徐麗瓊

摘 要 初中語文在教學(xué)篇目的安排上注重學(xué)生個人的生命體驗對情、義、理、美的領(lǐng)悟的巨大影響，注重個人生命體驗與社會經(jīng)驗、自然萬象的平等對話，實現(xiàn)視域融合，同時在教、評、練的整個教學(xué)過程中開放、多元，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，真正提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞 初中語文 生命體驗

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）02-0016-02

長期以來，“學(xué)語文有什么用”這個問題困擾著無數(shù)的中國學(xué)生。如今，中國教育界不斷探索、創(chuàng)新語文教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生形成一種自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)新方式，從而從更廣闊、全面、多樣的角度審視、理解、感悟語文。在新課改的旗幟下，語文教學(xué)注重個人的生命體驗與群體性的社會經(jīng)驗、歷史經(jīng)驗的視域融合，激發(fā)學(xué)生對語文產(chǎn)生共鳴，較好地解決了本文開頭的問題帶來的困擾。

一、生命體驗的基本內(nèi)容

初中語文教學(xué)突出通過聯(lián)系個人的生命體驗，從豐富多樣的生活中感受、理解教學(xué)篇目中傳達(dá)的情、義、理、美，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

首先是情的生命體驗?！扒椤睂儆诟行哉J(rèn)知方面的內(nèi)容，包括愛情、友情、親情，對大自然之美的贊嘆，對杰出歷史人物的崇高精神的禮贊等。教學(xué)篇目大都選擇那些描述日常生活事件、語言樸素的篇目，并在單元提示中提示學(xué)生要聯(lián)系自己的生活體驗，帶動個人的生命體驗來感悟文章，激發(fā)初中生的興趣。如親情是人間真摯而美好的感情，作者以自身的日常生活體驗為例，寫出了親情的豐富和多樣，較易引起學(xué)生的共鳴?！讹L(fēng)箏》中魯迅描述兒時經(jīng)歷的誤解與沖突中的親情；《羚羊木雕》中張之路描述兒時因為送禮物給好朋友而與父母產(chǎn)生分歧，感受到無奈、傷心，最后好朋友對自己的理解；《散步》描述一家人在田野很平常的一次散步，過程中的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出長輩對晚輩及晚輩對長輩的單純溫馨的愛；或者泰戈爾、冰心用形象而細(xì)膩地筆書寫的偉大、溫馨、親切的母愛；或者朱自清用樸素的語言描繪的父親那笨拙卻又感動的背影。當(dāng)然，不僅親情如此，對弱者的同情與大愛亦顯得樸素、親切、感人，無論是魯迅對兒時保姆阿長瑣碎生活的回憶，無論是楊絳筆下的生活艱難卻有一顆金子般的心的老王。這些文章生活氣息濃厚，貼地氣，初中生很容易在閱讀的過程中融入自己的生活體驗，從個人的感性生命體驗逐漸上升到理性認(rèn)知的層次，陶冶了個人的情操。

其次是義與理的生命體驗。“義”主要是道德方面的內(nèi)容，“理”主要是理性認(rèn)知方面的內(nèi)容。這兩方面的內(nèi)容在一個人的生命中相互交錯影響。編寫者選擇了那些側(cè)重以真實、樸實的日常故事去啟發(fā)學(xué)生對其中的義、理內(nèi)容的認(rèn)知的生活事件，從感興趣逐步上升為認(rèn)知認(rèn)同，不斷熏陶而內(nèi)化為自己的思想行為的指導(dǎo)思想。比如，關(guān)于人生這個話題，古今中外無數(shù)智人在探尋生命意義的道路上為我們留下了無數(shù)的智慧之花。王家新的詩歌《在山的那邊》用親切、樸素的文字和內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生去思考每個人童年時代以來的那個“朦朧而美好的”人生之夢；《白兔和月亮》運用童話的方式，寫到“和人類不同的是，我們的主人公（白兔）畢竟童心未泯”，最后請求眾神撤銷了那個決定，重新“感受月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻”，實質(zhì)就是想告訴世人“人類的占有欲會讓人失去很多生活的美好”這個簡單而深刻的道理；在講述戰(zhàn)爭帶給人類巨大災(zāi)難的文章中，也是選擇那些側(cè)重講述戰(zhàn)爭中發(fā)生的那些具體的、感性的事例，以事例、情感激發(fā)學(xué)生對正義與非正義的深刻體悟。這些文章中，義、理與情水乳交融，給學(xué)生帶來的感受無疑更為深刻、難忘。

再次是美的生命體驗?！懊馈睂儆趯徝婪矫娴膬?nèi)容。對于初中生來說，從審美的角度融入生命體驗的其它內(nèi)容似乎顯得更為必要。作家們筆下的親情，運用樸素的語言，描述真切而感人的細(xì)節(jié)，誠摯溫馨的親情帶給人真切的美感；作家筆下的大自然，神奇、壯闊……眾多熟悉的自然現(xiàn)象，千姿百態(tài)的物種，神奇的地理現(xiàn)象，仿佛在我們面前鋪開一幅幅美麗迷人的畫卷，促使我們駐足欣賞不已；作家筆下的生命意義之旅，總是在不經(jīng)意的一次日常生活細(xì)節(jié)中開啟，也許是海邊撿到的一只貝殼，也許是漫步樹林時看到的一種植物，也許是自己養(yǎng)的一只小動物，也許是兒童時期的一個小玩具……身邊的生活成了領(lǐng)悟人生大智慧的不竭源泉，新鮮、親切、靈動、豐富，如詩如畫一般的美妙。

