劉威

摘 要：世界古代史是高校歷史專業(yè)的主干課程之一。提高這門課程的教學(xué)質(zhì)量應(yīng)適應(yīng)教學(xué)改革的要求，要做到：在教學(xué)理念上，將大學(xué)生的人文素質(zhì)教育作為重要的培養(yǎng)目標(biāo);在教學(xué)方法上，靈活運(yùn)用歷史橫向比較法和縱向比較法，將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，使學(xué)生易于接受;在教學(xué)手段上，合理使用影像資料以及歷史地圖，取得良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：教學(xué)改革;世界古代史;人文素質(zhì);歷史比較

中圖分類號(hào)：G642 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0212-02

世界古代史是高校歷史專業(yè)的主干課程之一，相對(duì)于其他歷史專業(yè)課程，這門課程所述內(nèi)容距離當(dāng)今的時(shí)代遙遠(yuǎn)，且是國(guó)外地區(qū)的歷史，學(xué)生更加不熟悉，因而教學(xué)難度大。此外，隨著當(dāng)今高校教學(xué)改革的開(kāi)展，高校教師必須對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理念、目標(biāo)、方法等方面加以改進(jìn)，才能達(dá)成培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的改革目標(biāo)。這兩方面結(jié)合起來(lái)，對(duì)世界古代史課程的任課教師提出了相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。那么，如何才能提高這門課程的教學(xué)質(zhì)量，以適應(yīng)教學(xué)改革的要求，筆者擬結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一些心得。

一、教材的選用

當(dāng)前出版的世界古代史教材種類眾多，其中公認(rèn)的最權(quán)威的當(dāng)屬吳于廑、齊世榮教授主編的六卷本《世界史》中的《世界史·古代史編》上下卷，這也是當(dāng)前高校教師在世界古代史課程上選用最多的教材，這部教材在整體史觀理念的指導(dǎo)下編撰而成，將世界各地區(qū)、各文明連成了一個(gè)統(tǒng)一的整體分時(shí)段闡述，其優(yōu)點(diǎn)是可以使人們更加清晰地看到整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展軌跡，但這也同時(shí)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，即對(duì)某一特定地區(qū)或文明的歷史的闡釋上，顯得較為分散，讓學(xué)習(xí)者對(duì)其歷史發(fā)展脈絡(luò)較難理解與把握。而世界古代史課程一般都開(kāi)設(shè)在大一的第一學(xué)期，吳、齊版的世界史教材的編寫方法對(duì)剛進(jìn)入校園，歷史閱讀和理解能力十分欠缺的大一新生而言很難適應(yīng)。

有鑒于此，筆者選用了朱寰教授主編的《世界上古中古史》作為教材，這部教材分為世界上古史和世界中古史兩部分，其中在世界上古史部分對(duì)世界古代的除中國(guó)之外的幾個(gè)主要文明的興起、發(fā)展、衰亡的歷程分別進(jìn)行了闡釋，線索十分清晰，尤其是，它在每章內(nèi)容前都有一個(gè)學(xué)習(xí)提示，其中把要講述的某一文明的發(fā)展歷程進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要地梳理，并羅列了本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，這都十分有利于學(xué)生的課前預(yù)習(xí)以及對(duì)學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。

此外，這部教材還有一個(gè)吳、齊版教材不具備的優(yōu)點(diǎn)——對(duì)所講解的許多內(nèi)容附有地圖。比如，在講上古埃及的地理環(huán)境時(shí)附有埃及的地理環(huán)境圖，在講希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)附有希波戰(zhàn)爭(zhēng)主要戰(zhàn)役的地形圖，這樣可以使學(xué)生對(duì)抽象的敘述有更為直觀地理解。但是，由于這部教材出版年代為1997年，許多觀點(diǎn)顯得較為陳舊。為彌補(bǔ)這種不足，筆者在教學(xué)中并沒(méi)有把教學(xué)內(nèi)容僅僅局限于這部教材，而是將學(xué)術(shù)界對(duì)某些問(wèn)題的最新研究成果融入其中。例如，在講雅典民主政治的局限性時(shí)，筆者向?qū)W生指出，教材中的觀點(diǎn)顯得過(guò)于“苛求古人”，并不十分合理，然后將學(xué)術(shù)界某些學(xué)者的最新觀點(diǎn)介紹給學(xué)生，使學(xué)生能對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)有一定了解。

二、對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

如今，隨著教學(xué)改革浪潮的推動(dòng)，以往那種僅僅滿足于對(duì)學(xué)生技能和知識(shí)的傳授的教育理念已被摒棄，素質(zhì)教育被提到了重要的位置。在這一背景下，高校教師也必須把握時(shí)代潮流，更新自身的教學(xué)理念，將大學(xué)生的人文素質(zhì)教育作為重要的培養(yǎng)目標(biāo)。同時(shí)，大學(xué)生的人文素質(zhì)缺失也已成為一種不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。有關(guān)大學(xué)生缺乏理想，貪圖享受;沉迷游戲，荒廢學(xué)業(yè);心理脆弱，自殺輕生的各種負(fù)面事例頻繁見(jiàn)諸媒體報(bào)道。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，“促使其通過(guò)自身的內(nèi)化和發(fā)展，逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價(jià)值取向，最終使其形成高尚的道德情操，高品位的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性思想能力和多維知識(shí)視野”[1]，顯得尤為迫切。

