文/謝遠(yuǎn)基

關(guān)于太極拳按勁之研究

文/謝遠(yuǎn)基

“按”是太極拳中的重要概念，研究太極拳按勁的本質(zhì)和特點(diǎn)，以及如何修煉出真正太極拳按勁，對(duì)充分發(fā)揮好太極拳的實(shí)戰(zhàn)和健身作用，意義深遠(yuǎn)。

一、太極拳按勁的本質(zhì)和特點(diǎn)

在太極拳八種勁法中，按勁是相當(dāng)重要的，練太極和運(yùn)用太極時(shí)，是不能沒(méi)有此勁的。學(xué)習(xí)太極拳一個(gè)重點(diǎn)，就是對(duì)按勁的理解、領(lǐng)會(huì)和掌握。什么是按呢？《太極拳八勁論》云：“以單手或雙手向?qū)Ψ絻杀刍蛏象w任何一個(gè)部位前推或下按，均為按勁。按勁無(wú)論在定步或活步（順步）推手中運(yùn)用都較為廣泛?！睏畎嗪钤凇栋藙沤狻分性疲骸鞍磩帕x何解？運(yùn)用如水行，柔中寓剛強(qiáng)，急流勢(shì)難當(dāng)，遇高則膨滿(mǎn)，逢洼向下潛，波浪有起伏，有孔無(wú)不入?！薄短珮O拳講義》云：“按，抑也、據(jù)也、捺也。太極拳遇敵襲擊時(shí)，用勁抑按敵人各部，使其勁失效，曰按?！蔽豪ち合壬J(rèn)為太極拳“八勁”之“按”是一般概念之“按”的引申使用，只要是手掌與別人相接觸的就是“按勁”。宗師云：“遇敵擠進(jìn)時(shí)用手下按，遏抑以制止之，使不得逞，謂之按?！比V又云：“其勢(shì)者如將物粘起而產(chǎn)生上掀之意，按之意要作用在箱體后側(cè)的合頁(yè)上?！?/p>

其實(shí)，按作為一種操作方法和行功狀態(tài)，存在于任何一門(mén)太極功法的修煉中。用現(xiàn)代的語(yǔ)言而言，按是人體在意識(shí)的引領(lǐng)下，通過(guò)特定的吐納方式、規(guī)范的肢體動(dòng)作與外在環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交流所產(chǎn)生的相對(duì)于人體重心點(diǎn)而呈現(xiàn)出的一種由內(nèi)向外、向下、向上、向前推捺的膨脹、圓撐、飽滿(mǎn)、平衡的彈性存在狀態(tài)，是一種利用地球萬(wàn)有引力及其反作用力將內(nèi)勁通過(guò)腰部和丹田集中在兩手掌或單手掌的具體修煉操作方法和勁力方式。

比如陳式太極之雙手逆纏平按（如抱頭推山最后一動(dòng)作等）、單手順纏平按（如金剛搗碓第三動(dòng)作的右手等）、單手逆纏平按（如小擒打第二動(dòng)作的左手等）、右左按法（如白鶴亮翅第四動(dòng)作等）。楊式單手按則有單鞭、摟膝拗步、扇通背、倒攆猴、玉女穿梭、云手等等，雙手按有攬雀尾按、提手上勢(shì)、如封似閉、手揮琵琶等等。武當(dāng)、吳、武、孫、趙堡等太極拳中也包含著各種不同的按法。太極拳按勁的本質(zhì)其實(shí)就是人體各部分和體內(nèi)各系統(tǒng)在意識(shí)引領(lǐng)下對(duì)地球萬(wàn)有引力和其反作用力的最大限度的尊重、服從和運(yùn)用。它是太極拳各種勁力的核心進(jìn)攻因素，在整個(gè)太極拳修煉過(guò)程中起著極其重要的作用。

