所謂教學(xué)中的“點(diǎn)化”之術(shù)，就是當(dāng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)或獨(dú)立探索過程中遇到難點(diǎn)、疑點(diǎn)時，教師巧妙地加以點(diǎn)撥，以激起學(xué)生思維的陣陣漣漪，引導(dǎo)學(xué)生吸收并消化知識，掌握并提高基本技能，從而達(dá)到“投石擊破水底天”的目的。

作為點(diǎn)化之術(shù)，在語文教學(xué)中尤其重要?！墩Z文教學(xué)大綱》明確指出，要重視語言積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。學(xué)生能力的獲得，不是靠老師的填鴨式“滿堂灌”得來的，適時運(yùn)用“一石激起千層浪”的“點(diǎn)化之術(shù)”，使師生達(dá)到“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契，更能讓學(xué)生潛移默化、觸類旁通、恍然大悟、豁然開朗。因此我們應(yīng)在教學(xué)中重視研究和運(yùn)用點(diǎn)化藝術(shù)，開啟學(xué)生的思維之門，點(diǎn)燃學(xué)生靈感的火花。

一、移花接木，身臨其境。

如果把藝術(shù)創(chuàng)作中的移情手法借來用于點(diǎn)化課文的精妙之處，一定可以使課堂教學(xué)增添亮麗的色彩。移情，就是把作者在作品中投射的某種或喜或怒、或哀或樂的感情，通過教師講課這個媒介，移植到學(xué)生的感情之中去。作家寫文章，都要把感情用形象表達(dá)出來，教師講文章，也要把形象中寓含的感情，轉(zhuǎn)移到學(xué)生的心靈中去。打開課本，諸多的形象撲面而來，紛繁的情思扣人心扉，課文中的朝陽、松柏、大海、杜鵑、茶花、蜜蜂、路標(biāo)、燈塔等等，各有深刻的寓意，教師如果能夠采用移情的手法把這些形象的思想蘊(yùn)含點(diǎn)化出來，讓學(xué)生得以“因文見情”、“因情生文”，從中受到熏陶和感染，教學(xué)自然可以取得理想的效果。茅盾的《風(fēng)景談》，寓哲理于風(fēng)景的描繪中，文章通過各種片斷的風(fēng)景描繪，帶著作者深曲的情懷，向讀者傳達(dá)了一種深厚的人生哲理：是“充滿了崇高精神的人”創(chuàng)造了風(fēng)景的美；是“人類高昂精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色”，“創(chuàng)造了第二自然”。教《風(fēng)景談》一課，教師應(yīng)當(dāng)善于把文中的“景”，點(diǎn)化為“情”，再把文中的“情”，點(diǎn)化為“理”，讓學(xué)生從平凡里見出偉大，從貧乏中看到豐富，從而由衷地感佩革命先驅(qū)那種艱苦卓絕的革命精神。在一些寫景抒情的文章里，作家們往往把深遠(yuǎn)的情思包蘊(yùn)在具體景物的描繪里。如果教師在“景”里選“點(diǎn)”，那就應(yīng)該在文章“寓情于景”的關(guān)隘之處用力，努力發(fā)掘出文后的象征意義來。

