劉鳳華

[摘要]中庸思想強(qiáng)調(diào)的是適度、客觀、不偏不倚，它是我國(guó)儒家思想中重要的行為處事原則，也是一種重要的思維方式，很為國(guó)人所認(rèn)可。中職學(xué)生已經(jīng)具有一定的英語(yǔ)能力，且每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的思維方式，所以中職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)闡釋利用中庸思想平衡各方面的要求，以確保英語(yǔ)教學(xué)的效果。

[關(guān)鍵詞]中庸思想 思維方式 英語(yǔ)教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）02-0206-02

中庸思想源于我國(guó)儒家思想，是儒家思想中最深?yuàn)W、最難把握的學(xué)說(shuō)之一。這一思想對(duì)于中華民族有著深遠(yuǎn)影響，是我們中華民族思想品德特色中的內(nèi)蘊(yùn)，也是國(guó)人重要的行為處事準(zhǔn)則，滲透在我國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，“過(guò)猶不及”是中庸思想的核心。在西方文化中，也存在著認(rèn)可并大力提倡中庸思想的學(xué)者，其中，亞里士多德就是最主要的提倡者之一。西方文化中所提倡的“中道思想”可以說(shuō)與我們中華民族所信守的中庸思想有著不謀而合之妙。

語(yǔ)言是文化的載體，也是人類借以表達(dá)思想、進(jìn)行溝通交流的重要工具。每個(gè)民族都有自己的民族語(yǔ)言，而要跨母語(yǔ)進(jìn)行溝通交流就必須習(xí)得國(guó)際上的通用語(yǔ)言，也即進(jìn)行第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，當(dāng)然也有特殊人士會(huì)進(jìn)行多種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，掌握利用多種語(yǔ)言進(jìn)行人際溝通的語(yǔ)言工具。在我國(guó)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者人數(shù)眾多，就中職學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的第二語(yǔ)言教學(xué)。每個(gè)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的學(xué)生都會(huì)有一定的難度，因?yàn)檎Z(yǔ)碼的轉(zhuǎn)換過(guò)程要求“得當(dāng)、不偏不倚”，要符合中庸思想，而在中職學(xué)生的語(yǔ)言能力方面，漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的思維定勢(shì)必定會(huì)影響到學(xué)習(xí)效率的提高，而教師若能夠引導(dǎo)學(xué)生在基于中庸思想的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，則可在一定程度上克服學(xué)習(xí)方面的困難，提高學(xué)習(xí)效率。

一、中庸思想與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的聯(lián)系

隨著我國(guó)對(duì)改革開(kāi)放國(guó)策的深入，我國(guó)在世界上的經(jīng)濟(jì)和文化影響力也越來(lái)越大，對(duì)外交往的范疇越來(lái)越拓展，我們的民族語(yǔ)言——漢語(yǔ)在世界各國(guó)的影響力不斷地?cái)U(kuò)大，越來(lái)越多的外國(guó)學(xué)習(xí)者將漢語(yǔ)當(dāng)成自己的第二語(yǔ)言，漢文化正在不斷地被推廣，這是十分可喜的局面，值得國(guó)人為之自豪。

在我們的民族語(yǔ)言被“老外們”認(rèn)真研修的現(xiàn)下，與之形成鮮明對(duì)比的是，我國(guó)的國(guó)人在努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)。英語(yǔ)畢竟在世界的通用范圍更大，但是我國(guó)對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)理論卻還在探索中，并未形成完整的體系，也沒(méi)有形成有自己特色的獨(dú)立的英語(yǔ)教育理論體系，盡管我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了從幼兒時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)的文化現(xiàn)象，在基礎(chǔ)教育教學(xué)、中等教育教學(xué)、高等教育教學(xué)中都開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)課程。應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)更多的是借鑒西方的教學(xué)模式及教學(xué)理論，這些舶來(lái)的方法和理論雖然有“洋為中用”的價(jià)值，卻并不完全符合我國(guó)國(guó)民的語(yǔ)言思維特點(diǎn)。我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)一直以來(lái)都有自己的語(yǔ)言文化背景，且我國(guó)的學(xué)習(xí)者其心理和生理都有自己的個(gè)性，所以，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)必須有針對(duì)性。要做到這一點(diǎn)，重要的是要注意到這樣幾點(diǎn)：其一，創(chuàng)造中庸和諧的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，“中庸之道”即面對(duì)所有的有關(guān)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的不同觀點(diǎn)，都能夠采取客觀的態(tài)度對(duì)待，取其長(zhǎng)避其短；對(duì)于國(guó)外有關(guān)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)理論和方法能夠進(jìn)行積極借鑒；其二，要堅(jiān)持中庸的原則，即要適度吸收，防止過(guò)度模仿；其三，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的英語(yǔ)教育，要在批判中進(jìn)行繼承與發(fā)展；其四，要認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)方法也培養(yǎng)出了大量的優(yōu)秀英語(yǔ)人才，也有著許多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和方法，對(duì)于優(yōu)秀有價(jià)值的要繼承，但是對(duì)于無(wú)價(jià)值的則要學(xué)會(huì)進(jìn)行批判。實(shí)際上辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論已經(jīng)闡述了對(duì)于“古為今用”“洋為中用”的原則，這就是應(yīng)該在“揚(yáng)棄”的基礎(chǔ)上進(jìn)行去其糟粕，取其精華，也即堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。

