楊義超

在學(xué)校教育中，關(guān)于“有效教學(xué)”，在不同時(shí)期和不同理念下有著不盡相同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)試模式“有效教學(xué)”的評(píng)價(jià)側(cè)重于考試成績(jī)和升學(xué)率高低等方面。近年來，在新課程理念的影響下，教學(xué)是否有效的平衡砝碼快速地由“教師”滑向“學(xué)生”，最終落定在“學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展”的根本標(biāo)準(zhǔn)上，并因此造成了課程教學(xué)活動(dòng)由原來的“高空懸浮”狀態(tài)逐步走向“自然田野”式的本色回歸之路。

然而，由于應(yīng)試教育及其慣性力量的影響，課程活動(dòng)中的“高投入、低產(chǎn)出”現(xiàn)象尚未從根本上得以消除，以培養(yǎng)能力為主的課程目標(biāo)尚未凸顯出來，以體現(xiàn)學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)尚無優(yōu)勢(shì)可言，以鏈接生活為主的開放性教學(xué)活動(dòng)尚未真正形成潮流，以多媒體為主的現(xiàn)代科技教學(xué)模式尚未得到普遍推行。所有這一切，都充分表明了有效教學(xué)還蘊(yùn)藏著廣闊的發(fā)展市場(chǎng)和潛在時(shí)空。差距就是潛力，壓力就是動(dòng)力。就高中語文課程而言，如何構(gòu)建有效教學(xué)策略并實(shí)現(xiàn)成功運(yùn)用呢？

有效教學(xué)是相對(duì)低效教學(xué)和無效教學(xué)而言的。新課程理念下的有效教學(xué)，就是指在經(jīng)過一段時(shí)期的教師主導(dǎo)后，以學(xué)生從中獲得的進(jìn)步或發(fā)展為根本衡量標(biāo)準(zhǔn)而組織開展的教學(xué)活動(dòng)。既不表示教師有沒有完成教學(xué)內(nèi)容或者認(rèn)真程度，也不是純粹指向“在最短時(shí)間教最多內(nèi)容”。具體表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：首先，始終關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，并以此為根本標(biāo)準(zhǔn)或上位標(biāo)準(zhǔn)。其次，始終關(guān)注教學(xué)效益，對(duì)教師提出時(shí)間與效益的要求。再次，始終關(guān)注準(zhǔn)備策略的問題。如備課時(shí)要重視備“學(xué)”，就是要充分考慮如何創(chuàng)建與之相應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，安排哪幾項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)及如何適當(dāng)調(diào)控，如何激發(fā)學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)潛能。

有效教學(xué)策略的基本特征是：①綜合性特征。就是對(duì)教學(xué)的內(nèi)容、媒體、組織形式、方法、步驟以及技術(shù)等要素予以綜合考慮。②可操作性特征。就是堅(jiān)持在通常策略指導(dǎo)之下，要始終圍繞教學(xué)內(nèi)容和本班學(xué)生實(shí)際來選擇相應(yīng)的教法手段，無需追求“高、大、空”。③靈活性特征。堅(jiān)持一切以課堂教學(xué)中的學(xué)生初始狀態(tài)為客觀前提，可靈活性地替換、調(diào)整或補(bǔ)充，從技術(shù)性活動(dòng)中贏得寓教于樂和事半功倍的效果。

“運(yùn)用之妙，存乎一心?！庇行Ы虒W(xué)活動(dòng)沒有固定的模式設(shè)計(jì)，而是堅(jiān)持“以生為本、以學(xué)為主”的教學(xué)理念，以“學(xué)生進(jìn)步或發(fā)展”為根本指向，積極有效地開展高中語文課程教學(xué)活動(dòng)。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐從以下幾個(gè)方面試簡(jiǎn)要闡述之，希望能夠獲得一些商榷指正之論。