（一）圓活性。按勁在表面上看可以是直勁，但本質(zhì)上卻是一個(gè)圓弧形的、多角度的勁力，是通過(guò)自身的飽滿(mǎn)，不給對(duì)方任何凹凸和斷續(xù)的破綻，是一個(gè)不斷變化的點(diǎn)，不是死的點(diǎn)?！短珮O拳、刀、劍、桿、散手合編》云：“按勁……含有由前往后之一縱圓圈。”關(guān)于這個(gè)“縱圓圈”，《吳式太極拳·推手圖解》明確是：“向下又向自身的方向用力下沉和引帶的斜線(xiàn)動(dòng)作……沉帶時(shí)必須偏向自身右方或者左方……一面向下沉帶，一面還要粘住甲的右肱，向自身的方向引帶?！碧貏e強(qiáng)調(diào)的是，這“縱圓圈”和“向下又向自身的方向”是指圓心在下的弧線(xiàn)。攬雀尾“按”的雙手就是有這樣的一個(gè)向自身方向引帶的所謂“縱圓圈”的弧形運(yùn)動(dòng)軌跡。特別是按勁在應(yīng)用時(shí)，在腰的主宰下，“縱圓圈”要看對(duì)方動(dòng)作的變化而變化。其靈活巧變，速度、方向、大小和作用點(diǎn)皆可因敵而變，可輕重、可剛?cè)?、可快慢、可虛?shí)、可忽隱忽現(xiàn)，變幻莫測(cè)，來(lái)去無(wú)蹤。

正如《太極拳術(shù)十要》所指出的：“練太極拳全身松開(kāi)，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?！边@種立圓弧線(xiàn)的所謂“縱圓圈”只是一種楊班侯《五字經(jīng)訣》中“閃展全無(wú)空”之引進(jìn)落空具體形式，實(shí)際上“閃展”并不止于這樣的一種形式。如《楊式太極拳架詳解》中介紹的陳微明宗師所傳授的攬雀尾“按”之前就是平的圓圈。當(dāng)然，只要開(kāi)始是順著敵人攻擊的方向，并且是由于借用敵人攻擊的力量所形成的，不論是什么形式的“圓圈”，比如逆時(shí)針的、順時(shí)針、斜向上的、斜向下的等等都可以成為這種“閃展全無(wú)空”之引進(jìn)落空。比如對(duì)方向我出右拳朝我面部擊打過(guò)來(lái)時(shí)，進(jìn)攻的力度過(guò)大，我就利用“縱圓圈”先避其鋒芒，以右手擋其手腕，左手防住其右肘，先用捋勁順其勢(shì)將來(lái)力化開(kāi)，然后再塌腰下沉，松肩沉肘，雙手由捋勁變按勁向前、向下朝對(duì)方胸前按出，此勢(shì)為“捋化按發(fā)”。比如對(duì)方用雙手按住我右臂手腕和肘部，向我胸口按來(lái)時(shí)，我身體馬上松沉下來(lái)，腰往右轉(zhuǎn)，順勢(shì)變成捋勁，利用“縱圓圈”將其按勁化掉捋倒，此勢(shì)為“捋勁化按”。

按勁還是化解擠勁的最好辦法，當(dāng)對(duì)方用擠勁時(shí)，我馬上塌腰下沉，松肩沉肘，先轉(zhuǎn)腰化開(kāi)，再變成按勁破之，也就是“按勁破擠”。當(dāng)然，太極拳之按勁這種“閃展”的“圓圈”只有半圈、小半圈，因?yàn)檎嬲舻牧硪话肴?，可能與前半圈是相反的，也可能與前半圈是形成了一個(gè)圓圈。正如拳論所說(shuō)的“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”，“挨著何處何處擊，我也不知玄又玄”，此乃太極拳按勁使用的至高境界。

