潘桂林　劉靖霞

抒情一直是中國詩歌的“根”。然而后現(xiàn)代解構(gòu)思潮沖擊甚至瓦解了詩歌的抒情性，在“個(gè)人化”轉(zhuǎn)向的同時(shí)也將客觀呈現(xiàn)推向了審美前沿。湘西女詩人柴棚卻能在浪潮中專注自我，借助詩集《碎碎念》向讀者呈遞了獨(dú)具個(gè)性的抒情詩行。她以俏皮詭秘的抒情主體、靈動(dòng)活脫的抒情意象、隨性跳躍的抒情結(jié)構(gòu)，向讀者活畫了一個(gè)青春永駐的女詩人形象，并因此吸引了消費(fèi)語境中浮躁而挑剔的讀者。

一、俏皮詭秘的抒情主體

愛情是柴棚心儀的詩寫主題。王躍文在詩集薦文中寫道：“《碎碎念》是一部讓人心動(dòng)的愛情詩選，詩人在此傾訴愛情的私語?！雹俚环疵鑼懤p綿婉轉(zhuǎn)的愛情常態(tài)，用清新跳脫的筆觸表達(dá)了獨(dú)特的體驗(yàn)和情致，令讀者怦然心動(dòng)。她筆下的小女巫“在你的眼皮底下上竄下跳/不斷地問：漂亮還是不漂亮/你敢說不漂亮我就掐死你//我有時(shí)候躲進(jìn)廚房里/用三分之二的時(shí)間研究香氣/將我所有的好和一點(diǎn)點(diǎn)壞//統(tǒng)統(tǒng)搗碎/制造出各種各樣的味道/以此迷惑你/你離開半步也休想”。小女巫的動(dòng)人情態(tài)躍然紙上，古靈精怪、胡攪蠻纏甚至有些狡黠霸氣，有很多的“好”和一點(diǎn)點(diǎn)的“壞”，但正是這些反淑女的特質(zhì)透出了骨縫里的真實(shí)和純粹。

詩人寵愛世間萬物，寵愛那用清香撫摸詩人眉梢的梔子花，寵著她的潔白、芳香和不愿收攏的裙擺，“不允許奔跑的狗嫉妒/不允許醒來的螢火蟲/摘去她的潔白”（《梔子花》）?！凹刀省焙汀靶褋怼眱蓚€(gè)詞被人格化地用在了狗和螢火蟲的身上，賦予了它們以人的思想，使得詩句靈動(dòng)、俏皮，引發(fā)讀者心靈的震顫，感召讀者對(duì)自然生靈的愛心。但詩歌更加出彩的地方在于否定動(dòng)詞“不允許”的使用，這語氣顯出不可違逆的霸道，以此透出小公主的高貴和小女巫的邪氣，卻內(nèi)在地表達(dá)了執(zhí)拗到難以取代的專寵，這就是柴棚詩歌的獨(dú)有情態(tài)和精神氣質(zhì)。她的詩語在描摹自然時(shí)顯露出稚子的驚喜，在表達(dá)愛情時(shí)保留著少女的青蔥，你甚至?xí)`認(rèn)為她是初戀中的少女。

然而這青蔥的純粹極富個(gè)性和力度。她博愛萬物，卻又情有獨(dú)鐘，深入骨髓。在她的《再見梅花時(shí)》一詩中，有這么一句“一株倔強(qiáng)的梅，只愿嫁給冬天”。這無疑是詩人柴棚（本名周玉梅）的精神表白。梅在詩中不僅有生命，還有倔強(qiáng)固執(zhí)的脾性，只愿作冬天的新娘，嚴(yán)寒苦楚中的唯一，也不愿沒入群芳之中博取一絲憐憫?！稕]有愛上你之前》這首詩中，將自己描述成“帶刀的灌木叢”“有毒的蘑菇”，告誡對(duì)方“請(qǐng)不要愛我”，因?yàn)椤拔业拿總€(gè)毛孔/已被某人占據(jù)，沒有多余的地方/供你自由呼吸”。詩歌通過表達(dá)對(duì)他人的拒絕，傳遞了堅(jiān)貞熱烈、不遺余力的專情。這種專情還體現(xiàn)在詩人越過流逝的光陰，恒久地守候內(nèi)心，“時(shí)光就是一面鏡子/只看到現(xiàn)在已是深秋/只照見你”；也體現(xiàn)在調(diào)動(dòng)一切智慧經(jīng)營和女巫般的霸道上，“我采集一百種有毒的花香/研制成一心一意湯，過往的戀人舔一舔/沾滿草汁的紅唇，永不背叛”（《女巫密碼》）。她順著女巫的傳統(tǒng)意念走，采集“有毒的花香”，卻突然反向落筆，“研制成一心一意湯”，用“永不背叛”為愛情放蠱。在“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”（伯曼語），即一切為傳統(tǒng)肯定和堅(jiān)守的愛、信仰、神性等價(jià)值觀都被消解的時(shí)候，這樣的女巫，這樣的毒蘑菇才是世界的真人，是堅(jiān)守愛情、純粹、溫暖的真人。

