仲志紅

格斯拉，英國(guó)著名作家高爾斯華綏在他的短篇小說《品質(zhì)》中塑造的典型形象。祥林嫂，中國(guó)近代著名作家魯迅在他的短篇小說《祝福》中塑造的典型形象。雖然他們各自的國(guó)籍、社會(huì)體制甚至經(jīng)歷、遭遇不盡相同，但同為社會(huì)底層平凡而卑微的小人物，他們的悲劇命運(yùn)有許多共同之處，現(xiàn)梳理如下。

一、勤勞能干，失業(yè)餓死，怪哉！

格斯拉是一位誠(chéng)懇老實(shí)、手藝精湛的鞋匠，“他做出的靴子結(jié)實(shí)、漂亮、舒適、耐穿”，無(wú)人匹敵。作為一個(gè)樸實(shí)的勞動(dòng)者，他認(rèn)真而專注，勤勞而執(zhí)著，默默無(wú)聞地恪守著自己的職業(yè)理想。他從不為賺錢偷工減料，馬虎了事，而是“把生命和本質(zhì)都縫進(jìn)了靴子里”。他總是用最好的皮革、最嚴(yán)肅的態(tài)度來制作靴子，一絲不茍，至死不渝。但就是這樣一位靠手藝吃飯的勞動(dòng)者，在社會(huì)大潮的席卷下，在大公司的擠壓下，也不堪命運(yùn)的重?fù)簦庖荒昴甑厍宓氯?，直至失業(yè)，最終餓死、窮死。祥林嫂是一位勤勞善良、樸實(shí)頑強(qiáng)的下層勞動(dòng)?jì)D女。她初到魯四老爺家做女工時(shí)，“拼命地干活，從不讓自己閑著”，特別是到了年底祭祀時(shí)，里里外外的活全由祥林嫂一人擔(dān)當(dāng)，實(shí)在“比勤快的男人還勤快”。但當(dāng)祥林嫂再到魯四老爺家做女工時(shí)，年底祭祀，祥林嫂已由先前最忙的人變成了最閑的人，只能坐在灶始，尚未完成，還在持續(xù)的過程刻畫出來。由于動(dòng)作的鮮明性和持續(xù)性，畫面便生機(jī)盎然，豪無(wú)凝滯之感?！坝唷焙汀吧稀笨芍^畫家點(diǎn)睛之筆?！坝唷薄吧稀庇质窃倨胀ú贿^的字眼了。再如“泉聲咽危石，日色冷青松”。無(wú)一動(dòng)詞，卻使人感到畫面的動(dòng)態(tài)，“咽”和“冷”是形容詞的使動(dòng)用法，使本來靜態(tài)的“危石”“日色”形象地獲得了動(dòng)作。于是石阻流泉而聲咽，日照青松而色冷，畫面便產(chǎn)生了生機(jī)和動(dòng)態(tài)。同樣，這“咽”和“冷”也是明白話，卻在樸素之中有潤(rùn)澤華彩。

王維還通過靈活多變的句法達(dá)到這一目的。例如，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。本來是“浣女”之歸造成“竹喧”，“漁舟”之下導(dǎo)致“蓮動(dòng)”，但如果這樣呆板地直敘為“浣女歸喧竹，漁舟下蓮動(dòng)”則畫面中心歸結(jié)于被動(dòng)因素“竹”和“蓮”，動(dòng)作至此終結(jié)，畫面也歸于靜止。由于王維對(duì)動(dòng)作順序做了調(diào)整，畫面移到了動(dòng)作的主動(dòng)因素“浣女”“漁舟”上，他們作為動(dòng)作的起點(diǎn)和動(dòng)力使過程得以不斷持續(xù)，這就大大增強(qiáng)了畫面的動(dòng)作性、鮮明性。

綜上所述，王維詩(shī)歌在藝術(shù)上取得了巨大的成就。與前人比較，他擴(kuò)大了山水詩(shī)的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩(shī)的成就達(dá)到前所未有的高度。詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄，清新明快，句式、節(jié)奏富于變化，具有畫面美、音樂美和鮮明動(dòng)態(tài)性。他的山水詩(shī)無(wú)論從詩(shī)的題材內(nèi)容，還是詩(shī)歌的藝術(shù)豐采上都對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今天我們學(xué)習(xí)王維詩(shī)歌的精華。對(duì)于豐富我們的文藝園地，陶冶我們的情操都有一定的意義。

作者單位：寧夏回族自治區(qū)銀川市銀川高級(jí)中學(xué)（750004）