段敏

【摘要】：從喻紅的藝術(shù)創(chuàng)作，并結(jié)合中國歷史情境的考察，我們可以看到，無論出于什么理由，中國女性藝術(shù)家都希望發(fā)出自己的聲音。

【關(guān)鍵詞】：喻紅;中國;女性

著名女性評論家徐虹在其《女性：美術(shù)之思》有這樣一段話：“幾乎現(xiàn)有的一切規(guī)范制度，包括哲學(xué)、語言和圖像的建立，都是按照一種性別所設(shè)置的……”[1]。足見歷經(jīng)千年封建禮教統(tǒng)治的中國女性和西方女性一樣處于諾克林所提及的那種男性話語權(quán)力之下的境地。中國藝術(shù)的發(fā)展中，鮮有女性藝術(shù)家，即使有也具有“附帶性”。那么中國女性將如何應(yīng)對這種男性話語占主導(dǎo)地位的世界，是忍讓、繼續(xù)屈服還是奮起抗?fàn)帲?990年代后的新女性，“她們”正如諾克林在《為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家？》里所期盼的那般，不再去希冀完成“偉大的成就”，而是以“她”獨特的視角重新表達“女性”的藝術(shù)體會。其中喻紅的藝術(shù)創(chuàng)作就以體現(xiàn)女性個體思想而成為“她們”中的佼佼者。

喻紅的作品以表現(xiàn)個人情感著稱，立足于“女性”這個性別角度，并且她的繪畫生涯也始終被女性的個體經(jīng)驗貫徹。喻紅的作品《玩具系列》和《目擊成長》（1999年開始）系列更是她作為“女性”“母親”這個身份做出的回應(yīng)，以“她”的心態(tài)和視角來觀察和思考這些問題。《玩具系列》是喻紅成為“母親”后，在日常生活中觀察女兒玩玩具時的形態(tài)預(yù)設(shè)各種不可預(yù)知的危機，通過用玩具制造交通事故和各種危險景象來表達自己的憂慮?！赌繐舫砷L》是畫家通過反思自己成長的過程，來想像和考慮女兒的未來。這都是喻紅身為“母親”后對藝術(shù)不同的解讀，表現(xiàn)不同于男性的婦女經(jīng)驗。《她系列》（2003年開始），是喻紅以不同身份、社會境遇和教育背景等的“女性”作為表現(xiàn)對象而創(chuàng)作的。這一系列的作品帶著強烈的真實感，將喻紅作為一名“女性藝術(shù)家”特有內(nèi)心認知表露無遺。這系列的產(chǎn)生是因為，中國歷史語境的轉(zhuǎn)變，女性的社會地位不再是一味的被動，她們開始對本身有了強烈的“關(guān)注”，而不僅僅只是站在被“審視”的位置上，“她們”更多的想要關(guān)注“她們”本身的個體體驗，作為現(xiàn)代新興的女藝術(shù)家也將自己的眼光放置于社會各個層面的女性身上，這也就是喻紅《她系列》突出凸顯的主題。

迄今為止，喻紅的個人藝術(shù)創(chuàng)作總體來說已經(jīng)取得了莫大的成就，甚至在如今時代已在一定領(lǐng)域達到耳熟能詳?shù)某潭?。在諾克林那里的女性藝術(shù)家通常只有在與她們的父親或親密的人中才會取得成就;到了喻紅這里，已經(jīng)有很大改善了。喻紅以她自己的藝術(shù)價值，而不是她丈夫——著名中國當(dāng)代藝術(shù)家劉小東——的支持而存在，可以說，她們已經(jīng)不需要男性支持堅定的站在那里。在這里筆者雖未對喻紅的繪畫總體作個梳理或說明，只是選擇性的加以引用。

喻紅的藝術(shù)創(chuàng)作是否受到劉小東的影響？為什么會在這里詰問這樣一個問題？筆者認為，在中國女性藝術(shù)家的潛意識中，“‘從男性話語模式中分離的觀念往往使她們感到惶恐”，[2]女性藝術(shù)家對這種狀態(tài)基本上是默許的。想要成為“偉大的女性藝術(shù)家”，想要改變父權(quán)統(tǒng)治的藝術(shù)世界，就如穆勒曾說的：“一切尋常的事看起來都自然，女人服從男人是一個天經(jīng)地義的習(xí)俗;改變這一點便很自然地顯得不自然?！盵3]這便是從社會意識形態(tài)和社會機制方面來對待性別差異問題。所以說，這個問題的提出是值得深慮的，同時答案又是顯而易見。

筆者認為隨著自由化和開放性，給予了“女性”更大的包容度。女性藝術(shù)家是否受到與之親密的男性藝術(shù)家的影響的程度已不那般強烈了呢？對于同樣在中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域活躍的劉小東和喻紅夫婦是怎樣體現(xiàn)這樣一種關(guān)系呢？我們可以發(fā)現(xiàn)一個有意思的事情，劉小東的作品主題集中在他的生活和他在現(xiàn)實中所看到的一些事情，在褒揚貶抑上把握了一種分寸，喻紅在其藝術(shù)創(chuàng)造上也秉持了這樣的傾向。在“他”和“她”的藝術(shù)之間，要談?wù)撌恰八庇绊懥恕八眴?？喻紅自己給出的答案是這種影響是相互的，基于二人的教育、工作背景及個人經(jīng)歷的異同，她認為盡管二人在傾向上是一樣的，可是由于“男女之別”使得“他”對人在社會上、社會的變化更關(guān)心，“她”對人、對個人內(nèi)心的關(guān)心更強一些。這也是新時代的女性藝術(shù)家對“女性”的重新解讀所做出的努力。

在劉小東和喻紅相處的過程中，或者二者的藝術(shù)創(chuàng)作上，據(jù)喻紅自己來講是相互影響，平等相處的。盡管喻紅的藝術(shù)創(chuàng)作或多或少受到劉小東的影響，這種“影響”也不至于像以前那樣是侵略性的。最起碼，在某種方面來說，喻紅自己作為“女性”也用自己的藝術(shù)價值證明了自己的不同于男性的體驗。然而，這并不否定女性藝術(shù)家藝術(shù)活動環(huán)境的復(fù)雜性，比如1995年的“丈夫提名展”，意味深長地展示了這些女畫家們“戀家”的各種表現(xiàn)形態(tài)。所以說，盡管有很多像喻紅這樣在男女關(guān)系上算是“平等”相處了，也無法否定“男女平等”往往停留在口號上，只是一種教條。

喻紅等女性藝術(shù)家就用自己的藝術(shù)創(chuàng)作為“女性”開辟了一隅。誠然，她們的作品談不上成熟，還有部分局限的地方，但是她們正在不斷地去實踐。所以筆者認為，給予女性畫家更多的關(guān)注和機會，給予女性繪畫充分的話語權(quán)是重要和必不可少的。

參考文獻：

[1]徐虹.女性：美術(shù)之思[M].南京：江蘇人民出版社，2003.

[2]廖雯.女性藝術(shù)—女性主義作為方式[M].吉林美術(shù)出版社，1999.

[3]John Stuart Mill：The Subejetion of Women（1896），in Three Eassys by John Stuart Mill Worlds Classics Series，London， 1966

[4]（美）琳達·諾克林等著.失落與尋回—為什么沒有偉大的女藝術(shù)家？[M].李建群等譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[5]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評[M].北京大學(xué)出版社，1992.