小女巫不僅是她詩中常用的字眼、形象，還是一種獨(dú)有的語態(tài)、情境，不少詩歌渲染了一種頑皮、促狹、詭秘的情調(diào)氛圍，可以說她的內(nèi)心就深藏著一份女巫情結(jié)。她不僅寫出了《小女巫》《女巫王國》等以女巫命名的短詩，還精心打造了《女巫密碼》（組詩八首）。從小女巫的情態(tài)描述、王國設(shè)置，到編碼解碼，其實(shí)都在一層層鋪開一個(gè)專注于愛、傾心于文字，因而具有強(qiáng)烈心靈關(guān)懷和靈魂追索取向的詩人的精神世界。女巫精神實(shí)則是一種溫暖純粹的愛，一種通神通靈通生命的詩性精神。而這種精神之所以能在女巫身上得以展現(xiàn)，是因?yàn)樗资览镉刑嗟慕鋫?，人們都已?jīng)活成了文化和習(xí)慣的面具，唯有女巫，這離經(jīng)叛道的存在保留著生命的質(zhì)感、神秘和豐富，成為詩歌表達(dá)的獨(dú)特符號(hào)。因此，以小女巫自況的柴棚，骨子里有著不可調(diào)和的叛逆。她反叛傳統(tǒng)文化對(duì)女性情感表達(dá)須內(nèi)斂克制的習(xí)見，自得地寫出自己的毒性、率性，也反叛當(dāng)下現(xiàn)實(shí)對(duì)愛情的消解和懷疑。在她洋溢著青草與梔子花香味的愛情表達(dá)里，我們能讀出一個(gè)被時(shí)光遺忘的女子，一個(gè)永遠(yuǎn)的戀愛者，青澀而熱烈，純粹而癡迷。

二、唯美靈動(dòng)的抒情意象

詩貴意象，以象傳情。龐德認(rèn)為，意象是“一種在剎那間表現(xiàn)出來的感性與理性的結(jié)合”，既有感性體驗(yàn)，又有理性之光。李怡將之定位為“藝術(shù)家的生命轉(zhuǎn)換為成型作品不可或缺的中間環(huán)節(jié)”②。總體說來，意象是構(gòu)建詩歌文本、意蘊(yùn)和審美風(fēng)格的核心元素。李白偏愛壯麗山河，王維擅寫禪趣林泉，而柴棚關(guān)注自然界中的小小“精靈”，一葉一花一小蟲，在她筆下都情韻悠長。

荷花，因其亭亭凈植的姿態(tài)被中國文化賦予出淤泥而不染的精神內(nèi)涵，成為文人墨客抒懷的重要意象，產(chǎn)生了大量詠荷佳作。要在這傳統(tǒng)的叢林里有所突破著實(shí)不易，柴棚卻能轉(zhuǎn)換思維，讓抒情主體轉(zhuǎn)化為青蛙，從物的角度看人看世界，將主體對(duì)象化、對(duì)象主體化，俏皮卻深刻：“對(duì)于夏荷，我永遠(yuǎn)是池塘邊/呆頭呆腦的一只青蛙/不懂花語，不解風(fēng)情/不是前世今生的你……”視角轉(zhuǎn)換不僅寫出了夏荷少女般的嬌羞，也描摹了“我”的呆頭呆腦，不解風(fēng)情，進(jìn)而抖出隱藏在根莖中珍愛的秘密，平靜中的想念和對(duì)時(shí)光流逝的留戀。陌生的視角復(fù)活了讀者熟悉的情韻和亙古的疼痛。柴棚鐘愛自然萬物，夏荷、梔子、桃花、紫藤、野菊、桂花、紅梅等等具有夢(mèng)幻色彩的花兒，以及果園、野草、秋葉和頑石等意象，都以獨(dú)有的生命品性進(jìn)入了詩歌，使得她的詩句靈動(dòng)唯美，溫暖馨香。