（二）腰胯主宰性。拳諺云：“腰胯為主宰，梢節(jié)領(lǐng)勁。手從腰出，勁大如牛，腰在手后跟，勁大如雷霆。”按勁之成，依賴(lài)于修煉者腰胯虛實(shí)轉(zhuǎn)化的靈活。從運(yùn)動(dòng)形式的角度上看，太極拳按勁具有很強(qiáng)的腰部（丹田）主宰的重要特點(diǎn)。正如王宗岳宗師《十三勢(shì)歌》指出的：“刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然?！蔽溆硐遄趲煛妒齽?shì)行功心解》云：“氣若車(chē)輪，腰如車(chē)軸。”按勁對(duì)此體現(xiàn)得更是淋漓盡致。按勁以腰為主力，兩手只起支撐作用，猶如推重物，不用腰腿勁則無(wú)法得力。推按時(shí)要注意虛領(lǐng)頂勁，立身中正，尾閭收住，上下相隨，身不前俯，手稍上起，專(zhuān)注一方，用腰勁帶動(dòng)全身，做到一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，上下內(nèi)外，精、氣、神合而為一，核心技術(shù)都在于腰脊進(jìn)退、起落、旋轉(zhuǎn)，即按在腰攻。無(wú)論是雙手上按、下按、平按，皆需腰（丹田）在內(nèi)氣鼓蕩中的發(fā)動(dòng)。發(fā)短按勁時(shí)甩尾扣首，其勁在腰；發(fā)長(zhǎng)按勁時(shí)舒臂展體，命門(mén)后彈。即以腰部（丹田）為核心，下盤(pán)沉穩(wěn)，靠腿勁后蹬將力上傳，然后以腰部（丹田）旋轉(zhuǎn)（內(nèi)氣鼓蕩）帶動(dòng)周身發(fā)勁，達(dá)于手掌，而非僅用手掌局部之力。按勁是身體從下到上、從內(nèi)到外爆發(fā)出來(lái)的整體勁。其奧妙之處，皆是腰部（丹田）主宰，所謂按為腰攻是也。

（四）進(jìn)攻性。技擊是太極拳的本質(zhì)屬性。從太極拳產(chǎn)生的那一天起，張三豐、陳王庭、王宗岳、陳長(zhǎng)興、楊祿禪、武禹襄、李亦畬、孫祿堂、楊澄甫等等，一代又一代的太極大家，就對(duì)它的技擊內(nèi)涵進(jìn)行著不懈的追求、尋覓、研究，從而推動(dòng)太極拳不斷地向前發(fā)展。、捋、擠、按為作為四正手，是進(jìn)攻的主要?jiǎng)帕Α０磩艅t是太極拳實(shí)戰(zhàn)技擊中一種進(jìn)攻性最強(qiáng)的勁。其發(fā)勁點(diǎn)主要體現(xiàn)在手掌。太極拳的沾黏連隨與發(fā)勁攻擊在套路中所大量反映的主要是手掌與別人相接觸的形式。而手掌與別人相接觸在“八勁”中只有按勁。就這一點(diǎn)而言，只要是手掌與別人相接觸，其動(dòng)態(tài)不論是向外/向內(nèi)、向上/向下、向左/向右、向前/向后，不論是有力量還是沒(méi)有力量的，都是屬于太極拳之按勁。

按勁的進(jìn)攻性關(guān)鍵在于抓住腰攻這個(gè)要點(diǎn)，做到腰不前俯后仰，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，上下內(nèi)外相合。按勁在技擊時(shí)一般是破對(duì)手之?dāng)D、肘、靠的主要方法。比如對(duì)方借我方左引之勢(shì)，上左步，用左臂向我方身上發(fā)靠、肘、擠勁，我方則運(yùn)用陳式太極之抱頭推山最后一動(dòng)作，立即左轉(zhuǎn)身化來(lái)力，用左手纏拿其左腕，右手收轉(zhuǎn)到對(duì)方左肘關(guān)節(jié)外側(cè)發(fā)勁，同時(shí)進(jìn)右步插入對(duì)方襠中。對(duì)方為了化我方法，欲后退閃化，我方乘機(jī)右轉(zhuǎn)身，雙手發(fā)勁按之。從進(jìn)攻的形式上講，按勁在實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用時(shí)主要以按化結(jié)合為主，通過(guò)化勁來(lái)制造機(jī)會(huì)，用按勁來(lái)達(dá)到制勝效果。高度注重按前一化，也就是在按勁前先有個(gè)避讓、引化之勁，然后才突然按出，使人猝不及防。這種進(jìn)攻性才是最厲害的。