二、中職英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用中庸思想的策略

根據(jù)多年在中職學(xué)校從教英語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為中職學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)中中庸思想應(yīng)用的策略可采取如下作法：

（一）講授法要與活動(dòng)法相結(jié)合

我國(guó)中職學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)一直以講授法為主要方法，講授法固然有其明顯的優(yōu)勢(shì)，但是該方法并不等于填鴨式教學(xué)；活動(dòng)法在我國(guó)中職英語(yǔ)教學(xué)中也是司空見(jiàn)慣的，但活動(dòng)法也不能等同于“滿堂灌”。似乎在學(xué)界如今的熱議中，諸多新鮮的教學(xué)方法被推崇，而從傳統(tǒng)沿革而來(lái)的講授法備受抨擊，其實(shí)這樣的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的，講授法不能被全盤否定，若應(yīng)用得當(dāng)，也可以將教學(xué)內(nèi)容講得恰到好處，讓學(xué)生能夠聽(tīng)得意猶未盡，且這種方法在講學(xué)活動(dòng)中絕對(duì)是不可缺失的。

從目前我國(guó)中職學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)情況來(lái)看，大多采取的是大班教學(xué)的方式。所有教師在上課的過(guò)程中，因?yàn)榻淌掖?、學(xué)生多，很難做到對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況一一兼顧，因此要做到因材施教和因人施教幾乎是不可能的。就實(shí)際的情況而言，精講精練、有針對(duì)性的教學(xué)方式更適合中職學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)。我們知道，當(dāng)前我國(guó)中職學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)還很薄弱，一些學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)沒(méi)有打下好底子，學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法上都存在一定的問(wèn)題，甚至有的學(xué)生厭學(xué)和棄學(xué)。這種現(xiàn)實(shí)情況說(shuō)明學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)存在著很大的差異性，所以，教師在運(yùn)用講授法進(jìn)行上課的時(shí)候，最好有針對(duì)性，既要做到能夠滿足學(xué)生的需要，同時(shí)還要能夠培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維。運(yùn)用中庸的思想，既要確保學(xué)生能夠?qū)W到一定的知識(shí)，同時(shí)又要保證自己的講解合乎大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的要求，在運(yùn)用講授法的時(shí)候，適當(dāng)配合著使用活動(dòng)法，使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)參與英語(yǔ)的教學(xué)活動(dòng)，做到教與學(xué)相長(zhǎng)。

（二）教學(xué)評(píng)價(jià)方式多樣化

教學(xué)的評(píng)價(jià)方式有多種多樣，但是在眾多方法中有兩種是比較主要的，即終結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)。在中職學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)中，為了確保教學(xué)的效果，必須堅(jiān)持使用終結(jié)性和形成性的教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，即針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行評(píng)價(jià)，目的在于能夠隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中可能存在的問(wèn)題以及可以改進(jìn)的地方，確保教學(xué)效果以及學(xué)生學(xué)習(xí)的效果能夠在不斷的調(diào)整中得到提升，獲得最優(yōu)化的教與學(xué)方面的效果。而終結(jié)性的教學(xué)評(píng)價(jià)，則注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果以及教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)，目的在于判定學(xué)生是否已經(jīng)達(dá)到了某個(gè)階段應(yīng)該要達(dá)到的英語(yǔ)水平或者是英語(yǔ)教學(xué)是否達(dá)到了要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。

中職學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)中的這兩種評(píng)價(jià)方式都很重要，不管是過(guò)度地使用哪種方式，都有可能導(dǎo)致無(wú)法正確評(píng)價(jià)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況和教師的教學(xué)情況，造成教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)效果之間相背離。例如，在過(guò)去，中職學(xué)校對(duì)中職學(xué)生的評(píng)價(jià)一直采取的是終結(jié)性的評(píng)價(jià)方式，所以造成在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，中職學(xué)校的教學(xué)一直片面追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，尤其在基礎(chǔ)教育階段，這樣的情形更是十分明顯，導(dǎo)致英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)于重視考試的卷面成績(jī)，把一門用來(lái)增加溝通交際本領(lǐng)的語(yǔ)言學(xué)成了死記硬背的教條，一些學(xué)生在卷面考試中可以拿高分，是“考試的能手”，但是運(yùn)用英語(yǔ)的實(shí)際能力卻極低，語(yǔ)言輸出能力差，不會(huì)流利地使用英語(yǔ)。所以在中職英語(yǔ)教學(xué)中，要平衡兩種評(píng)價(jià)方式，使其為教學(xué)的活動(dòng)服務(wù)，必須貫徹中庸思想。在具有不同英語(yǔ)基礎(chǔ)的學(xué)生中，適度使用兩種方法。對(duì)于剛?cè)胄５拇髮W(xué)新生，要采取形成性的評(píng)價(jià)方式為主，這樣有助于幫助教師全面了解學(xué)生的特點(diǎn)，比如其英語(yǔ)能力水平、學(xué)習(xí)思維、學(xué)習(xí)習(xí)慣等；對(duì)于老生則更注重對(duì)其英語(yǔ)表達(dá)能力的提高。

三、結(jié)語(yǔ)

綜合前面的分析，我們可以知道中職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該符合中庸思想，在教學(xué)中要堅(jiān)持適度原則，才能夠更好地推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，保證教學(xué)效果。本文重在探討中職學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)中中庸思想的應(yīng)用策略，希望能為相關(guān)的研究和教學(xué)活動(dòng)提供參考。

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責(zé)任編輯：張麗