王榮 田菁

摘 要：習(xí)近平同志高度重視和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。而中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；課程內(nèi)容資源；民間體育

中圖分類號：G623 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-9214（2016）05-0063-02

教育是民族進(jìn)步、社會發(fā)展的基石，體育是教育的基石。國家興，體育興，做到體育強(qiáng)國將要推動(dòng)學(xué)校體育教學(xué)的改革，并且提倡“一校一品”。民間體育的發(fā)展正適合農(nóng)村中學(xué)學(xué)校體育改革，也傳承和弘揚(yáng)中華民間傳統(tǒng)文化，展示中華文化獨(dú)特魅力，對于提高地域文化軟實(shí)力（內(nèi)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家文化軟實(shí)力）、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢具有重要的意義。

民間體育貼近民眾之間，流傳于民眾之間，更有利于農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的豐富，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效的結(jié)合。并且在國家三級課程管理體制下，能夠更好的發(fā)展地方課程，更適合地域文化，為文化的傳承、傳播做出微薄之力。

1.概念界定

1.1民間體育課程內(nèi)容資源

《辭?！分袑Y源的解釋有兩個(gè)方面的意思：一是指“資財(cái)?shù)膩碓?，一般指天然的?cái)源”；二是指“一國或一地區(qū)所擁有的物力、財(cái)力、人力等物質(zhì)要素的總稱，分為自然資源和社會資源兩大類。前者如陽光、空氣、水、土地、森林、草原、動(dòng)物、礦藏等；后者包括人力資源、信息資源以及勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富”[1]。

李林在其博士論文中對課程資源的界定為“課程資源是指有利于課程實(shí)施與生成的各種因素與條件，其既包括形成課程的要素來源，又包括了實(shí)施課程的必要而直接的條件?！斌w育課程內(nèi)容資源指構(gòu)成體育課程內(nèi)容要素的來源，如體育的知識、技能、價(jià)值觀、情感態(tài)度，各種身體練習(xí)以及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)等要素的來源[2]。

借鑒以上學(xué)者觀點(diǎn)，為厘清本文研究對象，特此對民間體育課程內(nèi)容資源做進(jìn)一步解釋。本文的民間體育課程內(nèi)容資源為體育課程內(nèi)容資源的下位概念，其中也構(gòu)成體育課程內(nèi)容的要素，只不過更具體明晰為民間體育的知識、技能、體能、價(jià)值觀、情感態(tài)度，通過民間體育進(jìn)行各種身體練習(xí)以及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)等要素的來源。本文主要研究雄縣地區(qū)民間體育，故鷹爪翻子拳等民間體育作為其主要內(nèi)容資源。

1.2民間體育課程內(nèi)容資源開發(fā)

辭海中開發(fā)指“用墾殖、開采等方法利用荒地或天然資源[3]?！碧镙颊J(rèn)為體育課程內(nèi)容資源開發(fā)通過一定途徑，使資源轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的過程[4]。借鑒以上學(xué)者觀點(diǎn)，本文的民間體育課程內(nèi)容資源開發(fā)通過行動(dòng)研究，民間體育內(nèi)容資源轉(zhuǎn)化為體育與健康課程內(nèi)容的過程。其中包含對民間體育引進(jìn)的適應(yīng)性改造以及針對學(xué)生情況、地域文化特點(diǎn)進(jìn)行的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。