二、生命體驗的對話興致

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?！痹谄降鹊膶υ捴?，學(xué)生的生命體驗、創(chuàng)造力、人格塑造通過思維語言去交流、培養(yǎng)、創(chuàng)造。從教學(xué)篇目的選編、教學(xué)單元的設(shè)置上看，編寫者不僅試圖讓學(xué)生真切地感受生命體驗的基本內(nèi)容，還試圖激發(fā)學(xué)生實現(xiàn)多角度的生命體驗的對話興致，拓展生命體驗的寬度和深度。

（一）社會經(jīng)驗與個人體驗的對話

初中生要有效地從復(fù)雜的社會群體性經(jīng)驗中吸收營養(yǎng)，豐富個人生命體驗，辦法之一就是編選部分內(nèi)容簡單、生活氣息濃的文化藝術(shù)方面的文章，在展示作者對藝術(shù)的體驗和感悟的同時實現(xiàn)學(xué)生個人體驗與其視域融合，通過情、義、理、美的相互影響，從而引導(dǎo)學(xué)生自然而然生發(fā)出對社會、人生的思考和認(rèn)識。如魯迅的小說《孔乙己》、契訶夫的小說《變色龍》雖然反映的生活時代離我們有一定的距離，但其中反映的世態(tài)人情在現(xiàn)實中卻是如此的熟悉。民俗是人類文明積淀中一個重要的組成部分，在《云南的歌會》《端午的鴨蛋》等介紹民俗的文章時，有寫地方節(jié)日風(fēng)俗，也有講述民間藝人軼事，也有描繪街頭商販吆喝的，這些組成了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷。學(xué)生在閱讀這些文章中既可以拓寬視野，也能在興趣中體悟其中豐富多樣的民俗文化之美，對學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展是一個悄無聲息的影響。

（二）自然萬象與個人體驗的對話

多姿多彩、充滿無數(shù)神奇的大自然陶冶了人們愛美的心靈，鍛煉了人們發(fā)現(xiàn)美的眼力，甚至成為古今中外眾多人的心靈寄托。日月光華，風(fēng)雨雷電，浪花海燕……這一系列壯闊而美麗的具體形象，在多情多藝的作家筆下，化成富有激情的文字。于是，讀者看到了美的事物，體驗了作者對大自然的愛與贊美，欣賞到了美的語言，收獲了高層次的藝術(shù)體驗。另外，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對身邊的自然景象發(fā)生興趣，對其仔細(xì)觀察、體驗，用多姿的自然陶冶自己的情操，感受生命的神奇和美好，最終讓學(xué)生學(xué)會平等地對待各種生命，珍愛生命。

三、實現(xiàn)生命體驗的教學(xué)方式

雖然教材編寫者為突出學(xué)生的個人生命體驗在篇目編選上匠心獨運，但最為關(guān)鍵的一步是教學(xué)過程的落實。教師只有在教學(xué)過程中運用恰當(dāng)?shù)姆绞接行У貛訉W(xué)生自主思考、體悟，才能讓學(xué)生真正地把學(xué)過的東西內(nèi)化為自己靈魂的血肉，成為他們成長的營養(yǎng)品。

（一）教學(xué)的情境啟發(fā)式

教學(xué)過程中，教師應(yīng)改變以往教師主動傳授，學(xué)生被動接受的思維模式，應(yīng)將自己定位為教學(xué)引導(dǎo)者，設(shè)置的問題既要有知識的針對性，又要貼近生活，利于學(xué)生充分調(diào)動自己的個人生命體驗，展開自己豐富的聯(lián)想和想象。在整個過程中，每一個問題環(huán)環(huán)相扣、層層深入，盡量使學(xué)生全身心投入到設(shè)置的問題情境中，激發(fā)他們的積極性、主動性，逐步培養(yǎng)他們自主的思考、探究能力。

（二）評價的多元對話式

在對學(xué)生回答的評價及作業(yè)的評講上，教師要改變以往單一、被動的評價手段和機(jī)制，切勿從頭到尾教師一手包辦，用一把尺子去評價所有學(xué)生，而是要講究評價的對話平等性、開放性、合作性，通過多元的評價方式關(guān)注學(xué)生生命的個性展示，使學(xué)生感受到思考的權(quán)利、開放、自由、樂趣。比如，設(shè)置問題后，教師可以對學(xué)生進(jìn)行分組，由他們內(nèi)部討論后派出代表解答問題，然后讓其它組進(jìn)行補充或者展開論辯。又比如，在評講作文時，可以先舉部分典型的學(xué)生作文為例，引導(dǎo)學(xué)生首先進(jìn)行自評、互評，并展開討論，最終才得出大家認(rèn)可的結(jié)論。只有這樣，才能讓學(xué)生感受到自己的思考得到了尊重與認(rèn)可，逐步培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識。這樣，才盡可能地實現(xiàn)了教、評、練的整個教學(xué)過程的有效性，提高教學(xué)質(zhì)量，利于學(xué)生成長。

現(xiàn)代教育提倡尊重教育發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生成長規(guī)律。初中語文教學(xué)注重學(xué)生個人的生命體驗，實質(zhì)上就是尊重學(xué)生的個體生命。我們只有沿著這條路不斷地去與學(xué)生平等地對話，去激發(fā)學(xué)生個體與廣闊的社會、神奇的自然等進(jìn)行有效地對話；激發(fā)學(xué)生對情、義、理、美探究與追尋的主動性；激發(fā)學(xué)生對語文產(chǎn)生共鳴，教育之路才能越走越寬敞，越走越精彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2003.

[2][德]伽達(dá)默爾、杜特著，金惠敏譯.解釋學(xué)、美學(xué)、實踐哲學(xué)：伽達(dá)默爾與杜特對談錄[M].北京：商務(wù)印書館，2005.

[3]高麗娟.對話理論與高中作文教學(xué)[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2010.

（責(zé)任編輯 劉 馨）