通過點(diǎn)撥一些特殊的描寫手法點(diǎn)化課文，也能在教學(xué)上收到事半功倍的效果。譬如通感，就是一種特殊的描寫手法。作家運(yùn)用這種從視覺到聽覺、從視覺到觸覺等互相借移的手法，一方面可以喚起人們的移覺和聯(lián)想，另一方面還可以起到深化感情的作用。教師講課時，應(yīng)著意點(diǎn)撥這些描寫的佳妙之處，引起學(xué)生聯(lián)想，心領(lǐng)文章的思想，神會作者的用心。如教《社戲》中描寫迅哥兒坐在船上觀覽沿途景象一段文字時，教師應(yīng)抓住通感手法，點(diǎn)化出：迅哥兒靠嗅覺聞到“水草所散發(fā)出來的清香”和“豆麥蘊(yùn)藻之香”；靠視覺看到“朦朧在水氣里”的“月色”，看到“淡黑的起伏的連山”；靠聽覺聽到“宛轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)”的笛聲；靠觸覺感受到“水氣”和“清香”。通過不同感官交錯的體驗(yàn)，就會把學(xué)生引入到孩子們怡然自得的那個世界里去，使學(xué)生同迅哥兒溶在同一個感情之中。再如教《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中描寫魯達(dá)打死鄭屠的那三拳時，教師也應(yīng)抓住通感的手法，點(diǎn)化出：第一拳，“咸的、酸的、辣的”，是從味覺上寫的；第二拳，“紅的、黑的、紫的”，是從視覺上寫的；第三拳，“磬兒、拔兒、饒兒一齊響”，是從聽覺上寫的。正是這種從感官上繪“味”、繪“色”、繪“聲”的描摹，才能使學(xué)生真正解除掉心頭的憤恨之情，同作者一樣感到周身的輕松。

二、投石探路，打通“兩知”。

這里所謂的“兩知”，就是指“已知”和 “未知”。在教學(xué)中，教師應(yīng)善投“已知”之石，探“未知”之路。孔子曾經(jīng)說過：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！睂W(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的思維往往在已知和未知之間難于接通，當(dāng)其經(jīng)過一番努力，正處于要接通但還未接通的“憤悱”階段時，如果我們的教師及時給予適當(dāng)、正確的點(diǎn)化，就會使學(xué)生感覺茅塞頓開、情通意達(dá)，情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，思維產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

如教學(xué)李煜《相見歡》一課，當(dāng)教者引領(lǐng)學(xué)生集體誦讀全文后，要求學(xué)生初步感悟這首詩，理解詩人在詩中所要表達(dá)的情感，但由于學(xué)生生活積累甚少，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，只能眼巴巴地你望著我，我望著你，心中茫然，不知所云。如果教者能夠引導(dǎo)學(xué)生回顧李煜的同類詩詞，讓他們溫習(xí)已學(xué)過的《憶江南》：“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)?！比缓笤僬b讀其他詩人如蘇軾的《江城子》“十年生死兩茫茫，十年生死兩茫?！蓖ㄟ^縱向、橫向比較，巧妙點(diǎn)撥，讓學(xué)生從閱讀這些詩詞中，初步感悟到李煜的一片愁心，從而進(jìn)一步領(lǐng)悟、理解李煜的亡國哀思之愁。身陷囹圄中的李煜，有感于現(xiàn)實(shí)的捉弄，使他從一個君王淪為階下囚，他的身世注定了他的悲劇。面對變幻無常的命運(yùn)，他欲說無語，只能聽從命運(yùn)的安排，問一句“春花秋月何時了，往事知多少？”仿佛他這時才從醉生夢死的生活中醒悟過來，可又能怎樣呢？這樣，學(xué)生對詩歌的主旨的了解、把握就會迎刃而解，不會偏頗。

通過教師的巧妙點(diǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生不斷運(yùn)用舊知探索新知，由已知到未知，加深了學(xué)生對新知的理解，溝通了新舊知識的內(nèi)在聯(lián)系，從而使學(xué)生達(dá)到了事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

三、鋪路架橋，化難為易。

讀書如登山，教書似導(dǎo)游。山路彎彎，險處、難處在所難免，導(dǎo)游者如果只說聲“無限風(fēng)光在險峰”，而不親自引路，登山者未必能夠自己“凌絕頂”，領(lǐng)略到“世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀”。那么，怎樣才能帶領(lǐng)學(xué)生通過那“崎嶇的山路”，領(lǐng)略那美妙絕倫的自然美景呢？明代旅行家徐霞客“塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之”的經(jīng)驗(yàn)，就給了我們這樣的啟示：當(dāng)學(xué)生遇到困難時，我們教師就應(yīng)為其點(diǎn)化方向，為其搬開“路障”，鋪路架橋，做好鋪墊，打開通道，讓學(xué)生“拾級而上”，暢行無阻，直登光明之頂。