詩人擅借自然物來抒發(fā)自己明亮卻真摯、淡然卻悠長的情感，并且能夠充分調(diào)動(dòng)各種感官，全方位地感受事物的美好，融情入象，拓展意象的審美余韻?！奥淙~”是詩歌寫作的常用意象，并被傳統(tǒng)詩寫定格為蕭條、落寞和悲涼的象征符號(hào)，但詩人跳出窠臼，直接進(jìn)入飄零的葉子，將自我生命體悟融入落葉與大地、與愛以及詩的關(guān)聯(lián)。她在《我愿意這樣落下來》中寫道：

我愿意這樣落下來/做大地薄衫上的一塊補(bǔ)丁/走在暗下來的路途上/像一道響亮的閃電/盡管下雨時(shí)會(huì)疼，刮風(fēng)時(shí)會(huì)癢//當(dāng)我落下來，殘缺不堪/我愿意化為泥土，躲在塵世的一角/尤其不讓你看到我的狼狽/如果你能尋問到我的遺址/我已經(jīng)用嶄新的青草打開春天//我愿意這樣落下來，留一瓣香/藏進(jìn)書櫥里/溫婉而寧靜/如果某一天，你翻閱到我所在的那個(gè)頁碼/我批準(zhǔn)你流淚一次，心跳兩次/我允許自己在文字的海洋里/波瀾壯闊地愛你一次

這樣的樹葉，不論是哪一種狀態(tài)，都自得自足，而這姿態(tài)源自蓬勃的生命和愛力。心甘情愿做大地的“補(bǔ)丁”，做照亮黑暗的“閃電”，即使只能躲在塵世一角，也無怨無悔。然而這傷痛是生命和靈魂的養(yǎng)分，會(huì)打開新的春天，在書頁間等待與你相遇，進(jìn)入一場波瀾壯闊的愛。這樣的樹葉因自適而靈動(dòng)，因隱忍卻始終保留狂熱的波瀾而撼動(dòng)人心。

對(duì)于桂花，詩人的態(tài)度是矛盾的，愛著卻不敢輕易靠近，只能透過玻璃“窺視”，因?yàn)楣鸹ā邦澙醯幕ǘ浒挡匦C(jī)”，我“害怕碰觸她的香便會(huì)醉，醉成/一壺酒，浸透我內(nèi)心的荒涼”。這玄機(jī)打通物我界限，桂花的寂寞和醉根植于“我內(nèi)心的荒涼”。劉忠陽認(rèn)為詩歌表現(xiàn)了人與花的交流，這是“靈魂的交流與對(duì)話”③，而我認(rèn)為這是物我同構(gòu)，花即“我”，“我”即花。在她的詠物詩中，詩人都化身入象，向讀者展示精美畫卷的同時(shí)，帶入自己的生命體驗(yàn)、存在領(lǐng)悟，也是自身存在姿態(tài)的意象化書寫。桂花、荷花或雪花，都因有了生命的血色靈魂的羽翼，在靈動(dòng)中引發(fā)讀者對(duì)生命價(jià)值、存在狀態(tài)的思考。因此，靈動(dòng)之美源自于內(nèi)心對(duì)詩境的浸潤，是靈動(dòng)內(nèi)心的唯美呈現(xiàn)。

三、隨性跳躍的抒情結(jié)構(gòu)

我們可以將一首詩看作一個(gè)以情感為主導(dǎo)、根底和命脈的生命體，由構(gòu)架和肌理組成。如果說意象是肌理血肉，那么結(jié)構(gòu)就是骨骼，是支撐詩歌之身的框架。結(jié)構(gòu)有表層與深層之分，分別關(guān)涉意象的橫向組合和意蘊(yùn)的深層拓展。柴棚詩歌的靈動(dòng)自然，除了視角別致之外，還體現(xiàn)在詩歌橫向結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的隨性跳躍上。譬如《沒有愛上你之前》，開始就將自己描述為“帶刀的灌木叢”，并出人意表地拈出“一只螞蟻爬進(jìn)去，半只螞蟻/爬出來，還有半只在療傷”，這樣的轉(zhuǎn)換在停頓處引發(fā)讀者尋思另外半只螞蟻的去向，驚奇和想象帶來探知結(jié)局的動(dòng)力，構(gòu)成詩寫的吸引力法則。整首詩歌從灌木叢的鋒利，到蘑菇的毒性，再到面對(duì)一火車玫瑰的呆滯，推出最后的情感高潮——“每一個(gè)毛孔/已被某人占據(jù)”，情感逐步推高，直到愛得沒有任何間隙。