（五）松沉性。松沉是按勁的基礎(chǔ)。腳下生根、與大地之氣相接的松沉勁是按勁之本，是其基礎(chǔ)勁、底層勁。如果身上沒(méi)有松沉勁，沒(méi)有充分利用好地球萬(wàn)有引力及其反作用力，就沒(méi)有按勁的整體性。有了松沉勁，腰（丹田）這個(gè)在全身九組關(guān)節(jié)中處于中心的部位才能發(fā)揮出承下啟上牽動(dòng)按勁的重要作用。發(fā)按勁時(shí)一定要松肩沉肘，不用拙力，手掌要輕靈不可太緊，頂勁要領(lǐng)起，精神要貫注，做到形神兼?zhèn)洌３至⑸碇姓?，含胸塌腰，屈膝松胯。通過(guò)后腿前蹬，后腳借大地的反彈力，迅速將力前沖，擰襠、轉(zhuǎn)膝、轉(zhuǎn)胯、轉(zhuǎn)腰，傳于肩肘，將力達(dá)于手掌，前腿重心要平衡穩(wěn)健，膝蓋與腳尖上下成垂直線(xiàn)，不可向左或向右偏，身體從內(nèi)到外、從上到下，在發(fā)按勁時(shí)要整體一家、同時(shí)用力。發(fā)按勁之時(shí)的身軀必須松沉，除了腰骶部，全身軀都是放松的，身軀僅僅是傳遞由下而上勁力的材料而已，身軀沒(méi)有主動(dòng)地向前移動(dòng)的力量，就像四面八方都有支撐一樣。

正如《十三勢(shì)行功心解》所云：“發(fā)勁須沉著松靜、專(zhuān)主一方；立身須中正安舒、支撐八面?！辈还軉问只螂p手按時(shí)都要做到落點(diǎn)清晰、勁力準(zhǔn)確到位，在發(fā)勁時(shí)身體要形成對(duì)拉力，還要用后腿猛蹬之勁加速力的前沖，這樣才會(huì)使按勁發(fā)的威力更大，還必須保持身體平衡，不要前俯后仰。此外，太極拳按勁的松沉是相對(duì)的，即松沉是以不影響氣血運(yùn)行和不影響的動(dòng)作準(zhǔn)確規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)的，要求做到似松非松、松而不懈，松中有緊、緊中有松，“上虛、下實(shí)、中間活”。從推手、散手或技擊的角度看，只有做好相對(duì)松沉，按勁才能在借力打力、四兩撥動(dòng)千斤的太極技擊中發(fā)揮出神奇巧妙之效果。

（六）合勁性。從系統(tǒng)論的角度上看，太極拳按勁具有合勁性的重要特點(diǎn)。

首先，按勁的合勁性是相對(duì)于按力而言的。按力出于骨筋肌肉，勁蓄于丹田經(jīng)絡(luò)。骨筋之拙力是局部的，僵硬的，比較容易分散的，難于傳遞的。太極按勁則是人體內(nèi)部精、神、意、氣、力的和諧統(tǒng)一，是整體性的，容易集中的，靈活的，周身貫通的。正如《太極拳，刀、劍、桿、散手合編》所云：“按須用腰腿勁加以意氣。”

其次，按勁是修煉者通過(guò)調(diào)心、調(diào)息、調(diào)形后利用地球萬(wàn)有引力及其反作用力將內(nèi)勁整體集中在兩手掌或單手掌。對(duì)此，太極名家陳鑫也曾說(shuō)：“其勁皆發(fā)于心，內(nèi)入于骨縫，外達(dá)于膚。是一股，非有幾股?！边@里陳鑫認(rèn)為，勁就是發(fā)于心的一股氣，不是很多股，按勁更是如此，具有有著明顯的整體性。

