吳曉煥
摘 要:經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,學(xué)校道德教育缺失的問題日益嚴(yán)重。本文從經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中道德觀念的變化,分析了學(xué)校道德教育的具體表現(xiàn)及其原因,進(jìn)而提出相關(guān)對策,并認(rèn)為學(xué)校道德教育對于國家的人才培養(yǎng)和社會穩(wěn)定具有重要意義。
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)發(fā)展;學(xué)校;道德教育;人才培養(yǎng)
中圖分類號:G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:2095-9214(2016)05-0177-01
隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會的物質(zhì)生活越來越充裕,然而精神世界的建設(shè)卻長期忽略。學(xué)校教育作為教育序列中的一員,是社會發(fā)展中非常重要的環(huán)節(jié),對于國家人才的發(fā)展有著重要意義。然而現(xiàn)狀是學(xué)校教育中注重學(xué)生的知識學(xué)習(xí)和講授,卻在道德教育和人文素養(yǎng)方面嚴(yán)重缺失,面臨一些道德教育困境。這也導(dǎo)致一系列的不良后果,引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)是長遠(yuǎn)和隱性的。面對我國現(xiàn)存的學(xué)校道德教育缺失的問題有必要進(jìn)行深入探討和分析。
一、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中道德觀念的變化
經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展過程中,社會逐漸形成新的道德觀念和價值評判標(biāo)準(zhǔn)。這里主要探討我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中帶來的道德觀念的變化。從消費(fèi)觀看。一是過去人們崇尚艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念,“新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”反映了過去人們的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念。而現(xiàn)在,這種消費(fèi)觀念有了很大變化,年輕人以低調(diào)奢華、富足享受為榮。有錢人被稱為“土豪”,高端智能手機(jī)、名牌包包成為年輕人競相追逐,引以為傲的東西。小到化妝品,大到跑車,都以追求品牌為榮。這種消費(fèi)觀念的變化反映出經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中人們價值觀念也在改變。二是過去人們的工資水平較低,生活水平也不高,因而習(xí)慣儲蓄存錢,辛辛苦苦攢了一輩子錢不舍得吃也不舍得花,主要也留給了子女。現(xiàn)在卻流行“用明天的錢圓今天的夢”。這種不再儲蓄反而借貸的金錢觀,誕生了無數(shù)民間小額信貸公司。這種由儲蓄到借貸的消費(fèi)變化也帶來人們對金錢的欲望越來越大。從教育觀看。隨著經(jīng)濟(jì)的增長,教育水平的提高,教育觀念也發(fā)生了很大的變化。第一,過去并不注重幼兒教育,認(rèn)為孩子還小,什么都不懂,因此在孩子小時候的教育并不那么重視。而現(xiàn)在教育觀念改變,認(rèn)為孩子不能輸在“起跑線”上。不但從幼兒,而且從胎教開始,投入大量的時間、金錢和精力。這種改變有時帶來“拔苗助長”的負(fù)面效果。第二,過去認(rèn)為教育是改變命運(yùn)的唯一通道,尤其是對于貧困的低階層家庭,對教育的認(rèn)可程度更高。而現(xiàn)在,在九零后等年輕人中彌漫著“讀書無用論”,認(rèn)為家庭背景才是最重要的,對于知識的追求和熱愛已越來越弱化,對于涌現(xiàn)的大量的“富二代”、“官二代”是一種艷羨的態(tài)度。這種消費(fèi)觀和教育觀的改變使得學(xué)校教育也面臨著極大的挑戰(zhàn)。
