楊清華

【摘要】：目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，群眾文化發(fā)生了極大的變化，民族民間傳統(tǒng)文化、主導(dǎo)文化和大眾文化相互交融，形成了多元混合格局，在很大程度上豐富了群眾文化。但是在群眾文化建設(shè)過程中，其還存在一些問題，如群眾文化與群眾文化工作相脫離、不同的文化形態(tài)相分割等，導(dǎo)致群眾文化建設(shè)效果不佳，影響社會的發(fā)展，需要有效實現(xiàn)群眾文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展。本文就對社會轉(zhuǎn)型其的群眾文化建設(shè)問題與趨勢進(jìn)行分析和探討。

【關(guān)鍵詞】：社會轉(zhuǎn)型期；群眾文化；建設(shè)問題；趨勢

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的進(jìn)步，我國正處于改革開發(fā)的重要發(fā)展階段，文化的發(fā)展已經(jīng)成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要基礎(chǔ)，是衡量國家綜合國力的重要標(biāo)志。我國的群眾文化建設(shè)在社會轉(zhuǎn)型背景下還存在一些問題，需要加快群眾文化建設(shè)，有效滿足群眾的精神文化需求，豐富群眾的精神文化生活，促進(jìn)群眾文化水平和國民素質(zhì)的提高，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

一、社會轉(zhuǎn)型期的群眾文化建設(shè)概述

（一）實質(zhì)

對于我國的群眾文化工作而言，其本質(zhì)是為人民服務(wù)和以人為本。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，精神文明已經(jīng)成為群眾有能力管理和經(jīng)營的事業(yè)，因此在建設(shè)群眾文化的過程中，需要將群眾的主體作用加以充分發(fā)揮，對群眾的重要性加以肯定，為其營造和諧穩(wěn)定，健康積極的文化氛圍。目前群眾文化建設(shè)在社會轉(zhuǎn)型期面臨的問題就是轉(zhuǎn)型發(fā)展，其主要是由于社會利益、分配方式和經(jīng)濟(jì)成分的變化，在一定程度上導(dǎo)致社會思想出現(xiàn)多元化情況，影響群眾文化建設(shè)[1]。同時隨著改革開放的深入，各種新技術(shù)和新產(chǎn)品的出現(xiàn)使得人們對群眾文化的要求提高，希望通過豐富多樣的文化活動來滿足娛樂需求?？偠灾?，在社會轉(zhuǎn)型期進(jìn)行群眾文化建設(shè)時，需要從人們的實際精神需求和綜合實力出發(fā)，對其建設(shè)發(fā)展方向進(jìn)行準(zhǔn)確把握，制定具有可行性的發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）問題

第一，群眾文化活動式微。目前我國社會正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，在對群眾文化活動加以構(gòu)建時，其文化空間步伐難以滿足社會的發(fā)展需求，群眾文化活動日漸式微。對于群眾文化活動而言，由于科學(xué)技術(shù)和新媒體的發(fā)展，其為城鎮(zhèn)居民私人文化生活的多樣化與豐富化提供了條件，導(dǎo)致群眾文化生活難以有效開展，僅僅只有中老年人參與到城鎮(zhèn)廣場文化活動；同時農(nóng)村基層群眾的文化活動不斷減少或消失，這些都導(dǎo)致群眾文化活動逐漸衰落。

第二，社會服務(wù)與群眾文化需求相脫離。社會的發(fā)展有效激增了群眾文化需求的質(zhì)量與數(shù)量，但是當(dāng)前群眾文化服務(wù)難以滿足大部分人的實際文化需求[2]。首先基層群眾的文化服務(wù)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性，過于單一，難以滿足群眾文化需求；其次文化服務(wù)體系多集中于城鎮(zhèn)中心，主要是為機(jī)關(guān)事業(yè)單位的城鎮(zhèn)居民與職工而服務(wù)，無法針對農(nóng)村居民進(jìn)行服務(wù)；最好群眾文化工作的開展缺乏實效性，無法將文化活動的作用加以充分發(fā)揮，存在服務(wù)與工作兩極化現(xiàn)象。

第三，社會轉(zhuǎn)型發(fā)展與群眾文化建設(shè)失調(diào)。隨著城市化的快速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了極大的變化，改變了文化的表現(xiàn)形式，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化和地域文化流失。同時部分領(lǐng)導(dǎo)者難以樹立新理念，無法準(zhǔn)確定位群眾文化的發(fā)展，知識物力、財力和人力的嚴(yán)重浪費；此外，文化建設(shè)難以符合時代的發(fā)展需求，不能滿足群眾的文化需要，不利于群眾文化生活的發(fā)展。