最后，按不僅僅是外形動(dòng)作，還是意識(shí)精神主導(dǎo)上的飽滿(mǎn)。練習(xí)太極拳，不管是哪一式，都要求精神意識(shí)入靜放松。也只有精神上入靜放松達(dá)到了一定的程度，才能體會(huì)出內(nèi)在飽滿(mǎn)的整體性按勁。比如陳式太極拳之按勁，在手法表現(xiàn)上為掌心由外向內(nèi)逆纏，內(nèi)勁的運(yùn)行路線(xiàn)是意念從指梢收回到掌部至脊背。此勁的運(yùn)行如同幫人推車(chē)，在放松入靜的基礎(chǔ)上，將勁從指梢收回到掌部，周身合力推車(chē)會(huì)力量倍增。如此運(yùn)轉(zhuǎn)內(nèi)勁用按勁技擊，可發(fā)人在不知中，虛中含實(shí)、忽隱忽現(xiàn)。

（七）意念引領(lǐng)性。從運(yùn)動(dòng)主體上看，太極拳的按勁是一種在人的意念引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)的勁力。意念是大腦的一種機(jī)能，是建立在客觀世界之上，通過(guò)語(yǔ)言、形象、動(dòng)作等形式的反饋，構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達(dá)到調(diào)和人體陰陽(yáng)和激發(fā)人體潛能目的的工具。練習(xí)太極拳之按，是在意念的主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。正如太極名家陳鑫反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣：“勁，即氣之發(fā)于心者?！薄按蛉臑橹??！薄懊顧C(jī)本是從心出發(fā)。”通過(guò)意念導(dǎo)引的放松、舒展，讓全身各個(gè)臟器有序地運(yùn)行松展，讓肌肉、韌帶、關(guān)節(jié)處處松開(kāi)拉長(zhǎng)，這樣才能產(chǎn)生由內(nèi)向外的膨脹、撐圓、飽滿(mǎn)、平衡的彈性按勁。

對(duì)此武禹襄說(shuō)：“身雖動(dòng)，心貴靜。氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，心為驅(qū)使，神為主帥。”在這里，武禹襄闡述了練習(xí)太極拳時(shí)意念的重要性，這也說(shuō)明了按勁的意念主導(dǎo)、引領(lǐng)性。修煉時(shí)要意念先行，先有意念，而后有動(dòng)作。心是一身運(yùn)行之主宰，在練習(xí)按勁時(shí)，一舉一動(dòng)都是在意念的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

無(wú)論是按勁的練習(xí)還是運(yùn)用，都要在陰陽(yáng)哲理指導(dǎo)下，以意念引領(lǐng)為主導(dǎo)，以整體協(xié)調(diào)、內(nèi)外如一、圓轉(zhuǎn)自如之神、意、氣、勁來(lái)完成套路練習(xí)，以及應(yīng)對(duì)在推手、技擊中遇到的千變?nèi)f化。正如太極名家陳鑫所說(shuō)：“運(yùn)用在心，此是真訣?！薄耙孕臑橹鳎骞侔俸o(wú)不聽(tīng)命。”

（八）化按合一性。化按合一是太極拳按勁的顯著特點(diǎn)。一般武術(shù)是把攻與防分別來(lái)講，攻則踢、打、摔、拿；防則格擋、躲閃等等。而太極拳則往往是把化與按、攻與防、引與進(jìn)包含在一個(gè)螺旋式的動(dòng)作之中，從而化按結(jié)合、化中有按、按中有化、攻中有防、防中有攻，對(duì)立統(tǒng)一，陰陽(yáng)相濟(jì)。正如宗師所云：“八法之按者，顧盼之化，相觸之際，吾以實(shí)手粘，虛手動(dòng)，意注膻中穴，空其來(lái)力，合于實(shí)腳，膻中以上虛空，呈兌上缺之象。隨吾一靜，清輕之勁上返，此時(shí)長(zhǎng)腰立頂，虛腳后撤，兩眼聚神似憑欄下視，入地三尺追神，而成按勁之用。按勁似機(jī)關(guān)翻板，常令犯者如落深淵。試手時(shí)，人呈螺旋狀朝其身后側(cè)翻出?！?/p>