二、 學(xué)校道德教育缺失的表現(xiàn)
學(xué)校教育在國家教育體系中占有非常重要的位置,而學(xué)校道德教育又是其中更為重要的一環(huán)?,F(xiàn)階段,學(xué)校道德教育面臨很多問題,其中道德教育缺失表現(xiàn)的尤為突出。學(xué)校道德教育缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一,誠信缺失。享樂主義和金錢至上的盛行,使得學(xué)校道德教育越來越弱化。重物質(zhì)、重功效的思想觀念,帶來“學(xué)術(shù)造假”、“學(xué)術(shù)不端”等問題。第二,公平正義缺失。在利己主義觀念影響下,學(xué)生在面對社會不公現(xiàn)象時,忍氣吞聲,裝聾作啞。面對危機(jī)情況時,明哲保身,不愿見義勇為。第三,缺乏同情心,自私自利?,F(xiàn)代家庭大多都是獨(dú)生子女,從小嬌身慣養(yǎng),心中只有自我,而沒有別人。面對老弱病殘和需要幫助的人,表現(xiàn)出冷漠和自私。第四,缺乏寬容和感恩之心。社會新聞中經(jīng)常報道有關(guān)青少年“殺父弒母”的殘忍事件,其背后反映出道德教育的嚴(yán)重缺失和心理教育的過度失衡。這些現(xiàn)象說明了學(xué)校道德教育在現(xiàn)今社會的缺失,其原因是多方面的。
三、 學(xué)校道德教育缺失的原因
學(xué)校道德教育缺失的原因是多方面和多層次的。就社會層面來說,社會中流行金錢至上、享樂主義的價值觀念,使得學(xué)校的道德教育功利化,形式化。社會不良風(fēng)氣的侵蝕,應(yīng)試教育的功用性,使得學(xué)校對道德教育投入不足,關(guān)注不夠。學(xué)校往往關(guān)注學(xué)生的成績和考試,而往往忽略了最為重要的道德培育和素質(zhì)培養(yǎng)。就學(xué)校層面來說,往往道德教育的理論與學(xué)生的實際道德需求脫軌。道德教育一般具有階段性和時間性,不同的年齡段具有不同的道德教育內(nèi)容。在我國,不管是小學(xué)的思想品德課還是中學(xué)的思想政治課,以及大學(xué)的政治公共課,在政治正確的思維導(dǎo)向下,缺失人文關(guān)懷,往往假大空,而不貼合學(xué)生的實際情況和相應(yīng)階段的道德需求。就家庭層面來說,父母的不良道德觀念的影響,對孩子的道德形成有著更為直接的影響。家庭道德教育對學(xué)生的道德形成有時是隱性的。家庭教育環(huán)境的優(yōu)劣會影響學(xué)校道德教育的效果。
四、 學(xué)校道德教育缺失的對策
學(xué)校道德教育關(guān)系到國家人才教育的優(yōu)劣,有著重要的實踐意義。對于如何提高學(xué)校道德教育,筆者提出以下對策。第一,培育良好的社會道德環(huán)境。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展并不必然帶來道德滑坡,但如何使二者達(dá)到相對平衡的狀態(tài)是關(guān)鍵。積極的、正面的社會道德環(huán)境,對青少年的影響是巨大的,社會崇尚什么,提倡什么,青少年就追逐什么。社會主義核心價值觀的提出其意義在于此。積極建立和諧適度的社會主義道德觀念,任重而道遠(yuǎn)。第二,家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合。無數(shù)案例表明,有時家庭道德觀念對孩子的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校道德教育。對于那些監(jiān)管失職或惡劣的家長,學(xué)校要進(jìn)行介入,剔除不良影響。家長和學(xué)校要共同承擔(dān)起道德教育的責(zé)任,對學(xué)生的正面的道德形成才會有成效。第三,知識教育與道德教育并重。現(xiàn)行的重知識而輕道德、看重智商而忽略情商的觀念需要轉(zhuǎn)變。一個人的成長成才道德教育的重要性不言而喻,然而實際教育開展中卻出現(xiàn)本末倒置的局面。
總之,學(xué)生時代是一個人形成高尚道德和良好情操的關(guān)鍵時期,因而學(xué)校的道德教育對于學(xué)生培育正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重大作用,對于國家的人才培養(yǎng)和社會穩(wěn)定也極具意義。這需要我們進(jìn)一步研究。