2.民間體育課程內(nèi)容資源開發(fā)的意義

2.1中國傳統(tǒng)體育文化傳承

民間體育屬于中國傳統(tǒng)體育范疇。民間體育課程內(nèi)容資源開發(fā)也即中國傳統(tǒng)體育的開發(fā)利用以及傳播。而現(xiàn)如今，中國傳統(tǒng)體育與西方體育從20世紀(jì)初就出現(xiàn)了不均衡發(fā)展[5]。中國傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育教育開展受西方體育文化影響，使得西方體育長期占據(jù)著學(xué)校和社會的主要陣地，而民族民間體育卻被排斥和忽略。且在西方體育引進(jìn)過程中過多的以“二元論”思想進(jìn)行傳播，使得中國傳統(tǒng)文化追求“天人合一”、遵循“陰陽之道”的思想被忽視。本文的研究就是將其顯著特征導(dǎo)向內(nèi)心的自審，身心一元論的觀點(diǎn)貫穿始終。強(qiáng)調(diào)以達(dá)到“天人合一”、遵循“陰陽之道”為精髓，使人在剛?cè)嵯酀?jì)、神形統(tǒng)一的徐緩漸進(jìn)的節(jié)奏中，獲得與自然的和諧、達(dá)到精神境界的升華。巴格萊教學(xué)理論的主要觀點(diǎn)——要素主義[6]。其強(qiáng)調(diào)教育的目的在于傳遞人類共同的文化要素。其中要素就是人類文化遺產(chǎn)中的精華。他一致強(qiáng)調(diào)把人類文化遺產(chǎn)中的精華傳授給下一代。

民間體育來源于民間，更接近農(nóng)村，在集會、廟會等重要節(jié)慶也能夠喜聞樂見。從而也來源于學(xué)生的生活，使廣大學(xué)生接受與喜愛。在這樣的特殊形式下，使其融入到體育課堂更能夠?qū)⑿@文化與地域文化更好的融合在一起。將其開發(fā)為教學(xué)內(nèi)容，更作為一種文化傳承的手段，使得我們的民族文化、民間體育項(xiàng)目不會流失。學(xué)生更能夠根據(jù)自身生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)會健身，鍛煉身體的民間體育，也能夠在民間體育課程內(nèi)容的開發(fā)實(shí)施后為人類文化傳承起到促進(jìn)作用。

2.2落實(shí)《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》

《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“我國蘊(yùn)藏著豐富的民族民間體育資源，應(yīng)大力繼承和發(fā)揚(yáng)。各地、各校可根據(jù)實(shí)際情況選用武術(shù)、……等民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)來補(bǔ)充和豐富體育與健康教學(xué)內(nèi)容[7]?！彼葬槍γ耖g體育特色可以將其開發(fā)利用，以豐富體育與健康教學(xué)內(nèi)容。并且針對農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)場地、器材匱乏；教學(xué)內(nèi)容單一；師資不足；學(xué)生體育與健康課時(shí)不能按照國家要求順利進(jìn)行等現(xiàn)狀，因地制宜的選擇鷹爪翻子拳進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，努力使每一位學(xué)生都能順利進(jìn)行體育與健康教育，促進(jìn)學(xué)生不斷進(jìn)步和發(fā)展。

并且使學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生全面完人發(fā)展。民間體育課程內(nèi)容資源的開發(fā)不僅豐富體育教學(xué)內(nèi)容更以發(fā)展的眼光關(guān)注學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效的結(jié)合，使得民間生活中了解又說不清楚的體育活動(dòng)在校園中能夠說清楚、做出來、運(yùn)用上。并從智能培養(yǎng)的角度培養(yǎng)學(xué)生心智能力、行為能力、創(chuàng)造能力，最終達(dá)到全人發(fā)展。

2.3對外交流

中國傳統(tǒng)體育武術(shù)早在唐朝時(shí)期徒手格斗技藝的角力、角抵、手搏、相撲等混稱并用，開展十分興盛民兵東傳日本，使得日本的武道發(fā)展貢獻(xiàn)極大[8]。在明清時(shí)期中國國粹體育在其他國家受到很深的影響，特別是釋小龍、霍元甲等老一輩武術(shù)家使得中國傳統(tǒng)體育走向高潮，如50多歲的陳子正先生在1921年在新加坡最大的體育館與30歲的英國拳師進(jìn)行亞洲武術(shù)比賽，僅半個(gè)回合將其打敗。雄縣鷹爪翻子拳就是在這個(gè)時(shí)期由雄縣發(fā)展[9]。（cctv4走遍中國武林傳奇系列三——鷹爪翻子拳）現(xiàn)在美國也成立了鷹爪翻子拳傳承基地。這對于能夠進(jìn)一步將其保護(hù)并引入學(xué)校能夠進(jìn)一步增進(jìn)對外交流，不僅使國人了解中國傳統(tǒng)體育，更進(jìn)一步推進(jìn)中國傳統(tǒng)體育在國外的發(fā)展。