比如對(duì)方在我方左前方，右腿在前，用雙臂擠我方時(shí)，我方運(yùn)用陳式太極之金剛搗碓第三動(dòng)作把拿對(duì)方右腕的右手，由逆纏變順纏，把對(duì)方的手封住，同時(shí)向?qū)Ψ礁共孔髠?cè)發(fā)按。在技擊中邊化邊按，化按同時(shí)，往往敵人剛一進(jìn)手即被擊出一丈開(kāi)外，而不知其原因。而按人者，也不知自己如何用招的，這叫化按合一，意動(dòng)神隨人已倒，敵我雙方兩不知。特別是高人交手比技，出手極快，防即是攻，攻又是防，按人于無(wú)形之中，達(dá)到了“犯者應(yīng)手即仆”的上乘神效。正如《用武要言》所云:“何為閃，何為進(jìn)，進(jìn)即閃，閃即進(jìn)，不必遠(yuǎn)求。何為打，何為顧，顧即打，打即顧，發(fā)手便是?！?/p>

二、如何正確地修煉出按勁

（一）動(dòng)作規(guī)范準(zhǔn)確才能修煉好按勁

動(dòng)作規(guī)范準(zhǔn)確是修煉出按勁的第一要義?！皵D勁脊背找前腳，按勁憑欄樓下瞧”。要修煉好按勁，練習(xí)拳架務(wù)必規(guī)范準(zhǔn)確，即要對(duì)太極拳（特別是本人所修煉門(mén)派）的基本技術(shù)規(guī)格達(dá)到細(xì)致的掌握。太極拳動(dòng)作的規(guī)范化和準(zhǔn)確性是非常重要的，要有明師指點(diǎn)。正如宗師所云：“按破擠勁要含胸，性宮穴上一點(diǎn)空；含多含少都丟勁，韭菜葉寬靠師承?！币?yàn)榫毩?xí)太極拳，如若動(dòng)作規(guī)格不正確，技術(shù)不規(guī)范，不但影響鍛煉效果，練習(xí)不出按勁，甚至還會(huì)造成疾病的產(chǎn)生。比如修煉按勁時(shí)如何做到頂懸身正、沉肩垂肘、含胸拔背，如何做到坐腰松胯、收住尾閭，以及按之長(zhǎng)勁、截勁、沉勁如何靈活運(yùn)用等等基本技術(shù)要求，這都需要仔細(xì)認(rèn)真地核準(zhǔn)的。所以在學(xué)習(xí)了各式太極拳套路之后，應(yīng)在明師指導(dǎo)下，按照技術(shù)規(guī)格的要領(lǐng)去細(xì)化太極拳的技術(shù)動(dòng)作。

各式太極拳的按法風(fēng)格特點(diǎn)及技術(shù)規(guī)格都有不同，在掌形、手法、步形、步法、腿法、身形、身法、眼法、呼吸法及等方面各有相通和不同之處，這要求練習(xí)時(shí)一定要做到動(dòng)作規(guī)范準(zhǔn)確。比如楊式之按掌是單手或雙手，自上向下為下按，自后經(jīng)下向前弧形推出為前按。兩臂不可伸直，勁力上做到按在腰攻。陳式之按掌是掌心向下沾著向下的勁，如六封四閉，兩掌由上向下按，強(qiáng)調(diào)身體帶動(dòng)兩掌下按，意在掌根。吳式之按掌是一掌掌心向前，另一掌扶于其腕，一起前推，強(qiáng)調(diào)掌的勁力由虛變實(shí)，突出掌心之勁。孫式之按掌是掌心向前下或下沉伸，可以單手或雙手，強(qiáng)調(diào)利用周身合力。武式之按掌是兩掌掌心向外畫(huà)弧合力向前下推，強(qiáng)調(diào)兩手合力向前下按，保持手與胸的距離無(wú)大的變化，掌不超出腳尖。