一、情趣化

“感人心者，莫先乎情。”此“情”是指興趣、熱情和情感。不妨試想一下，無論“唯情趣一族”的小學(xué)生還是有責(zé)任意識(shí)和自控能力的中學(xué)生，如果沒有情趣可言，學(xué)習(xí)的過程和效果又怎會(huì)令人滿意呢？在高中語文教學(xué)過程中，注重滲透豐富多元的情趣性元素，能夠從中攫取不容忽視且無可比擬的“情緒智力”效應(yīng)。情趣主要來自于教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的豐富多元化。

如《虞美人》教學(xué)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)筆者首先提問：“這首詞的作者是誰？他有什么特別的身份？”學(xué)生不假思索地回答：“南唐后主李煜，他是皇帝身份?！薄耙粋€(gè)字——‘錯(cuò)?！泵鎸?duì)一片困惑，筆者繼續(xù)說道：“李煜曾經(jīng)是南唐后主不假，但創(chuàng)作這首《虞美人》的時(shí)候他只是一個(gè)徒有虛名的‘違命侯身份，實(shí)際上是階下囚。公元987年七月初七，這一天正是李煜的生日，他創(chuàng)作了這首詞并命樂伎演唱，結(jié)果惹怒了宋太宗后被賜藥毒死。這是李煜的絕命詞……”如此導(dǎo)入發(fā)揮了引人入勝的作用，課堂教學(xué)效果自然是不言而喻的。

二、生活化

“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！边@句話與陶行知倡導(dǎo)的“大語文教育觀”有異曲同工之妙。由于心智發(fā)育的規(guī)律性，高中學(xué)生已然具有比較豐富的生活閱歷和認(rèn)知能力，開展高中語文生活化教學(xué)活動(dòng)，不僅可以豐富課程內(nèi)涵，優(yōu)化教學(xué)資源，拓展學(xué)習(xí)視野，而且能夠促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)用結(jié)合與知行統(tǒng)一，為培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和語文素養(yǎng)源源不斷地注入活力。

如在《范進(jìn)中舉》教學(xué)結(jié)束后，教師可以把之與現(xiàn)代社會(huì)中一些人主動(dòng)放棄高考的現(xiàn)象，還有一些人“回爐”深造以及少數(shù)高齡人堅(jiān)持“圓大學(xué)夢(mèng)”的現(xiàn)象結(jié)合起來，組織并引導(dǎo)學(xué)生開展相應(yīng)的主題辯論活動(dòng)，讓他們?cè)谏罨?、現(xiàn)實(shí)化鏈接中更加深刻地認(rèn)識(shí)到科舉制度的毒害，在迥異的對(duì)比中感悟現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和幸福指數(shù)。

再如《拿來主義》教學(xué)，可借助媒體披露個(gè)別政府官員出國考察不是“學(xué)習(xí)先進(jìn)”，而是在賭場(chǎng)上“風(fēng)采無限”，讓學(xué)生從中感悟魯迅先生“拿什么”“如何拿”的內(nèi)涵和意義。

三、自主化

當(dāng)前國際教育界流行著如下說法：“我聽了就會(huì)忘記，我看了就會(huì)知道，我做了就會(huì)懂了?！彼卦趶?qiáng)調(diào)“自主化學(xué)習(xí)”的作用與意義。培養(yǎng)以自主化為核心的學(xué)生能力素養(yǎng)，這既是新課程理念的根本要求和強(qiáng)烈呼喚，也是素質(zhì)教育的關(guān)鍵詞。

以《琵琶行》教學(xué)為例，如果教師依然采用“普通話套講八股文”的授課模式，既不受學(xué)生歡迎又事倍功半。與此相反，教師可首先出示系列問題：①白居易和琵琶女，一個(gè)是高居廟堂之上的朝廷官員，一個(gè)是淪落賣藝的民間女子，他們倆怎么會(huì)相互吸引走到一起并視對(duì)方為“知己”呢？②他們之間的情感連接點(diǎn)是什么？或者有什么相同之處嗎？③你心目中的琵琶女是一個(gè)什么樣的人物形象呢？如果你是作者本人，應(yīng)會(huì)有何感想？這些問題既具情趣性又有藝術(shù)性，能夠起到貫穿全文的作用。接著讓學(xué)生在獨(dú)自感悟的基礎(chǔ)上，以學(xué)習(xí)小組為單元進(jìn)行合作探究。然后在集體交流中總結(jié)提煉，可從中取得持久深刻的自主學(xué)習(xí)效果。