世界古代史這門課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育有著其他學(xué)科難以比擬的條件，因?yàn)樗v貫數(shù)千年，并有著廣闊的全球視野，因而為教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育提供了豐富的素材。那么，如何把人文素質(zhì)教育有機(jī)融入世界古代史的課堂教學(xué)中，筆者在教學(xué)實(shí)踐中，有一些自己的心得。

第一，介紹西方古代文明取得的成就時(shí)，順帶介紹中國(guó)古代文明的成就，以樹(shù)立學(xué)生的民族自信心和自豪感。當(dāng)今，隨著大量西方影視作品、書籍的傳入，越來(lái)越多的大學(xué)生開(kāi)始盲目崇拜西方文化，而對(duì)本民族文化感到失望，因此樹(shù)立學(xué)生對(duì)本民族文化的自信心十分必要。比如，筆者在講解埃及金字塔、古巴比倫空中花園等古代建筑奇跡時(shí)，便自然提及了我國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城;講到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等天才人物所提出的哲學(xué)理論時(shí)，也同時(shí)談到了我國(guó)老子、莊子等先賢在哲學(xué)方面的創(chuàng)見(jiàn);在講解《羅馬法》時(shí)，同時(shí)向?qū)W生補(bǔ)充介紹了我國(guó)的《唐律》，讓學(xué)生也認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代在法制建設(shè)方面也曾取得非凡成就。

第二，通過(guò)介紹古代文明因破壞自然而導(dǎo)致衰敗的案例，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。隨著當(dāng)今全球生態(tài)環(huán)境的日益惡化，生態(tài)保護(hù)教育也已成為人文素質(zhì)教育的重要組成部分。筆者也嘗試把這一教育融入具體的案例講解中。例如，關(guān)于哈拉巴文化的突然滅亡，很可能是由于當(dāng)?shù)鼐用衿茐沫h(huán)境導(dǎo)致自然災(zāi)害所致;在講解羅馬帝國(guó)衰亡的原因時(shí)，筆者向?qū)W生介紹了學(xué)術(shù)界的一種觀點(diǎn)：由于農(nóng)民不注意保護(hù)環(huán)境，導(dǎo)致各個(gè)行省的耕地逐漸沙漠化，荒地?zé)o限擴(kuò)大，社會(huì)生存所依賴的物質(zhì)條件惡化，使西羅馬帝國(guó)難逃滅亡的厄運(yùn)。

第三，通過(guò)介紹世界古代歷史中一些處于劣勢(shì)或逆境但努力后仍獲成功的例子，向?qū)W生進(jìn)行挫折觀和成功觀教育。如今，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，面對(duì)來(lái)自各方的壓力，不少大學(xué)生出現(xiàn)了心理問(wèn)題，而要增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力，對(duì)其加強(qiáng)挫折教育無(wú)疑是很好的途徑。筆者在世界古代史教學(xué)中也十分注重這一點(diǎn)。比如，在介紹希臘史學(xué)家休昔底德時(shí)，不僅向?qū)W生講解了其史學(xué)成就，更向?qū)W生講述了他因戰(zhàn)敗而遭國(guó)家放逐，但仍在逆境中刻苦鉆研，寫下《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》這一不朽史著的經(jīng)歷。在介紹希波戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘一方的力量處于劣勢(shì)，但內(nèi)部各邦團(tuán)結(jié)一致最終戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的波斯時(shí)，告訴學(xué)生不論自己天資如何，自己所處的客觀環(huán)境如何，只要個(gè)人能夠朝著既定方向堅(jiān)持不懈地努力，終能看到成功的希望。

三、歷史比較方法的運(yùn)用

世界古代史的內(nèi)容距離當(dāng)今的時(shí)代遙遠(yuǎn)，而且線索眾多、內(nèi)容龐雜，人名、地名也頗難記憶，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)有著相當(dāng)?shù)碾y度，這就要求教師在課堂中靈活運(yùn)用各種方法，將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，使學(xué)生易于接受。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)覺(jué)，在眾多教學(xué)方法中，比較教學(xué)法能取得良好的教學(xué)效果。

“歷史比較主要作為一種宏觀歷史研究方法，通過(guò)對(duì)不同空間、不同時(shí)間的歷史現(xiàn)象（事物、概念、過(guò)程）進(jìn)行比較研究，以求同求異，求常求變，從中尋求一般規(guī)律和特殊規(guī)律，以擴(kuò)大和加深對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)。”[2]歷史比較又可分為橫向比較和縱向比較兩種。橫向比較主要從空間角度，對(duì)不同民族、不同地域、不同國(guó)家的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較;縱向比較主要從時(shí)間角度，對(duì)同一民族、同一區(qū)域、同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期、不同歷史階段、不同發(fā)展層次的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較[3]。這兩種比較方法都可應(yīng)用到教學(xué)中。