（二）修煉按勁需要呼吸充分配合

按勁是在呼吸充分配下實(shí)現(xiàn)的。

其一，呼吸與按勁動(dòng)作的配合關(guān)系是非常重要的。在按勁中手法變換要與呼吸相配合，這是發(fā)按勁的關(guān)鍵。呼吸法為內(nèi)氣在人體內(nèi)運(yùn)行提供了動(dòng)力源泉。腹部是丹田這個(gè)內(nèi)氣之源的所在。通過(guò)意識(shí)導(dǎo)引呼吸，使腹部有規(guī)律地起伏鼓蕩，在充實(shí)飽滿(mǎn)的狀態(tài)下腹肌向四周產(chǎn)生緊張內(nèi)裹之勢(shì)，并在意念的指揮下，將內(nèi)氣傳遞至全身各處，最終將產(chǎn)生強(qiáng)大的按勁。太極拳名家吳公藻在《太極拳講義》中指出：“一開(kāi)合即一呼吸，開(kāi)合所在，即意所在，亦即呼吸所在。習(xí)之既久，自然氣遍周身。下手之功在呼吸，成就玄妙不思議之功，亦在呼吸?！北热缭陧槻酵剖种校追接赊蹚?fù)按時(shí)，右手外側(cè)輕靈地將乙方右手按至乙方左臂處，然后左手外側(cè)按至乙方左臂肘關(guān)節(jié)處，在使乙方右臂成九十度角時(shí)，甲方沉步催身進(jìn)，雙手由兩掌外沿按勁變雙掌內(nèi)合，同時(shí)在呼氣翻掌坐腕的一瞬間，身、步、手一起向?qū)Ψ桨l(fā)擊，這樣即可達(dá)到按勁的完整無(wú)缺，整個(gè)動(dòng)作一氣呵成。

其二，按勁的勁勢(shì)有化、有守、有攻，要以調(diào)息為墊，促勁勢(shì)、意氣相合構(gòu)成技擊勢(shì)能。正如弓與箭搭在一起，勁好比發(fā)出之箭，則氣為拉開(kāi)之弓，弓箭拉開(kāi)的形狀為勢(shì)。箭放出去的速度、強(qiáng)度及達(dá)到的效果，與弓的強(qiáng)度和蓄勢(shì)有關(guān)。箭是要去達(dá)到目的的，弓則服務(wù)于箭達(dá)到目的的效果，調(diào)息在其中則起導(dǎo)引和推進(jìn)作用。正如《十三勢(shì)行功心解》所云：“能呼吸，然后能靈活?！边@里強(qiáng)調(diào)的，也是要求呼吸與動(dòng)作互相合拍，應(yīng)呼則呼，應(yīng)吸則吸。吸為虛，呼為實(shí)，知之然后身體自能靈活，按勁則成矣。

其三，太極拳共有五種調(diào)息法，即自然調(diào)息法、逆式調(diào)息法、胸式調(diào)息法、技擊調(diào)息法和化境胎息法這五種方法。其中，逆式調(diào)息法是太極拳內(nèi)勁修煉的主要呼吸方法。逆式調(diào)息是以腹部的松弛起到轉(zhuǎn)換重心和傳遞勁力的作用，符合人體動(dòng)作運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)以呼吸促進(jìn)形成按勁的效果。此外，在推手或技擊開(kāi)合虛實(shí)的突然變換動(dòng)作時(shí)，通過(guò)短促過(guò)急的呼吸配合，將會(huì)產(chǎn)生有閃電式的爆發(fā)力的按勁。

（三）內(nèi)氣是修煉按勁的重要基礎(chǔ)

其一，按勁是人體內(nèi)部精、神、意、氣、力的和諧統(tǒng)一，內(nèi)氣在其中發(fā)揮著重要作用。正如《太極拳論》所云：“靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)身?！笔裁词莾?nèi)氣呢？?jī)?nèi)氣又稱(chēng)真氣、元?dú)?、先天之氣，是修煉者通過(guò)調(diào)心、調(diào)息、調(diào)形的長(zhǎng)期修煉產(chǎn)生的一種包括體液、血氧及人體精微物質(zhì)氣化和身體中的卡路里能源結(jié)合燃燒產(chǎn)生的具有電磁波性質(zhì)的動(dòng)能物質(zhì)，是按勁的重要組成部分。所謂“內(nèi)煉一口氣，外練筋骨皮”、“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”是也。正如王宗岳的《太極拳論》所云：“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。”

