì)一直以來就為我們所唾棄，不僅從社會(huì)形態(tài)方面，也從思想領(lǐng)域方面。封建制度與我們格格不入，封建主義與我們的先進(jìn)文化和生產(chǎn)力更是背道而馳。但是在有意或無(wú)意中，我們還是沉迷于封建社會(huì)而不能自拔，無(wú)論從影視作品不遺余力表現(xiàn)封建王朝的萬(wàn)千氣象方面，還是不少城市大興土木建造固步自封的仿古城池方面，雖然這是對(duì)古代建筑文化的一種繼承，但同時(shí)也說明，封建社會(huì)和封建文化依然深深根植于我們的腦海之中，存在于我們的思想意識(shí)之中，我們內(nèi)心深處烙下的封建印痕，永遠(yuǎn)都不能消除干凈。因此，即便我們昂首闊步行走在21世紀(jì)的大道上，我們的身影還在封建思想的映照下，呈現(xiàn)與時(shí)代極不協(xié)調(diào)的滑稽可笑狀。

對(duì)美好青春年華的再度回望

青春歲月是產(chǎn)生詩(shī)歌的黃金時(shí)代，也是詩(shī)情縱飛的浪漫時(shí)期，無(wú)數(shù)詩(shī)人在這個(gè)時(shí)節(jié)寫下了精彩絕倫的詩(shī)句，用適意放任的手法，記錄下了流光溢彩的純美年華。這是一個(gè)情感濃烈的時(shí)節(jié)，也是一個(gè)多愁善感的時(shí)節(jié)。在這個(gè)時(shí)節(jié)里，詩(shī)歌通常會(huì)成為傳遞情誼展現(xiàn)心懷的唯一載體，許多人都試圖在長(zhǎng)短句中，找到自己心靈的歸依，傳達(dá)自己內(nèi)心的洶涌浪潮。而青春的易逝，也從另一個(gè)方面說明，堆積了多年的情感，大都逃不過一片脆弱琉璃的命運(yùn)和結(jié)局，之后，只能在回憶的角落里，翻撿一些隱約忽閃的陳年往事?！缎枰罚何以谝粋€(gè)堡子上坐著/給你打了一個(gè)電話/我需要一些往事前來陪伴/我靜靜地坐著/我愿這樣坐到天亮/直到把一些忘記的往事/重新記起。有些經(jīng)歷如同空中漂浮的塵埃，微茫渺小得看不到任何影跡，存在也罷，消失也罷，無(wú)關(guān)生命的宏旨，無(wú)關(guān)人生的起落，甚至對(duì)價(jià)值觀都產(chǎn)生不了多大影響，最多在靈魂空寂的時(shí)候，偶爾觸動(dòng)一下心弦，發(fā)出簡(jiǎn)單短暫的聲響，過后，一切又會(huì)平靜如常。把一些忘卻的往事重新想起，并非要從往事中找到多少刻骨銘心的懷念，只是一種條件反射的照應(yīng)，至少，在繁雜的人世間，用往事來陪伴自己，也算一種化解寂寥的方式。而往事是否一如昨天般的明凈鮮亮，是否還能激起一曲共唱的熱情，都已不再重要，只要在某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方，還能記得某個(gè)人或某件事，這已足夠。

青春的故事千千萬(wàn)萬(wàn)，雖然有歡聲笑語(yǔ)的相伴，有簡(jiǎn)單純粹的相處，但也會(huì)有傷感歷程的徒步?！缎υ挕罚簄年前/你對(duì)我說：/“爾離勿忘我/信亦友見證”/我把這話/念了一百遍/成了一個(gè)笑話。歲月如同一把飛刀，一刀一刀會(huì)割掉生命中許多許多的牽牽絆絆，或是情深意重的海誓山盟，或是認(rèn)真堅(jiān)決的慷慨承諾，這些東西大都以極其美麗的形象，存在于人生韶年中。但是人過境遷，時(shí)光流逝，生活的境遇會(huì)讓人慢慢懂得，并試著放棄些什么，或者遺忘些什么。可以放棄，可以遺忘的，大都不會(huì)對(duì)生命重?zé)ü獠十a(chǎn)生多少影響，有些當(dāng)初看似一諾千金的許愿，都會(huì)隨著人世的滄桑、心路的坎坷，而成為一個(gè)又一個(gè)的笑話，笑過之余，也許還會(huì)有淚輕輕滑落。只是多年以后，許多人都當(dāng)在青春綻放的瞬間，未能免俗地做了一個(gè)懵懂無(wú)知的美夢(mèng)而已。在流云散盡的剎那，除了毫無(wú)來由的失落，是否還能發(fā)現(xiàn)心靈最初的真切悸動(dòng)？

林混的詩(shī)歌，視野空間遼遠(yuǎn)，內(nèi)容涵蓋廣闊，表現(xiàn)手法新穎，敘述方式別樣，個(gè)性化特征極其鮮明。尤其難能可貴的是，他始終把目光投向真實(shí)的生活，把筆墨傾向社會(huì)民生，用自己的真誠(chéng)和善意，表達(dá)著新的發(fā)現(xiàn)和心聲。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活圖景的執(zhí)著開掘和對(duì)精神世界的不懈探索，構(gòu)成了他的詩(shī)歌創(chuàng)作的主體根基，在他樸實(shí)無(wú)華的文字間，我們感受到他的一片赤誠(chéng)之心以及與普通大眾融為一體的寫作自覺，從而使他的詩(shī)作，在西海固的大地上，找到了茁壯成長(zhǎng)并結(jié)出更多碩果的陽(yáng)光雨露和豐厚土壤。