二、社會轉(zhuǎn)型其的群眾文化建設(shè)的發(fā)展趨勢

（一）群眾文化空間的整合

對于群眾文化空間而言，其可分為民俗性質(zhì)文化空間、中心集鎮(zhèn)與城區(qū)群眾文化服務(wù)體系。目前節(jié)慶慶典和人生禮儀等民俗性質(zhì)的文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，有效適應(yīng)了新的時代環(huán)境，逐漸形成了農(nóng)村的禮儀樂對和城鎮(zhèn)的禮儀公司等組織，修補(bǔ)了傳統(tǒng)的人生禮儀文化空間[3]。本質(zhì)而言，這主要是大眾文化空間與傳統(tǒng)文化空間的有效融合，以自發(fā)民俗更新機(jī)構(gòu)為依據(jù)，形成新的文化空間，滿足群眾的文化活動需求。因此在群眾文化建設(shè)過程中，可對傳統(tǒng)民間文化加以整合收集，使其能夠與群眾生活習(xí)俗相適應(yīng)，不斷修補(bǔ)逐漸瓦解的文化空間以及調(diào)試新增的文化空間，達(dá)到新舊文化相互借鑒和整合的目的。此外，也可充分利用現(xiàn)代化技術(shù)，對文化進(jìn)行調(diào)試，形成新的文化空間，有效實現(xiàn)文化空間的優(yōu)化整合。

（二）群眾文化的統(tǒng)籌發(fā)展

農(nóng)村群眾文化和城市群眾文化存在較大的風(fēng)格差異，但是農(nóng)村是群眾文化的發(fā)展源泉，而城市則是其發(fā)展方向，因此在建設(shè)群眾文化時需要做到統(tǒng)籌發(fā)展。首先可有機(jī)結(jié)合文化進(jìn)城與文化下鄉(xiāng)，對文化下鄉(xiāng)的形式與方式加以改進(jìn)，培訓(xùn)文化藝術(shù)骨干，扶持優(yōu)秀的鄉(xiāng)土群眾文化，從而保證城鄉(xiāng)文化的深度融合，促進(jìn)群眾文化的統(tǒng)籌發(fā)展。其次是加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化村級文化設(shè)施建設(shè)，對城鄉(xiāng)文化資源你配置差距加以縮小，保證公共文化服務(wù)的平衡化。同時在配備設(shè)施的過程中，需要就地取材與因地制宜，充分利用傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)設(shè)施，強(qiáng)化人們?nèi)罕姷膮⑴c積極性。

（三）文化形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

要想保證群眾文化的良好發(fā)展，需要積極創(chuàng)新文化的形式與內(nèi)容，將大眾文化、主導(dǎo)文化和民族民間文化相互整合，充分發(fā)揮主導(dǎo)文化的作用，使文化能夠與群眾的實際生活相貼近[4]。同時可利用大眾文化的營銷手段，借助民族民間文化的載體與形式，對民族民間文化加以繼承與創(chuàng)新，從而保證群眾文化的良性發(fā)展。此外，應(yīng)將大眾文化和主導(dǎo)文化內(nèi)容的地方化與民族化加以充分發(fā)揮，在民族民間文化中有效納入大眾文化的特點與主導(dǎo)文化的精神實質(zhì)，保證文化的有機(jī)整合與創(chuàng)新，加快群眾文化的建設(shè)與發(fā)展。

結(jié)束語：

綜上所述，基于社會轉(zhuǎn)型時期的群眾文化建設(shè)而言，其在實際建設(shè)過程中還存在一些問題，如群眾文化活動式微、社會服務(wù)與群眾文化需求相脫離、社會轉(zhuǎn)型發(fā)展與群眾文化建設(shè)失調(diào)等，難以滿足群眾的文化需求，影響文化建設(shè)事業(yè)的良性發(fā)展。因此在建設(shè)群眾文化的過程中，需要有機(jī)整合群眾文化空間，統(tǒng)籌發(fā)展群眾文化，積極創(chuàng)新文化的形式與內(nèi)容，從而滿足人們?nèi)罕姷木裎幕枨?，推動群眾文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮莉，江鳳環(huán). 社會轉(zhuǎn)型期群眾路線的新形勢與新趨勢[J]. 毛澤東鄧小平理論研究，2013，04：15-19+92.

[2]李秋霞. 社會轉(zhuǎn)型期群眾文化建設(shè)的實質(zhì)、困境與方略分析[J]. 黃河之聲，2014，17：125.

[3]翟媛媛. 基于社會轉(zhuǎn)型期群眾文化建設(shè)的實質(zhì)、困境與應(yīng)對措施[J]. 戲劇之家，2015，14：244.

[4]王英瑋，陸紅. 關(guān)于社會轉(zhuǎn)型期我國檔案文化建設(shè)與發(fā)展問題的思考[J]. 中國檔案，2011，12：30-32.