摘 要：在西方現(xiàn)代思潮傳入中國之后，受西方虛無主義的影響，一些作家開始沉入絕望、迷惘的深淵，他們開始懷疑一切，對于“責任”“道德”等正面的東西不屑一顧，以此來顯示他們的與眾不同。所以，很多作家放棄了對于生命意義的追尋，開始與商業(yè)化聯(lián)手追逐現(xiàn)實的享樂和利益。但是在虛無主義大行其道的背后，還有一部分作家并沒有對生活、生命、社會完全麻木，他們還在清醒地活著，真實地感受著自己的精神困境，并渴望能夠走出人生的困境。史鐵生就是這樣的一位作家。他在殘疾之后陷入精神的深坑，在痛苦掙扎之后，體會到生命的意義在于創(chuàng)造精彩與美好，從而鎮(zhèn)定又激動地欣賞其中的美麗與悲壯。

關(guān)鍵詞：史鐵生；作品；生命意義

作者簡介：左榮（1975-），女，河南漯河人，中文講師，單位：漯河職業(yè)技術(shù)學院，就業(yè)指導處。研究方向：中國現(xiàn)當代文學評論。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-17-0-02

正如托爾斯泰的名言說的那樣，幸福的人生都是一樣的溫馨、甜蜜、美滿，但是不幸的人生卻各有各的不幸。對于史鐵生而言，他的不幸來自于由于疾病而導致的雙腿癱瘓，活動的范圍只能被局限在一方小小的輪椅之上。如果史鐵生是一出生就雙腿殘疾，沒有感受過跳躍的歡欣、奔跑的快感，那么也許他會生活的更加坦然一些，但是上蒼何其殘酷，讓他在體會到飛翔的快樂之后殘忍地折斷了他的翅膀，讓他在21歲的青春年紀就失去了雙腿的功能。21歲，正是青春勃發(fā)、充滿夢想和激情的年齡，史鐵生有著太多的人生愿望要去實現(xiàn)，有著太多的人生規(guī)劃要去踐行，可是命運的繩索卻把他生生地捆在了輪椅之上，出入不便，只能仰望天空來懷念自己飛翔的夢想。他突然被拋棄在遺忘的角落，生活不能自理，成為家人、社會的負擔和累贅。從一個健健康康的正常人一下子變成被社會歧視的殘疾人，那將是一種怎樣的劇痛，怎樣刻骨銘心的重創(chuàng)。他變得無比的煩躁和痛苦，只能通過摔東西來發(fā)泄內(nèi)心的抑郁。此刻，死亡離他是如此的近，近到觸手可及。他曾無數(shù)次地渴望終結(jié)自己的生命，但卻沒有成功，最后，他放棄了自殺的想法，開始堅強地活著創(chuàng)作，成為了全國知名的作家。是什么支撐他度過了生命的低谷？是寫作過程中對于生命意義的思索。為了給自己的生存找出一個至一萬個精神上的理由，使得生活成為一個快樂、充實的過程，他抓住生命的意義這個救命稻草苦苦思索，層層深入地掘進，最終捕捉到了自己對于生命意義的獨特感受和認識，給還在混沌中摸索的中國人一個生命的啟示。

第一、史鐵生作品中所表現(xiàn)出的生命意義。

上蒼對于史鐵生是殘酷的，讓他在雙腿癱瘓之后，還要飽受尿毒癥的侵襲。但是上蒼對于史鐵生又是照顧的，讓他在經(jīng)歷苦難之后，給了他生命價值的追求。史鐵生在21歲那年，也就是1971年因疾病而導致下身癱瘓而無法行走，在經(jīng)歷了八年的痛苦彷徨之后，他于1979年發(fā)表了自己的第一篇小說，此后就筆耕不輟，在文學的道路上一路攀爬。因為自己的殘疾之軀，他對于殘疾人的心路歷程極為熟悉，所以他在作品中常常塑造殘疾人的形象，例如《山頂上的傳說》就以史鐵生為原型塑造了以為愛好文學，卻又雙腿癱瘓的主人公形象；《午餐半小時》中的主角是雖然身體殘疾癱瘓但依然和大爺大媽一起工作的青年；《命若琴弦》中的雖然雙目失明但依然堅強生活的老瞎子和小瞎子；《來到人間》中描述了一位天生侏儒癥的小女孩的生活經(jīng)歷；《宿命》中塑造了天降橫禍卻依然不放棄理想的有志青年等等。他對于殘疾人的生存狀態(tài)和生存處境的挖掘和表現(xiàn)，表達了殘疾人對于生活的熱愛，永不放棄理想的精神，這正是史鐵生生命意義的展現(xiàn)。