2.4形成地域性學(xué)校體育特色為學(xué)校文化建設(shè)服務(wù)

學(xué)校需求取決于民間體育課程內(nèi)容資源是否開發(fā)，以及能否順利開發(fā)。學(xué)校的性質(zhì)、辦學(xué)條件、教育理念、學(xué)生發(fā)展基礎(chǔ)、師資情況等實(shí)際情況的不同，其對民間體育課程內(nèi)容資源開發(fā)的需求、性質(zhì)等也是不同的。針對農(nóng)村民間體育情況以及農(nóng)村初級中學(xué)民間體育課程內(nèi)容資源開發(fā)的行動(dòng)研究，使得農(nóng)村初級中學(xué)體育有效開展，并因地制宜的選擇教學(xué)內(nèi)容，提高了體育課程質(zhì)量，提高了學(xué)生身體素質(zhì)，提高對民間體育運(yùn)動(dòng)技能掌握、民間文化得到傳承，充分利用地域民間特色開展地域民間課程內(nèi)容資源，形成學(xué)校體育特色。

學(xué)校體育文化從屬于校園文化，校園文化環(huán)境的優(yōu)劣決定著校園體育文化的開展，校園體育文化環(huán)境的好壞又影響著校園文化的建設(shè)和發(fā)展。民間體育的引入使其民間體育文化傳入校園中，在實(shí)踐的過程中，使其身心快樂，激發(fā)了學(xué)生對不完美生活的寬容和熱愛之情，進(jìn)一步自己教育自己，影響他人的目的。對校園文化既是起到建設(shè)作用，又起到豐富作用。從而促進(jìn)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)充滿正面教育意義與影響意義。

2.5農(nóng)村體育教師體育課程內(nèi)容資源開發(fā)能力提升

農(nóng)村學(xué)校體育教師與學(xué)生比例不均衡、轉(zhuǎn)崗教師增多等諸因素的存在都使得農(nóng)村體育教師科研能力不足。通過行動(dòng)研究，教師在實(shí)踐的過程中不斷反思實(shí)施過程，使其在經(jīng)歷民間體育課程內(nèi)容資源開發(fā)的同時(shí)擁有了不斷批判、辯證地反思自己教學(xué)、科研，提高了自身教學(xué)、科研的能力，進(jìn)而提高了體育課程內(nèi)容資源開發(fā)能力。

3.農(nóng)村初級中學(xué)民間體育課程內(nèi)容資源開發(fā)的目標(biāo)與原則

原則一詞在百度文庫中的解釋為：1.說話或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)：～性|～問題|堅(jiān)持～|基本～。2.指總的方面；大體上：他～上贊成這個(gè)方案，只在個(gè)別細(xì)節(jié)上提了些具體意見。所謂的原則是指，經(jīng)過長期檢驗(yàn)所整理出來的合理化現(xiàn)象。遵照原則行動(dòng)，事情會順利。違背原則行動(dòng)，結(jié)果一定很慘。在此處，應(yīng)是在開發(fā)民間體育課程內(nèi)容資源這件事上依照的法則或標(biāo)準(zhǔn)。

