馬春蘭

【摘要】：艾麗絲?沃克是美國當(dāng)代文壇最有影響的女作家之一，其代表作是《紫顏色》。她的小說典型書寫了黑人婦女的悲慘境遇和為自身權(quán)利奮斗的過程。本文主要從創(chuàng)傷理論視角分析西麗遭受家庭、婚姻和社會的多重創(chuàng)傷以及創(chuàng)傷后逐漸認(rèn)識自我和修復(fù)創(chuàng)傷，最終肯定自己，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：艾麗絲?沃克;《紫顏色》;西麗;創(chuàng)傷;復(fù)原

一、引言

艾麗絲?沃克是美國歷史上第一位獲得普利策文學(xué)獎的黑人女作家，她的作品常常為女性的地位與尊嚴(yán)申辯。本文主要從創(chuàng)傷理論角度解讀《紫顏色》中西麗從創(chuàng)傷到復(fù)原的人生遭遇和心歷路程

“創(chuàng)傷”一詞源于希臘，原意是指事故或外在侵犯而身體受到傷害或生理傷口。19世紀(jì)下半葉，對于創(chuàng)傷的研究開始從外在身體方面轉(zhuǎn)向內(nèi)在心理方面。1980年美國心理學(xué)會把創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙作為一項(xiàng)正式的醫(yī)學(xué)疾病列入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。此后對心理、文化、歷史、種族等創(chuàng)傷的文化書寫、社會關(guān)注和學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng)，創(chuàng)傷一躍成為左右西方公共政治語、人文批判關(guān)懷乃至歷史文化認(rèn)知的流行范式。其當(dāng)代核心內(nèi)涵是：它是人對自然災(zāi)難和戰(zhàn)爭、種族大屠殺、性侵犯等暴行的心理反應(yīng)，影響受創(chuàng)主體的幻覺、夢境、思想和行為，產(chǎn)生遺忘、恐怖、麻木、抑郁、歇斯底里等非常態(tài)情感，使受創(chuàng)主體無力建構(gòu)正常的個(gè)體和集體文化身份。

二、《紫顏色》的創(chuàng)傷理論解讀

2.1 西麗的多重創(chuàng)傷

現(xiàn)代創(chuàng)傷理論一般認(rèn)為弗洛伊德思想是創(chuàng)傷研究方法論的基礎(chǔ)。弗洛伊德說：“一種經(jīng)驗(yàn)如果在一個(gè)很短的時(shí)期內(nèi)，使心靈受到一種最高度的刺激，一直不能用正常的方法謀求適應(yīng)，從而使心靈有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)傷的”[2]23。首先，悲慘的家庭遭遇對西麗造成了致命的打擊。西麗是一個(gè)天真善良的女孩，還不滿十四歲就多次被繼父奸污，生下了兩個(gè)孩子都被繼父無情奪走丟失。多病的母親對西麗的失德行為無情謾罵，最終活活氣死。從此繼父對西麗更加肆無忌憚，給西麗的生活留下了難以承受的創(chuàng)傷記憶和揮之不去的陰影。創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的個(gè)體反應(yīng)是害怕、無助和恐懼，由此引發(fā)高度警覺，嚴(yán)重的情緒低落等。受創(chuàng)者會持續(xù)的警覺性增高或回避與創(chuàng)傷相聯(lián)系的刺激物。西麗對繼父的暴力行為產(chǎn)生了無以名狀的恐懼與警覺，在小說中她提到“后來我一看見他拿了剪刀和凳子走過來，我就會哭起來”[1]87。畸形的家庭創(chuàng)傷摧毀了西麗得以正常生活的安全感，使她變成了一個(gè)沒有歸屬的可憐蟲。

其次，不幸的婚姻使她的生活雪上加霜。毫無人性的繼父像賣牲口一樣，把西麗打發(fā)給了殘暴的某某先生。西麗剛到某某先生家里，他的兒子哈波便撿起一塊石頭把她的腦袋砸開了。血流了不少，一直流到胸口中間。在父權(quán)社會的獨(dú)裁統(tǒng)治下，西麗毫無地位可言，女人就只是用來干活的牲口和供男人發(fā)泄性欲的工具，就連還是個(gè)孩子的哈波也能對她發(fā)號施令。暴力在西麗的生活中是司空見慣的事情，“他揍我就跟揍孩子一樣…我拼命忍住不哭，我把自己變成木頭。我對自己說西麗你是棵樹”[1]20。某某先生也教育哈波得讓老婆守在家里，老婆不聽話就得狠狠的揍一頓讓她知道厲害。可見這種根深蒂固的性別歧視就如毒瘤一般殘蝕西麗的精神世界?，F(xiàn)代神經(jīng)研究也指出，創(chuàng)傷經(jīng)歷在閃回中的重復(fù)本身是再次創(chuàng)傷，即便沒有威脅生命，也至少影響了大腦的化學(xué)結(jié)構(gòu)，并最終導(dǎo)致分裂[3]43。西麗對繼父有恐懼心理，對某某先生的感覺也同樣是心驚肉跳，西麗時(shí)常在某某先生的身上看到繼父的影子，再次勾起了她抹不去的痛苦記憶。