如果說史鐵生以作品的形式表現(xiàn)的只是一種對于自我了解的生命意識的話，那么史鐵生對于人類困境的思索就超越了個體的局限，表現(xiàn)出一種由己及人的生命意識。史鐵生在書寫殘疾人的生活心理的過程中，慢慢地發(fā)現(xiàn)人類困境是無所不在的，不僅僅殘疾人有，健康健全的人也有。這種人類困境不僅僅表現(xiàn)在肢體不全上，也表現(xiàn)在精神壓抑痛苦上。他總結(jié)出人類的共同命運和共同的困境其實就是三個詞：由于無法徹底溝通而帶來的孤獨，由于不能實現(xiàn)欲望而帶來的痛苦，由于體悟不到生死而帶來的恐懼。孤獨、痛苦、恐懼是世界上任何人都無法避免、與生俱來的命運。史鐵生從自己的痛苦經(jīng)歷出發(fā)經(jīng)過深深的思考，終于體會到消解孤獨、泯滅痛苦、壓制恐懼的最終法寶就是愛。史鐵生的幸運在于他所遇到的三位女性。第一位是他的奶奶，她在史鐵生幼年時無微不至地照顧他的生活，讓他在人生的開始品味到美好和幸福，為他以后的堅強留下了陽光的溫暖。第二位是她的母親。從史鐵生的作品中，我們可以看出母愛的深沉與偉大，她為兒子的病痛痛苦啼哭，為了給兒子治好病，遍訪名醫(yī)跑遍許多地方，后來又為了讓他的生活有所寄托而四處奔走打聽，她所付出的愛，令人動容。第三位就是他的妻子，史鐵生自從結(jié)婚后，她就全面地擔負起了照顧史鐵生的工作。不僅在身體上關(guān)愛他，更在心靈上關(guān)心他。每次史鐵生的朋友前來拜訪，她都精心準備，熱情招待他的朋友，使他在病榻上也不會失去朋友的關(guān)心，并時不時地帶回各種書籍，供史鐵生閱讀。正是這三位女子的偉大的愛，才讓史鐵生有了活下去的勇氣，從孤獨的深淵中攀援上來。

但是愛圍繞我們，使我們不再痛苦，但是卻不能拯救我們脫離欲望的漩渦、擺脫痛苦的苦海。人類因為有了欲望才有了無盡的痛苦，那么為了解脫人類的苦難，消除所有的欲望可以嗎？史鐵生發(fā)出了這樣的疑問。史鐵生在《一封家書》中提出的解決之道是：消除欲望所帶來的痛苦在于如何看待目的和過程的關(guān)系。欲望并沒有罪惡，有罪惡的是人類在追求欲望的過程中產(chǎn)生的無止盡的貪欲。走在生命的征程中，人類的欲望必然是沒有停止的時候的，獨自在黑暗中摸索，死亡是必然的最后結(jié)局?？墒亲鳛槿祟?，生命的意義不僅僅在于走的過程，更在于怎樣走。如果能夠袒露心胸，與他們結(jié)伴同行，彼此溫暖、彼此依靠，在生命的征程中用盡心神活出自己的精彩。專注于人生從生到死的過程，專注于生命過程中每一個精彩瞬間的創(chuàng)造把握，這才是對于生命的尊重，這才能獲得最高的生命意義。

第二、史鐵生作品中生命意義的積極作用。

1、對于生命意義的思考有利于文學的持續(xù)發(fā)展。

文學的發(fā)展進步總是在一定的時代中進行的。90年代以來，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，商品經(jīng)濟大行其道，一些作家為了迎合市場的需要，違背自己的初心，刻意取悅大眾、獻媚世俗。這導致文學創(chuàng)作者以一種看似輕松幽默的方式來寫出一些迎合一般大眾欣賞品味的作品。當然，大眾作為文學創(chuàng)作的接受者和文學創(chuàng)作的來源，他們的興趣和品位具有一定的指導意義。但是與刻意迎合的媚俗化的創(chuàng)作理念不同，文學大眾化的目的就是為了提高大眾的審美品位、構(gòu)建大眾的精神家園。雖然史鐵生最初的創(chuàng)作目的是為了解救自己，但是在自救的過程中，他漸漸地變成了精神的堅守者，在躁動的人世間用一顆沉靜的心去觀照世界，這種無功利性的精神堅守，就是文學的品格，是文學所必須保留的圣地。史鐵生的作品給讀者以深警的啟示和堅守的信心。

2、對于生命意義的思考鼓勵終極的精神信仰。

在市場經(jīng)濟下，中國文壇之所以會有一些作家出現(xiàn)媚俗化的寫作，其中一個重要的原因就是信仰的缺失。在普遍缺乏信仰的今天，史鐵生對于生命意義的思索和訴求，有助于人們進行自我反省和精神重建。快節(jié)奏的社會，讓人們疲于奔命，為了生存或生活，人們像機器一樣工作，像蟲豸一樣活著，日月星辰和鳥獸蟲魚不再是人們精神的依仗，生態(tài)平衡和社會混亂在潛滋暗長。為了避免這些情況的惡化，人們必須重現(xiàn)自己的信仰，重新構(gòu)建終極性的人生價值觀。史鐵生的作品中也高舉重建信仰的大旗，主張讓無形無色的信仰之力來拯救我們脫出精神的苦海，積極地面對困境，堅強地度過困境，就能找到終極的生存信仰。

參考文獻：

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