愛情具有難以言說的魔力，戀愛者不斷被甜蜜與苦澀、傷害和吸引消耗磨損。在《我的刺軟下來》中，“我長出一根根的刺/保護(hù)自己、避免受傷”，果斷的敘述、理性的表白都讓讀者堅(jiān)信鋒利的芒刺會(huì)跟隨“我”，可頃刻之間話鋒一轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)方吹來的光“照耀我，將我染得通綠通綠/我的刺軟下來”，愛之光就這樣毫不費(fèi)力地將全副武裝輕易卸下。柴棚擅于用情景突變策略來牽引讀者的心。譬如《一朵虛偽的花》，開始寫出了一朵花艷麗、賣弄、虛偽、逢迎，貶義詞的使用為讀者鋪設(shè)了拒絕的心理定勢(shì)，然而，“我低下頭”，讀者霎時(shí)愣住了，擔(dān)心“我”被魅惑，而結(jié)果是，我“親吻了旁邊一顆含羞草”。這是一個(gè)相互捉迷藏的游戲，戲劇性突轉(zhuǎn)帶來了詩味。這轉(zhuǎn)換帶來了深層審美意蘊(yùn)：由賣弄、虛偽、迎合轉(zhuǎn)向與之產(chǎn)生明顯對(duì)照色彩的含羞草，不僅于無聲處反諷了社會(huì)人的不同生存狀態(tài)，也表達(dá)了詩人的價(jià)值取向。短短八行詩歌竟然寫出了一部情景劇的效果，跌宕起伏，意外頻生，戛然而止卻余味無窮。

意象是主體情感、意緒的具象化呈現(xiàn)。然而主體精神隱幽、微妙、復(fù)雜，從可感知的意識(shí)到隱秘情結(jié)，多層次多維度的心理能量必須借助隱喻性意象和彈性敘述方能顯現(xiàn)。在《親愛的石頭》一詩中，詩人寫到了白云、山神、溫泉等意象，還想“再配上兩只雄鷹的羽翼”，帶著石頭飛離塵世。白云的輕盈自在、山神的神秘詭異、溫泉的和暖靈秀與雄鷹搏擊蒼穹的勇氣，疊印在詩中，形成抒情主體“我”多維度的精神內(nèi)涵?！拔摇笨梢员焕斫鉃樯钋榈膼廴?、詩人自我甚至普泛意義上的詩人形象。當(dāng)類似疊加或沖撞互補(bǔ)的意象進(jìn)入一首詩，形成一個(gè)完整的詩歌生命體時(shí)，就構(gòu)建了新的隱喻世界，帶給詩歌更加開闊的解讀空間?！笆^”于是既指向冰冷的被愛者，也泛指麻木的俗世人。詩歌意欲使“石頭”懂得眺望，愛上親人，重拾柔軟，乃至吸取光熱，放出光芒，并獲得愛的深度。這首詩，是物質(zhì)化時(shí)代的靈魂喚醒之詩，真人重生之詩。而這些詩意根植于詩歌意象的跳躍組合產(chǎn)生了詩意延伸和增殖。詩集命名為《碎碎念》，是意識(shí)流動(dòng)、心靈閃光的詩性傳達(dá)，不少詩歌呈現(xiàn)出隨性跳躍的結(jié)構(gòu)特色。譬如，在《碎碎念》（四）中，“夜色”“碎語”“時(shí)光的花瓣”和“梅花”，看似毫無關(guān)聯(lián)的意象統(tǒng)攝在一個(gè)動(dòng)詞“飲”中，獨(dú)自承擔(dān)，獨(dú)自面對(duì)，獨(dú)自吞咽無言的一切，生命的寂寥和隱忍的憂傷漸漸浮現(xiàn)。當(dāng)然，詩歌無論怎樣跳躍都得遵循內(nèi)在的審美邏輯，否則會(huì)令人費(fèi)解。

