賈永才

花了一個月的時間，讀完《蘇菲的世界》這本書。沒有事先對它了解與認(rèn)識的情況下開始讀這本書的感覺，就像我是一個什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個完全陌生的大人的世界中。一個全新的世界，它是哲學(xué)的世界?！短K菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它通過小說的形式，講述了一個叫蘇菲的女孩從她的啟蒙哲學(xué)老師那里學(xué)習(xí)哲學(xué)知識的故事，進(jìn)而從宏觀上揭示了西方哲學(xué)史。小說講述了蘇格拉底、笛卡爾、亞里士多德、黑格爾等著名哲學(xué)家的哲學(xué)思想，并通過當(dāng)時的歷史背景來解釋哲學(xué)觀點(diǎn)的由來，細(xì)細(xì)品讀，總能引人入勝。有評論家曾說，對于那些不了解哲學(xué)歷史的人而言，《蘇菲的世界》堪稱最合適的入門書，同樣對于那些曾經(jīng)讀過一些哲學(xué)書籍但早已忘得一干二凈的來說，依然可以起到溫故知新的作用。

《蘇菲的世界》用通俗易懂的文字向每位讀者介紹了西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。小說的開始便是蘇菲收到一封寫著：“你是誰？”的信，然后在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從雅典開始對哲學(xué)進(jìn)行初步了解。他接觸到了蘇格拉底、亞里士多德。她對文藝復(fù)興時期的達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇這些涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑的哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。到了近現(xiàn)代，則有康德、黑格爾、以及偉人馬克思的哲學(xué)思想。讀這樣一部小說，就像是品嘗一道佳肴，它能讓我看到全人類歷史的文明發(fā)展進(jìn)程，而所讀的每一個章節(jié)無一不凝結(jié)著文明的精華。讀完此書，我仿佛不僅僅是了解了哲學(xué)，更重要的是心靈受到了震撼。

《蘇菲的世界》是一部哲學(xué)的發(fā)展史，同時也是一部人類的文明史。與其說是在讀一部哲學(xué)史，倒不如說是已經(jīng)將人類文明的通史縱會眼底。在浩瀚的人類文明的發(fā)展歷程中，每一個“我”也不過是道微弱的星光、一個水滴，那段深夜里在教堂以小時為單位來計(jì)算歷史進(jìn)程的“對白”讓讀者再明白不過。它襯托著個體生命的短暫與脆弱，讓人倍覺珍惜與傷感。哲學(xué)里講“我思故我在”，可我不禁要問：“我”真的存在嗎？事實(shí)上，“我”只不過是在這個特定的時間和空間里的相對存在罷了。試問當(dāng)時間不斷延伸，世間萬物都已歸于湮滅之中，“我”是否依舊存在？ 以前讀小說，總是喜歡被那些美麗感人的故事情節(jié)所感動，然而在讀完《蘇菲的世界》以后，我卻不得不為書中的人物評頭論足，不得不為作者獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)而稱贊。我不知道別人在讀完此書后是否有跟我一樣的感覺，但這確實(shí)是我真實(shí)的心靈感悟。書中介紹了血多哲學(xué)偉人，許多哲學(xué)流派，書中并沒有對他們進(jìn)行任何的比較或者評價，我覺得這是值得稱贊的，因?yàn)樗麄冎忻總€人都有各自的貢獻(xiàn)，只是領(lǐng)域不同，而這些本來就是無法相提并論的。

這是本應(yīng)該在孩提時代讀的書，而我是在大三時候才開始讀，導(dǎo)致了我一直誤解了哲學(xué)那么多年。我原本以為哲學(xué)就是一些閑的無聊的人想出來的一些稀奇古怪的想法罷了，但當(dāng)我讀完全書后才猛然發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)其實(shí)是來源于現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)科，是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)從來都不會脫離了科學(xué)而存在，但哲學(xué)又絕不等同于科學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)很難用精確的公式去計(jì)算或衡量。哲學(xué)所要解決的都是目前用科學(xué)仍無法解決的問題，如善與惡、美與丑、生與死等等。哲學(xué)是對未知事物或尚無法確認(rèn)的事物的一種或多種假設(shè)性解釋，她是追求真理的先鋒力量。在我們生活的這個世界，如果僅有科學(xué)而無哲學(xué)或者說僅有既定事實(shí)而無敏銳的洞察力和正確的價值觀，是不能夠使人類免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)固然能夠給予我們知識，然而只有哲學(xué)才能賦予我們智慧。

我覺得我們中國的教育忽略了哲學(xué)教育，這也間接導(dǎo)致了我們很多中國學(xué)生邏輯混亂，沒有什么思考能力。起碼在我的印象里，原來一提到哲學(xué)都是那些玄虛的永遠(yuǎn)沒有答案的哲學(xué)理性，這些讓人心神狂亂的鬼問題，能讓一個理智的孩子變得瘋狂乃至精神錯亂，所以對哲學(xué)往往是敬而遠(yuǎn)之，對于哲學(xué)是什么根本一竅不通。記得有這樣一種說法：科學(xué)解決不了的東西就用哲學(xué)去解決，哲學(xué)解決不了的就用神學(xué)去解決。原來的理解，哲學(xué)就是一種非科學(xué)而近似于神學(xué)的玄幻玩意兒，而我現(xiàn)在才算稍微理清了這句話的真正含義。

亞里士多德認(rèn)為，快樂有三種形式：一種是過著享樂的生活， 一種是做一個自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個思想家與哲學(xué)家。我想，即使做不成思想家與哲學(xué)家，我們也可以用這些偉大哲人的思想來反思引導(dǎo)自己，做一個自由而負(fù)責(zé)同時也心懷哲思而內(nèi)心寧靜的公民，這也是一種莫大的幸福。這讓我想到了曾經(jīng)讀過的一個故事，作者問他身為水管工的鄰居，整日臟累的勞動不讓他乏味嗎。鄰居的回答如是：我在地下管道工作的時候，只要一想到黑格爾的理論，連下水道的污水都開始變得美好了。

幸福，我想不一定是要喜形于色的，不一定是要?dú)g天喜地的，相反，它可以是平靜的安寧的發(fā)自于內(nèi)心的一種愉悅和滿足，就像我聽老師們的人文課，各家之言，甚至在意識形態(tài)上有所相悖，但那種思想的碰撞，甚至是偶爾一句話產(chǎn)生如知己般的共鳴，那種充實(shí)感，確實(shí)能當(dāng)美食充饑了。

最后應(yīng)該感謝這門哲學(xué)課，感謝這本哲學(xué)書，這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會不是每一個大學(xué)都可以提供的，當(dāng)然，即使提供了也不是任何學(xué)生都能從中獲益的，比如這些課有些同學(xué)就是聽不進(jìn)去，對此我并不表示遺憾，因?yàn)檫@是由個人的意識形態(tài)和價值所觀決定的。其實(shí)，社會中的大部分應(yīng)該是這種人。當(dāng)然我絕對不是認(rèn)為我自己就有多么良好的世界觀與意識形態(tài)，在哲學(xué)與人文的道路上，我也只是剛剛接受啟蒙，想要修煉到理想的狀態(tài)，還有很多的東西要學(xué)、很長的路要走。但至少，我不會再緊緊抱著自己的小圈子，而是開始用另一種視角來看待人生，感受幸福。