曾慶

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11-0-01

自古以來，女性形象在古今中外作家的筆下顯得分外多樣化，而在中國(guó)古代文學(xué)作品女性形象的畫廊中，《紅樓夢(mèng)》里的尤三姐打破了傳統(tǒng)女性形象的固有模型，以剛烈的個(gè)性反抗封建社會(huì)對(duì)女性的摧殘與壓抑，在悲劇與喜劇的論證下重構(gòu)女性價(jià)值體系，充分展現(xiàn)了女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒。

古代文學(xué)作品中的女性形象，突出的，既有蒲松齡筆下的花妖狐媚，又有王實(shí)甫筆下的閨閣女子，還有眾多無名氏創(chuàng)作的勾欄妓女，在眾多作品中，我選擇紅樓女子來詳述自然是有其原因的。古典小說中的女性形象，無論是出自名家之手，還是無名小卒，都有它的一個(gè)通病：對(duì)女性的鄙視乃至仇視的態(tài)度。如《三國(guó)演義》中劉備關(guān)于“女人是衣服，兄弟是手足”的比喻，又如《金瓶梅》中的眾女子，為了一個(gè)花心的西門慶而爭(zhēng)風(fēng)吃醋，互相陷害以致被冠上惡婦、賤人的惡名，果真是“唯女子與小人難養(yǎng)也”……在封建社會(huì)中留存下來的文學(xué)作品中，女性是作為男人的依附而存在，這樣的女性文學(xué)，除開個(gè)別，大多都體現(xiàn)著一種畸形的價(jià)值觀，為獲得卑微生存條件而成為男性玩弄的工具，沒有任何自由，更失去了女性的尊嚴(yán)。但是，這樣的觀點(diǎn)，在《紅樓夢(mèng)》中卻不能立足。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義古典小說創(chuàng)作的最高峰，曹雪芹所塑造典型環(huán)境中的典型人物不僅數(shù)目眾多，而且性格各異、極具特色，尤其是在女性人物的塑造上，打破了封建傳統(tǒng)的審美要求，女子兼具德性與才情，充分展現(xiàn)了女性自我獨(dú)立意識(shí)的覺醒。而在紅樓眾多女性形象下，尤三姐更是突出代表。下面，我就以“尤三姐”這一人物形象，用一個(gè)當(dāng)代人的眼光，來審視禁錮在封建枷鎖下的另類女子。

一、喜劇就是將無價(jià)值的東西撕破給人看

“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶！”

尤三姐因著一層尷尬的姻親關(guān)系來到寧國(guó)府，既不是主也不是婢，因模樣兒標(biāo)致，招來賈珍賈蓉等人的垂涎。在脂評(píng)本中，尤三姐受到賈珍賈蓉之流調(diào)戲踐踏，在明白躲閃和忍受都無法逃開魔掌后，她終于爆發(fā)了，所有隱忍的屈辱，所有積郁的不滿，在一瞬間全被宣泄出來，唇舌似劍，狠厲批斗他們道貌岸然的本質(zhì)，將丑陋的心赤條條的展露在世人面前。人受壓久了，一旦爆發(fā)便會(huì)義無反顧。

二、悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看

在通行本當(dāng)中，尤三姐是一個(gè)風(fēng)姿綽約、出淤泥而不染的潔凈女子，在污濁的社會(huì)環(huán)境里能巧妙地維護(hù)自己尊嚴(yán)；但在脂評(píng)本當(dāng)中，尤三姐卻化身為“使人喪倫敗行”的“淫奔女”。兩個(gè)版本的形象差異很大，但無論哪個(gè)版本，都不能忽視一點(diǎn)——?jiǎng)偭摇＿@是尤三姐最特別也是最突出的一點(diǎn)，也正是由于這樣的性格，才導(dǎo)致了尤三姐悲劇命運(yùn)的不可避免。尤三姐之于賈氏兄弟，能做到最極致的撒潑耍賴，將人戲弄在自己手掌當(dāng)中。在這場(chǎng)戲弄與被戲弄的游戲當(dāng)中，尤三姐能巧妙地將自己凌駕在賈氏兄弟之上，自己安排情節(jié)故事，用賈璉的話說就是“是塊肥肉，只是燙得慌；玫瑰花可愛，刺太扎手?！本褪沁@樣的聰明的人，卻未能逃脫命運(yùn)的詛咒。

命運(yùn)或喜或悲，然尤三姐不是個(gè)異類，在萬千繁華的背后，她渴求的是被所愛之人接納，想要洗凈身上的鉛華而只與一人廝守終身，“終身大事，一生至一死，非同兒戲。我如今改過守分，只要我揀一個(gè)素日可心如意的人放跟他去。若憑你們揀擇，雖是富比石崇，才過子建，貌比潘安的，我心里進(jìn)不去，也白過了一世?！边@是尤三姐的肺腑之言，也是尤三姐對(duì)自由戀愛、婚姻自由最直接的宣言。

在《紅樓夢(mèng)》中，女性主體地位得到前所未有的重視，恰如賈寶玉所說，“女人是水做的，男人是泥做的?！彼c泥的對(duì)比，不單是自然物清澈與渾濁的對(duì)比，更是將女性最本質(zhì)天然的東西給予最大的肯定。如尤三姐與史湘云之流，都是極具個(gè)性的人物，渴求自由，追求男女平等，敢于發(fā)言，敢于行動(dòng)，緊緊抓住話語權(quán)，這樣的人物，在封建思想濃厚的明清時(shí)期是很難見到的。

自古以來，在封建社會(huì)、封建制度、封建思想三大封建枷鎖的禁錮下，社會(huì)奉行的便是以男性為核心的男權(quán)主義中心論，“男尊女卑”、“三從四德”的思想更是根深蒂固的植入一切生活瑣細(xì)當(dāng)中，可以說，無論是在生活上，還是思想上，女性總是處于從屬和不平等的地位?？杀氖?，社會(huì)如此認(rèn)同，女性不選擇奮起反抗這樣的不公反倒默默忍受，安于屈辱與卑賤的地位，但是，這樣的觀點(diǎn)是絕對(duì)錯(cuò)誤的，社會(huì)倡導(dǎo)的應(yīng)該是自由與平等，社會(huì)所需要的也是這兩點(diǎn)。女性需要擁有自己獨(dú)立的人格，自由的空間，勇敢追求自我的解放，追求不被壓抑的人性。正如曹魏時(shí)的蔡琰、清代的李清照，她們之于社會(huì)，更多的以才女及新型女性代表的身份著名，她們的命運(yùn)也是曲折多舛的，但卻在悲劇中彰顯著自己作為女性獨(dú)立的一面，在封建社會(huì)消磨人的個(gè)性、蠶食人的靈魂時(shí)，她們始終能保持自身尊嚴(yán)與原則，堅(jiān)持抵抗不公的命運(yùn)。

勇敢追求理想、解放個(gè)性，堅(jiān)守自己的原則，做一個(gè)獨(dú)立的自由人。——當(dāng)代的女性，需要的就是這樣的灑脫與自我，不做卑微的乞憐者，而做自己命運(yùn)的掌控者。