四、個(gè)性化

從某種意義上說，素質(zhì)教育就是培養(yǎng)學(xué)生自由人格的個(gè)性化教育，它的最鮮明特點(diǎn)就在于“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”。這是一項(xiàng)有利于促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的新時(shí)代教育特質(zhì)，既能尊重客觀存在的個(gè)體差異，又能培養(yǎng)個(gè)體人乃至社會(huì)群體的生命力和創(chuàng)造力?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這就是個(gè)性化教育的最佳形象代言。

如在蒲松齡的《狼》閱讀活動(dòng)中，有學(xué)生對(duì)“狼性”大加褒揚(yáng)：狼性具有“貪殘野暴”四大特點(diǎn)，這正是狼族在自然界中“艱難求生”的本質(zhì)。狼族有其他動(dòng)物甚至人類所難以企及的優(yōu)秀品質(zhì)，集中體現(xiàn)在“公狼保護(hù)懷孕母狼和未成年小狼的責(zé)任心”和“不獨(dú)自茍活、齊心協(xié)力的團(tuán)結(jié)精神”。今天所謂的“狼性文化”就是企業(yè)中所強(qiáng)調(diào)的一種帶有野性的拼搏精神。再如《竇娥冤》，有學(xué)生對(duì)竇娥“發(fā)誓抗旱三年”大為不滿——為懲治貪腐而置楚州百姓于不顧，大有挾私害眾之嫌。這些有深度、有價(jià)值的個(gè)性化“生成”，我們無需尊重原著之意而指責(zé)否定，而是應(yīng)當(dāng)予以肯定、珍視和必要的保護(hù)。這正是有效性教學(xué)的顯性成效。

五、人文化

人的能力素養(yǎng)可分為“智能素養(yǎng)”和“人文素養(yǎng)”兩大類，而且兩者之間猶如一體兩翼、缺一不可，有著一種相輔相成的緊密關(guān)系——分則互損、合則共榮。不僅如此，語文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，重視和開展學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，是語文學(xué)科及其教學(xué)活動(dòng)的應(yīng)有之義。然而，由于功利主義等思想的影響，長(zhǎng)期以來，高中語文教學(xué)普遍存在“重智能培養(yǎng)、輕人文培育”的失衡失諧現(xiàn)象，這也是造成課程教學(xué)低效甚至無效的重要原因。這應(yīng)引起教育管理部門、基層學(xué)校及廣大教師的高度重視和糾偏改錯(cuò)。

高中語文教學(xué)中的學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)可從以下幾個(gè)方面入手：一是不斷增強(qiáng)學(xué)生的進(jìn)取精神和成功信念，這是最實(shí)在也是最根本的人文素養(yǎng)；二是注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，逐步提升他們的文化品位；三是激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、愛國精神、熱愛先進(jìn)文化的美好情感；四是強(qiáng)化情感目標(biāo)，尊重個(gè)人體驗(yàn)。以此促進(jìn)有效教學(xué)和個(gè)性培養(yǎng)的“雙贏”。

綜上所述，學(xué)校教育是一項(xiàng)以理念為指向、以目標(biāo)為引導(dǎo)和以策略為推行的系統(tǒng)性工程?！敖虩o定法，貴在得法。”積極開展高中語文有效教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)知易行難之舉。但只要我們始終堅(jiān)持以“學(xué)生發(fā)展、發(fā)展學(xué)生”為指導(dǎo)理念，堅(jiān)持以“情趣化、生活化、自主化、個(gè)性化、人文化”策略為施教原則，就定能從中贏得有效教學(xué)的漸進(jìn)漸強(qiáng)效應(yīng)。

作者單位：江蘇省張家港市高級(jí)中學(xué)（215600）