其二，內(nèi)氣日積月累，愈練愈足，是取之不盡、用之不竭、靈活多變的浩然之氣。正如武禹襄在《太極拳解》中所云：“行氣如九曲珠，無(wú)微不到，運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧。”

其三，沒(méi)有內(nèi)氣支持之按，只能喚之為推力，是一種僵力、死力。只有在意識(shí)引領(lǐng)下有內(nèi)氣等諸元素充分支持之按，才能為按勁。正如武禹襄《十三總勢(shì)說(shuō)略》中的“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”。只有通過(guò)腹式逆呼吸，讓內(nèi)氣團(tuán)聚于小腹，做到“氣沉丹田”，進(jìn)而“氣宜鼓蕩”，才會(huì)形成內(nèi)外統(tǒng)一、剛?cè)嵯酀?jì)的強(qiáng)大太極按勁。

其四，太極拳之內(nèi)氣的培養(yǎng)，主要通過(guò)三條途徑進(jìn)行，即太極樁功訓(xùn)練、靜功訓(xùn)練、拳架套路訓(xùn)練。其本質(zhì)是通過(guò)調(diào)心、調(diào)息、調(diào)形而獲得的，要經(jīng)過(guò)類(lèi)似道家內(nèi)丹功“煉精化氣”、“百日筑基”、“小周天”、“大周天”、“煉氣化神”、“煉神還虛”、“煉虛還道”等功力提升階段。

（四）在不斷的實(shí)踐中修煉出按勁

俗語(yǔ)云：“功夫不是教出來(lái)的，而是練出來(lái)的。”唯物辯證法告訴我們，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。修煉按勁，也是如此的。“一曰心靜，二曰身靈，三曰氣斂，四曰勁整，五曰神聚”。這是修煉按勁的訣竅。規(guī)范地修煉太極拳，勤加練習(xí)體悟，按勁終成，貴在堅(jiān)持不懈。要高度重視太極拳站樁訓(xùn)練，這是修煉勁和按勁的基礎(chǔ)功夫?！叭蛉f(wàn)遍，拳理自現(xiàn)”?！耙蝗詹痪毠?，自己知道；兩日不練功，同行知道”。

太極拳作為內(nèi)外兼修、身心合一、形神兼?zhèn)涞娜g(shù)，量變才能引起質(zhì)變。按勁要一層一層練，一步一步上層次，不能急于求成，只有持之以恒，才會(huì)真正受益。這正如孫祿堂所說(shuō)：“練拳的唯一秘訣就是一個(gè)練字?！痹S禹生也曾說(shuō)“：一天一遍，只能保持不忘而已，一天練二遍只能熟練而已，一天至少練三遍才能有所長(zhǎng)進(jìn)。”推手是檢驗(yàn)按勁的“試金石”，它在拳架和技擊之間起著承上啟下的作用。散手更是檢驗(yàn)按勁的實(shí)踐功夫。古時(shí)前輩們授拳有“打入場(chǎng)、打出場(chǎng)”之規(guī)，師父是徒弟的靶子，徒弟能打贏師父才可以出師，同時(shí)還要另投高師，多方求教，反復(fù)實(shí)踐檢驗(yàn)所學(xué)，找出不足，增補(bǔ)新的“營(yíng)養(yǎng)”，方能有望成為頂尖高手。實(shí)踐檢驗(yàn)的方法，即太極拳推手和散手的實(shí)踐，是檢驗(yàn)太極拳按勁生成、運(yùn)用按勁水平高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，作為八法之一，按勁是太極拳的核心要素。太極拳的按勁是通過(guò)正確地調(diào)心、調(diào)息、調(diào)形獲得的，是通過(guò)推手和散手學(xué)會(huì)運(yùn)用的。在有明師或高人指點(diǎn)下，修煉者正確地勤加練習(xí)體悟，按勁必成，太極功夫自然更上一層樓。

（編輯/張震）