最后，彌漫著白人強(qiáng)勢文化的社會也帶給西麗極大的創(chuàng)傷。在西麗所處的社會里，白人可以隨意欺壓黑人。西麗的父親由于商業(yè)方面的成功引起白人的不滿，最后被白人處以私刑凌遲處死。白人可以無理地霸占黑人賴以生存的家園。黑人男性在這種長期的壓迫下更是把他們目光投向處于劣勢的黑人女性，通過欺壓黑人女性來尋找他們僅剩的尊嚴(yán)。心理創(chuàng)傷的痛苦源于無力感。面臨這種強(qiáng)勢的種族歧視，在受創(chuàng)當(dāng)時(shí)西麗籠罩在無法抵抗的力量下而感到自卑無助，只能麻木不仁，忍氣吞聲。創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的許多癥狀，可歸納為三個(gè)主要類別：“過度警覺”是持續(xù)不斷地預(yù)期將面臨危險(xiǎn);“記憶侵?jǐn)_”是受創(chuàng)時(shí)刻的傷痛記憶縈繞不去;“禁閉畏縮”則反映出屈服放棄后的麻木反應(yīng)[5]31。因此，家庭、婚姻和社會等多種因素造成了西麗的多重創(chuàng)傷，她對繼父過度警覺，不幸的婚姻侵?jǐn)_她過往的創(chuàng)傷記憶，種族壓迫使她感到麻木與無力等都是她忘不掉的傷痛。

2.2 西麗的創(chuàng)傷復(fù)原

西麗通過敘述治療和重建關(guān)系復(fù)原她的心理創(chuàng)傷。拉卡普拉認(rèn)為對于創(chuàng)傷主體來說，將極力抑制的創(chuàng)傷記憶用言語表達(dá)出來是從創(chuàng)傷中康復(fù)的必要途徑[2]31。上帝是西麗傾訴的第一人，她以書信的方式向深信不疑的上帝流露自己的苦楚，每次都以“親愛的上帝”稱呼，信里講述自己的種種悲慘經(jīng)歷。妹妹耐蒂一直是西麗精神上的支柱，遠(yuǎn)在非洲的她一直堅(jiān)持給西麗寫信。雖然她的信一直被某某先生藏了起來，但在莎格的幫助下西麗讀了妹妹的來信，當(dāng)她得知這個(gè)世上至親的，心系她的妹妹還活著時(shí)，她通過寫信的方式向妹妹傾訴自己的心事，在妹妹的不斷鼓勵(lì)下，她又燃起了重新生活的希望和奮起反抗的信念。最后，耐蒂從非洲帶回了西麗丟失的兩個(gè)孩子，讓西麗有了真正意義上的家。

創(chuàng)傷研究學(xué)者朱蒂絲?赫曼認(rèn)為創(chuàng)傷主體不能獨(dú)自面對自己的創(chuàng)傷，如果想要擺脫創(chuàng)傷就必須建立與他人或外部世界的聯(lián)系[2]31。西麗跨越自我孤立的狀態(tài)，開始與他人交流，建立關(guān)系。莎格是當(dāng)時(shí)極罕見的，能夠決定自己命運(yùn)的黑人女性，她與西麗建立了親密的關(guān)系。經(jīng)歷創(chuàng)傷的西麗只有對男人的恐懼沒有性欲，莎格首先喚醒西麗對自己身體的認(rèn)識和我自我肯定，使她發(fā)現(xiàn)自己身體的美麗，開始懂得欣賞自己。在莎格的鼓勵(lì)下西麗敢于親口說出自己的創(chuàng)傷記憶，建立了正視過往和逐漸釋懷痛苦的自信。最終，她敢于和侮辱她的丈夫作出反抗。同時(shí)，西麗的兒媳婦索菲亞對哈波的反抗對她產(chǎn)生了一定的影響，索菲亞也一直鼓勵(lì)西麗應(yīng)該奮起反抗。最終在他人幫助和自我肯定下，西麗公然宣布離開某某先生，開始自給自足和獨(dú)立幸福的新生活。

三、結(jié)論

拉卡普拉說：“經(jīng)歷創(chuàng)傷，人可以變得更強(qiáng)”[2]38。最終，西麗正視了自己的多重創(chuàng)傷，通過敘述治療和與他人建立關(guān)系的方式，不斷走出了創(chuàng)傷的陰霾，肯定了自我存在的尊嚴(yán)與價(jià)值，經(jīng)歷創(chuàng)傷的她掙脫了奴役自己的枷鎖，獲得了自由和解放。

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