王潔清

摘 要：人文精神是一種以人性、人格、人道為本位的知識(shí)意向、價(jià)值取向。教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑，教育應(yīng)充滿人文性。英語(yǔ)，這門基礎(chǔ)學(xué)科，更應(yīng)將人文精神作為重要內(nèi)容貫穿于其中。當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)存在的最大問(wèn)題是教育的機(jī)械化、應(yīng)試知識(shí)的常態(tài)化，人文精神沒(méi)落。因此，筆者認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)回歸到人文教育的軌道上來(lái)，積極培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，注重對(duì)學(xué)生主體成長(zhǎng)發(fā)展的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；人文精神：學(xué)生；

一、人文精神的定義

“人文”一詞，《周易·上經(jīng)·賁》記載，剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。其意思是說(shuō)，天生有男有女，男剛女柔，剛?cè)峤诲e(cuò)，這是天文，即自然。人類據(jù)此而結(jié)成了一對(duì)對(duì)夫婦，又從夫婦而化成家庭，而國(guó)家，而天下，這是人文，是文化。現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“人文”，實(shí)際上就是指精神文明，“包括人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象”（《辭?！罚?999：864）。在西方，“人文”一詞來(lái)源于拉丁文humanitas。公元前5世紀(jì)至4世紀(jì)，希臘文paideia一詞的理念是通過(guò)教育塑造人的精神世界。古羅馬著名哲學(xué)家西賽羅將希臘文paideia翻譯為拉丁文human itas，他認(rèn)為humanitas是人性的培養(yǎng)或心靈的教養(yǎng)，即教育能使人的人性和人的潛力獲得充分的發(fā)展，使人成為有人性的人，真正的人。以后，拉丁文humanitas又被譯成英語(yǔ)human ism，即人文主義、人本主義、人道主義或人文精神。簡(jiǎn)而言之，“人文精神”即指對(duì)待自我、他人、自然和社會(huì)的“態(tài)度”，也就是如何“做人”，以及人自身富有高尚的思想意識(shí)、理想情操、心理性格、價(jià)值觀念和文化修養(yǎng)。

二、培養(yǎng)人文精神是英語(yǔ)學(xué)科自身發(fā)展的需要

人類各民族的語(yǔ)言都不僅是一個(gè)符號(hào)體系或交際工具，而且是該民族認(rèn)識(shí)、闡釋世界的一個(gè)意義體系和價(jià)值體系，因而語(yǔ)言具有民族性、人文性。作為西方民族語(yǔ)言之一的英語(yǔ)理所當(dāng)然不僅具有民族性，而且具有人文性，是民族性與人文性的統(tǒng)一，有其特殊的教育教養(yǎng)作用。外語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，而且也是一種文化學(xué)習(xí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身是一種文化現(xiàn)象。語(yǔ)言與文化的有機(jī)結(jié)合，有利于拓展受教育者的知識(shí)面，增強(qiáng)其閱歷，從而陶冶其人文精神，提升其人生境界。

掌握英語(yǔ)和培養(yǎng)人文精神是互補(bǔ)的、相輔相成的辯證統(tǒng)一體，兩者必須整合發(fā)展。確定英語(yǔ)教育目的的決定因素是英語(yǔ)學(xué)科的屬性及其知識(shí)結(jié)構(gòu)的體系。從形式的表層結(jié)構(gòu)來(lái)看好像與人文精神無(wú)關(guān)，但從內(nèi)容的深層結(jié)構(gòu)來(lái)探索，人文精神卻隨著英語(yǔ)知識(shí)的擴(kuò)展、深化而不斷發(fā)展和升華。新吸收的英語(yǔ)知識(shí)和內(nèi)容一旦被牢固掌握并融入人腦已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，新舊知識(shí)聯(lián)系組成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就能極大地豐富、擴(kuò)展、深化人的思想理念、人生觀、價(jià)值觀、文化觀、倫理觀和世界觀，就能更新修正和確定自己努力奮斗的方向、重新定位自己、追求更重要的目標(biāo)和價(jià)值觀。

掌握英語(yǔ)與人文精神是辯證的統(tǒng)一體。英語(yǔ)教育既要依據(jù)掌握英語(yǔ)的教育規(guī)律掌握一門英語(yǔ)基本過(guò)關(guān)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，又要崇尚人文精神，以人文精神為基點(diǎn)、方向和目標(biāo)，使學(xué)生能掌握英語(yǔ)更好地為祖國(guó)、人民、為全人類的發(fā)展服務(wù)。人文精神要求在牢固掌握英語(yǔ)的基礎(chǔ)上以人文精神為價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的、有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。英語(yǔ)教育要發(fā)揚(yáng)人文精神，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尊重人的人格，肯定人的價(jià)值，發(fā)展人的個(gè)性，加強(qiáng)師生合作與溝通，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的道德規(guī)范，以及繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀和革命的傳統(tǒng)。由此可見(jiàn)，人文精神是英語(yǔ)教育的靈魂、方向、核心和根本。

三、在英語(yǔ)教學(xué)中尋求重構(gòu)人文精神的教法

從目前英語(yǔ)課堂結(jié)構(gòu)來(lái)看，教師依舊是主體，學(xué)生始終處在文本與教師講授的外圍被動(dòng)地參與。這種教學(xué)模式不僅使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也使學(xué)生喪失了課堂這一特殊載體的樂(lè)趣。為此，我們必須在自身素質(zhì)與教學(xué)方法上作相應(yīng)調(diào)整，著力尋求重構(gòu)人文精神的優(yōu)良教法。

就人文教育而言，其過(guò)程首先應(yīng)是一種“感染”，它要求教育者在課堂上能以思想點(diǎn)燃思想，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容。其次，它還意味著要發(fā)掘誘導(dǎo)學(xué)生精神世界中本身潛藏的自由精神，注重在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的個(gè)性。因此，可用發(fā)現(xiàn)法代替灌輸法，重視問(wèn)題的提出和發(fā)展，積極促進(jìn)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考、研究，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)研究。讓激趣法進(jìn)入課堂，教師要想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，還要不斷地將學(xué)生的興趣保留，留住了學(xué)生興趣的課堂才是真正有活力的課堂。實(shí)施平等對(duì)話法，英語(yǔ)課堂不再是教師的一言堂，師生之間是“學(xué)習(xí)共同體”，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，整個(gè)教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)為師生平等對(duì)話過(guò)程。善用激勵(lì)法，課堂上鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢于獨(dú)辟蹊徑，只求合理，不求一致，使學(xué)生思維始終處在自由活躍的狀態(tài)。此外，學(xué)生的差異性要求我們給不同的個(gè)性以同等的尊重，從而找到適合學(xué)生個(gè)性心理的教學(xué)機(jī)制，“因材施教”正是這個(gè)道理。這樣，學(xué)生在積極愉快的學(xué)習(xí)生活中，不僅訓(xùn)練了研究問(wèn)題的科學(xué)思路，同時(shí)也增強(qiáng)了表達(dá)的信心與能力，尤為重要的是，可使學(xué)生形成平等、對(duì)話、包容的現(xiàn)代理念和自尊、活潑、自由的良好心態(tài)，為他們走上社會(huì)打下一定的知識(shí)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]馮天瑜.人文論衡.武漢：武漢出版社.

[2]張中載.外語(yǔ)教育中的功用主義和人文主義.