依據(jù)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中課程目標(biāo)為農(nóng)村初級中學(xué)民間體育課程內(nèi)容資源開發(fā)的目標(biāo)。體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“課程內(nèi)容資源的開發(fā)與利用除了要遵循目的性、科學(xué)性、可行性、層次性、趣味性和文化性等原則以外，還要特別注意所開發(fā)與利用的內(nèi)容一定要與身體練習(xí)相關(guān)，無助于身體練習(xí)的內(nèi)容則不應(yīng)作為體育與健康課程的教學(xué)內(nèi)容[10]?！备鶕?jù)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)要求。通過專家訪談、文獻(xiàn)綜述的方法，以及田菁在體育課程內(nèi)容資源開發(fā)原則中用價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)評判開發(fā)內(nèi)容，在“有價(jià)值”與“開發(fā)”之間進(jìn)行了闡述[11]；李林在其博士論文中調(diào)查得出體育課程內(nèi)容資源開發(fā)所要考慮的因素（體育教學(xué)大綱或體育課程標(biāo)準(zhǔn)的要求；學(xué)生的可接受性；學(xué)校的場地器材及師資條件；社會發(fā)展的需要；所開發(fā)的內(nèi)容本身所具有的價(jià)值；學(xué)校的地域特點(diǎn)；其它方面：內(nèi)容的教育性、安全性與趣味性，時(shí)代要求，學(xué)生的身心發(fā)展需要，民族政策，基本國情，體育課程內(nèi)容資源的開發(fā)規(guī)律。）[12]。結(jié)合本研究實(shí)際情況綜合分析后，得出農(nóng)村中學(xué)民間體育課程內(nèi)容資源開發(fā)的原則，有如下幾點(diǎn)：

3.1地域性原則

地域性與民間性是指針對地域的文化特點(diǎn)特別是農(nóng)村固有的文化氣息以及當(dāng)?shù)孛耖g體育內(nèi)容的豐富，使得課程內(nèi)容開發(fā)的過程中能夠親民，貼近風(fēng)土人情，使生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效的結(jié)合，利于民間體育的開展。特別是要結(jié)合學(xué)校的自然環(huán)境、場地設(shè)施、體育傳統(tǒng)氣息，班風(fēng)、校風(fēng)等。對于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件較差的學(xué)校則可考慮開發(fā)一些本鄉(xiāng)本土的、民間體育課程內(nèi)容資源，如舞龍、采蓮船、踩高蹺、頂扁擔(dān)、滾鐵環(huán)和其它民間游戲等[13]。

3.2科學(xué)性原則

褚民誼提倡尤其是其“國術(shù)的統(tǒng)一化、科學(xué)化、民眾化”的主張，對我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有一定的積極影響。其科學(xué)性也只民間體育內(nèi)容的選擇要科學(xué)，符合中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，動(dòng)作發(fā)展規(guī)律還應(yīng)適宜中學(xué)生的興趣愛好。在進(jìn)行開發(fā)的過程中，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷科學(xué)，組織形式科學(xué)。

3.3傳承性原則

民間體育具有很強(qiáng)的傳承性，并且對于體育文化的傳播與發(fā)展也起到了繼承作用。其民間體育內(nèi)容的開發(fā)要與地域文化練習(xí)起來在進(jìn)行課程內(nèi)容資源開發(fā)的同時(shí)要注重其文化特點(diǎn)，起到傳承的作用。

3.4健康性原則

符合“健康第一”的指導(dǎo)思想之外，運(yùn)動(dòng)參與的過程中保證身體健康是體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，同時(shí)在保證身體健康的同時(shí)心理健康與社會適應(yīng)也是應(yīng)該保證。體育學(xué)科的學(xué)科特性就是身體練習(xí)為主，但其身體練習(xí)的過程中更保證健康，所以在民間體育課程內(nèi)容資源開發(fā)的同時(shí)，也應(yīng)保證這一原則進(jìn)行體育練習(xí)。

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（作者單位：1.河北師范大學(xué)體育學(xué)院；2.河北師范大學(xué)教師教育中心）