詩歌結(jié)構(gòu)除了橫向勾連轉(zhuǎn)換之外，還指向多層次的審美意蘊(yùn)，從自身情感體驗(yàn)到社會(huì)生存境遇、歷史承傳、文化反思和禪趣哲理，等等。柴棚詩歌雖然主要以愛情為題材，但也將筆觸指向家園、親情、生命多樣性領(lǐng)悟和時(shí)間意識(shí)、現(xiàn)實(shí)反思等維度。第四輯中的《窨子屋》《小鎮(zhèn)醒了》等詩篇中植入了大量地方文化符號(hào)，也流淌著淡淡的歷史滄桑。《小菊》則從一口井的深度寫出一個(gè)人的命運(yùn)，白菊花的純凈與節(jié)孝祠的冷酷引導(dǎo)讀者反思文化對(duì)女性的囚禁。她的不少詩作也會(huì)觸及靈魂的追問和存在偶然性的思考，《假想敵》則體現(xiàn)出某種意識(shí)流的特質(zhì)：

我死后，看見你低下頭/舔自己的悲傷，懺悔的白發(fā)和皺紋/也舔時(shí)間，空間和夢(mèng)境/一夜之間刀耕火種，雜草叢生/你卸下斗志，停止浮光掠影/放下琉璃，拆開心的鎖/與封閉的柵欄/釋放靈魂和記憶/默默念叨我的好/你不再/唇舌相見/在雞蛋里挑骨頭/我用躲進(jìn)另一個(gè)世界的縫隙/看你大笑，看夜色飛翔/淚珠帶上面具，血滴彎下腰身/這輩子，你終于/在我死后輸?shù)煤軕K/輸?shù)羧?，輸?shù)粼?輸?shù)粜枪?，輸?shù)艋?/p>

讀者的第一感覺會(huì)鎖定在冤家愛人的生死相離，這種愛情的主角往往一輩子互相對(duì)抗，只有死亡才能照見真實(shí)：對(duì)方就是自己人生的依托，甚至與之為敵就是自己活著的方式，對(duì)方的死會(huì)帶走自己生存的意義。但詩意也可以由情感走向靈魂返觀：靈魂不會(huì)因死而解脫，相反，會(huì)因死而看清存在的深意，看見那些荒廢的時(shí)光、再也無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)、透明的隔離、鎖閉的真心，以及一直壓抑著的生命火焰。因此這是一首用靈魂去解剖人生并引發(fā)價(jià)值思考的詩，給人以強(qiáng)烈的震撼。蘇汶指出：“一個(gè)人在夢(mèng)里泄露潛意識(shí)，在詩歌里泄露隱秘的靈魂?！雹堋都傧霐场肪蛶в凶晕异`魂泄露和自我剖析的性質(zhì)。

柴棚是最近幾年冒出的詩歌新秀，俏皮的話語、寫情的主題使其詩作被大多數(shù)人定位為小我情感書寫。就境界的開闊和深邃而言，柴棚詩歌的確稍顯不足，但是她具有較強(qiáng)的及物性寫作傾向，關(guān)懷生命，也有某些篇目具有很強(qiáng)的哲理意味和存在追問姿態(tài)。在筆者看來，無論大詩還是小詩，都應(yīng)該具有在場感和及物性，生命關(guān)懷和開闊胸襟?；蛟S這種小角度、小角色、小趣味書寫也不失為一種喚起讀者共鳴的詩寫方式。

注釋：

①王躍文：《碎碎念》扉頁，中國戲劇出版社2012年版。

②李怡：《中國現(xiàn)代詩歌欣賞》，高等教育出版社2004年版，第51頁。

③劉忠陽：《<碎碎念>情、詩、語的極致》，《文學(xué)界：文學(xué)風(fēng)》2013年02月下旬刊。

④蘇汶：《望舒草·序》，引自李怡《中國現(xiàn)代詩歌欣賞》，高等教育出版社2004年版。

※本文系懷化學(xué)院沅水流域文學(xué)與文化研究中心和湖南省“十三五”重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的階段性成果。

（作者單位：懷化學(xué)院中文系）

責(zé)任編輯 佘 曄