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國學(xué)人文精神的先導(dǎo)意義

2016-05-30 23:15:11宮夢澤
未來英才 2016年21期
關(guān)鍵詞:國學(xué)人文精神

宮夢澤

摘要:“國學(xué)”即中國之學(xué),國學(xué)文化歷經(jīng)歷史長河,跨越中國上下五千年的漫長歲月,它在我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有著誰都無法替代的作用,它推動著中國不斷發(fā)展,不斷進(jìn)步,為我們的發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)。本文就談?wù)剣鴮W(xué)人文精神的先導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:國學(xué);人文精神;先導(dǎo)意義

中國作為一個文明古國,上下五千年的宏偉歷史一直是華夏子孫引以為傲的資本。正因為這五千年,我們經(jīng)過歲月的洗禮,沉淀處具有民族特色、民族靈魂的文化。如六藝五術(shù)、四書五經(jīng)、諸子百家等等。這些文化是精華、是智慧、更是指引我們前進(jìn)的明燈。這些雖然歷久,但卻依舊彌新,對我們來說仍是無法企及的高度。

一、什么是國學(xué)人文精神

人文精神是一種普遍的人文關(guān)懷,其表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值的維護(hù),對人類保存下來的各種精神文化非常重視,是對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造

[1]。其實也就是說:關(guān)心人,重視人,尊重人,以人為本,反對神學(xué)對人的壓抑;主張靈肉和諧、立足俗世生活的超越性的精神追求,反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。在國學(xué)中的人文精神體現(xiàn)在很多學(xué)術(shù)中,如:儒、釋、道等都有體現(xiàn),他們強(qiáng)調(diào)人、肯定人、尊重人。國學(xué)中的人文精神歷史源遠(yuǎn)流長,隨著歷史的變化,它也在不斷變化,至今其仍有很大的影響。

二、我國國學(xué)人文精神的創(chuàng)建

我國最早的正式的國學(xué)起源要追溯到西周時代,周天子開始在各個諸侯國設(shè)立學(xué)校。國學(xué)原指國家設(shè)立的書院、學(xué)府。不如太學(xué)、國子監(jiān)等。而如今指的是屬于一個國家特有的學(xué)術(shù)文化。人文精神作為一種獨(dú)特的精神現(xiàn)象,在國學(xué)中這種精神現(xiàn)象通常隱藏于學(xué)者的字里行間以及著作中。儒家的人文精神:《周易.序掛》曰:“有天地然后又萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,又上下然后有禮儀有錯?!痹凇墩撜Z.顏淵》中:“樊池問仁,子曰:‘愛人”。在道家中人文精神:《老子.五十八章》“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。老子將對立面的轉(zhuǎn)化看成是認(rèn)識世界的基本原則,在世間立足的根本保障。人只有防止走極端自覺地與道合體,同時保持虛盈的狀態(tài),就足以趨利避害,這是道家的人文精神,將人作為主體,注重人

[2]。

三、我國國學(xué)人文精神的先導(dǎo)意義

國學(xué)人文精神的先導(dǎo)意義,也即是國學(xué)中人文精神對于現(xiàn)在社會的發(fā)展的指引、指導(dǎo)的意識。在我國已經(jīng)把國學(xué)投入小學(xué)教育,針對其教育對象的特殊性,對教育對象進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)習(xí)。不僅如此,國學(xué)在各個年齡層甚至跨國掀起了國學(xué)熱,正是因其高深的內(nèi)涵和人文精神,以及國學(xué)人文精神的先導(dǎo)意義

[3]。

引導(dǎo)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)。忘記過去便等于背叛自己,我國國學(xué),經(jīng)千年洗禮,經(jīng)千年堅持,國學(xué)中所承載的人文精神有著堅實的理論依據(jù)和科學(xué)指導(dǎo)。其中思想的正確性已經(jīng)經(jīng)歷過無數(shù)人的鍛造,它的指導(dǎo)性意義已經(jīng)毋庸置疑,高深的戰(zhàn)略思想在其中纖毫畢現(xiàn)。當(dāng)人文精神對人們進(jìn)行灌輸時,文以載道的思想和傳播方式一直沒有改變,文字和故事是人文思想承載的容器,通過閱讀和學(xué)習(xí)我們可以深刻了解到我國的歷史魅力和優(yōu)秀品質(zhì)以及人文思想,能更好地認(rèn)識過去認(rèn)識自己。理解我國燦爛文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

引導(dǎo)人格塑造。在上述中已經(jīng)提到人文思想對自身認(rèn)識的影響了,在我們通過對國人人文思想的學(xué)習(xí)后,以人文思想為導(dǎo)向,對自身的人格魅力進(jìn)行塑造。我國文化絢爛,儒釋道均占我國人文思想的重要位置,在《周易》坤卦中有這樣一句話:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物”,它準(zhǔn)確的表達(dá)了人人格的塑造。仁義禮智信的學(xué)習(xí)幫助我們成為正直的人,善惡兩論給我們善良的堅守和勇氣,道家無為自然的思想,給我們面對困難的超然和豁達(dá)。

引導(dǎo)信仰追求。沒有信仰的人便如漂泊的小舟,對于信仰的界定并不是指信仰宗教,在深層次來講,宗教的信仰只是一種接近上帝的途徑。在國學(xué)人文情懷的學(xué)習(xí)后,我們信仰的是“道”,“天下有道,禮樂征伐自天子出”的道,是一種衡量自身行為的標(biāo)準(zhǔn),與他人無關(guān),只和自己的心有關(guān)。這也是構(gòu)建和諧社會的主要力量,也是社會面貌的主要體現(xiàn),更是綜合國力的體現(xiàn)。

引導(dǎo)法制、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。健全的法制是一個國家、一個民族自強(qiáng)不息、追求發(fā)展的基礎(chǔ)條件。中國古語一直有“無規(guī)矩,不成方圓”的說法,在深入了解國學(xué)中的人文精神后,中國自古以來的法制建設(shè)都存在著人文精神,以人為本。并且如今的經(jīng)濟(jì)全球化的時代,我國不僅僅要在國際公約確認(rèn)的普世價值中獲取價值,更多的是從我國國學(xué)的人文精神中尋找價值,聯(lián)合我國具體國情,建設(shè)和發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)。

四、結(jié)語

在當(dāng)今的社會,許多人都在談?wù)撊宋木瘢瑬|方的、西方的各有見解。而所謂人文精神,早在很久以前就經(jīng)過無數(shù)次的探討爭論了,人文精神既是一種形而上的追求,也是形而下的思考。它不僅僅是道德價值本身,而且是人之所以為人的權(quán)利和責(zé)任。雖然國學(xué)中的人文精神經(jīng)歷了漫長的歲月,但是他在現(xiàn)代生活中依然有著自己獨(dú)特的生命活力,它是中國人安身立命之根本。

參考文獻(xiàn)

[1] 祁志祥.國學(xué)人文精神的現(xiàn)代意義[J].浙江工商大學(xué)學(xué)報,2013,01:46-53.

[2] 魏丕植.國學(xué)是中華文化之根民族之魂[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2011,02:284-290.

[3] 黃光國,羅志田,丁紀(jì),任鋒,葉自成,盛洪,胡水君,黃開國,曾亦,姚中秋.范式轉(zhuǎn)移與學(xué)統(tǒng)重建——現(xiàn)代學(xué)科分化背景下的儒家天命[J].天府新論,2016,01:2-43.

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