以橫向比較而言，筆者在講到希臘的地理環(huán)境時(shí)，便將其與古代東方文明發(fā)源地的地理環(huán)境進(jìn)行對(duì)比。向?qū)W生說(shuō)明，希臘地少山多、海岸曲折、島嶼密布，這與古代東方文明位于大河流域、沃野千里的地理環(huán)境有著顯著不同，這種特殊的地理環(huán)境對(duì)古希臘文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使之發(fā)展軌跡也與東方文明明顯不同。在講到斯巴達(dá)和雅典這兩大城邦時(shí)，也分別從它們的形成方式、奴隸制度、軍事制度、政治制度等方面進(jìn)行比較，使學(xué)生能明晰這兩大城邦的不同特征。

縱向比較方面，筆者在講到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，便和此前發(fā)生在希臘的另一場(chǎng)重大戰(zhàn)爭(zhēng)——希波戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行比較，讓學(xué)生思考這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不同的起因、性質(zhì)以及結(jié)果，使學(xué)生加深對(duì)這兩場(chǎng)對(duì)古代希臘歷史影響深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。在講到中世紀(jì)印度的種姓制度的發(fā)展時(shí)，便聯(lián)系此前講到的上古時(shí)期的印度種姓制度，與之進(jìn)行對(duì)照，讓學(xué)生了解在不同的時(shí)代背景下，印度的種姓制度發(fā)生了何種深刻的變化?？傊?，通過(guò)將比較研究有機(jī)融入教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生更能通過(guò)歷史現(xiàn)象看清歷史本質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的某些規(guī)律，加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。

四、合理運(yùn)用教學(xué)輔助手段

隨著時(shí)代的進(jìn)步，教師有更多的教學(xué)輔助手段可以運(yùn)用，筆者認(rèn)為，教授世界古代史課程時(shí)，如果能合理使用這些教學(xué)手段，常常能取得良好的教學(xué)效果。

首先是運(yùn)用影視資料。世界古代史相關(guān)的優(yōu)秀影視作品十分豐富，雖然它們往往都有藝術(shù)渲染和夸張的色彩，但只要去除掉其中合理想象的部分，大體都能反映時(shí)代風(fēng)貌、歷史文化等。合理運(yùn)用這些影視資源，可以將抽象的歷史知識(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣。比如，在講授《荷馬史詩(shī)》時(shí)，可以放映《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》這部影片，使學(xué)生對(duì)史詩(shī)中所描述的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)以及結(jié)果有更直觀的感受。講授斯巴達(dá)克斯起義時(shí)，放映經(jīng)典影片《斯巴達(dá)克斯》的片段，使學(xué)生對(duì)羅馬奴隸主對(duì)奴隸的殘酷剝削和虐待以及斯巴達(dá)克斯為了自由英勇反抗的精神有更深刻的認(rèn)識(shí)。在講授古代羅馬共和國(guó)向帝國(guó)過(guò)渡的歷史時(shí)，借助《埃及艷后》這部影片，可以使學(xué)生更加清晰地認(rèn)識(shí)這一時(shí)期羅馬復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和局勢(shì)。

其次是有效使用歷史地圖?！皻v史地圖準(zhǔn)確地標(biāo)明了歷史活動(dòng)所處的地理位置，客觀地反映歷史活動(dòng)的地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及其空間聯(lián)系，還顯示了歷史發(fā)展過(guò)程中某些空間變遷的情形，做到綜合、直觀，因此在歷史學(xué)習(xí)中，我們不能忽視對(duì)歷史地圖的學(xué)習(xí)。”[4]具體到世界古代史這門課程，由于地理環(huán)境對(duì)古代各地區(qū)的歷史發(fā)展趨向有著重要的影響，因而，學(xué)習(xí)古代各文明地區(qū)的歷史時(shí)，首先要了解它的地理位置、自然條件，這樣一來(lái)，歷史地圖就成為世界古代史教學(xué)中重要的輔助工具。如講到伊斯蘭教的產(chǎn)生時(shí)，通過(guò)展示阿拉伯半島的地圖，使學(xué)生了解到整個(gè)半島多是沙漠和平原，少有綠洲，在惡劣的自然條件下，各部落只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成統(tǒng)一民族，一致對(duì)外，才能走出這不毛之地，而這是促使伊斯蘭教產(chǎn)生和傳播的重要因素。

總之，高校教學(xué)改革要求教師擺脫那種滿堂灌的傳統(tǒng)教學(xué)模式，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師在世界古代史教學(xué)過(guò)程中如果能靈活運(yùn)用影視資料、歷史地圖等教學(xué)輔助手段，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳永明.芻議當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育若干問(wèn)題及對(duì)策[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2014（7）.

[2]蔣大椿.新中國(guó)史學(xué)方法研究的基本歷程[J].社會(huì)科學(xué)研究，1995（6）.

[3]郭福華.歷史比較教學(xué)論略[J].歷史教學(xué)，2000（8）.

[4]劉延寧.歷史地圖與中學(xué)歷史教學(xué)[D].金華：浙江師范大學(xué)，2006.