如在學(xué)習(xí)朱熹的《觀書有感》這首古詩時，教者可設(shè)計(jì)幾個帶有啟發(fā)性的階梯問題進(jìn)行點(diǎn)化：這首詩的題目叫“觀書有感”，但詩句的字面上卻沒有提到讀書，它和讀書有著怎樣的聯(lián)系呢？詩中所寫的“半畝方塘”指的是什么？“源頭”又是指的什么？通過這樣的點(diǎn)化，降低了問題的難度，真正達(dá)到了“跳一跳，能摘到桃子”的效果，學(xué)生便可由表及里、由淺入深地抓住事物本質(zhì)，解決學(xué)習(xí)中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)，從而形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

再如在講解伏契克《二六七號牢房》一文，讓學(xué)生思考回答“老爸爸貝舍克為什么要冒著生命危險為伏契克摘來一朵雛菊，采來一棵小草”時，乍一看可能難以回答，難以把握問題的實(shí)質(zhì)，如果將這個難題剖析開來就簡單得多了。教者可以設(shè)計(jì)這樣幾個小問題：（1）伏契克和老爸爸貝舍克各自的身份是什么？他們是什么樣的人？（2）伏契克和老爸爸貝舍克有著怎樣的關(guān)系？（3）雛菊和小青草各自象征著什么？（4）伏契克當(dāng)時處在什么環(huán)境下，身體狀況又是怎樣的？通過這樣一層進(jìn)一層的鋪架、剖析、點(diǎn)化，老爸爸貝舍克送雛菊和小草的目的與原因就顯而易見了，學(xué)生自然就會心領(lǐng)神會。

四、示例引路，注重遷移。

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教材無非是一個例子”“教是為了達(dá)到不需要教”。作為語文教師，對教材這個例子應(yīng)盡量用活用好，為學(xué)生作好示例，讓學(xué)生撥一知十，舉一反三，這樣既能節(jié)省教學(xué)時間，又能促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。

如朱自清的《荷塘月色》是一篇經(jīng)典美文，它所在單元的教學(xué)目標(biāo)為“整體感知，揣摩語言”。那么，如何以課文為例子，落實(shí)單元教學(xué)目標(biāo)呢？教者以“分段把握，各有側(cè)重”為基本原則，以“美文美讀”為教學(xué)目標(biāo)，作了如下設(shè)計(jì)：

第一步，示例引路。引導(dǎo)學(xué)生研讀第四段，先整體把握全段要點(diǎn)：描寫“月下荷塘”，再抓住最主要的特色，揣摩、品味語言。學(xué)生經(jīng)過誦讀，很快發(fā)現(xiàn)本段最大的特點(diǎn)是綜合運(yùn)用多種修辭格來寫景狀物，表情達(dá)意，于是讀、找、評、議，師生一起品味比喻的傳神美，人的情趣美，排比的氣勢美，通感的深邃美。

第二步，邊扶邊放。引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)第五段，學(xué)生很快把握了本段要點(diǎn)：描寫“塘上月色”，但在品味語言時，部分學(xué)生繼續(xù)圍繞修辭格來展開。這時，教師就適時加以點(diǎn)化：“課文是我們學(xué)習(xí)語言的一個例子，因此每學(xué)習(xí)一個段落，應(yīng)該各有側(cè)重，即應(yīng)找出與前一段不同的地方來加以品味，不能總是在一個點(diǎn)上重復(fù)運(yùn)動。”學(xué)生通過比較，發(fā)現(xiàn)這一段除了與上一段同樣用了比喻、通感等修辭格之外，最大的特點(diǎn)在于運(yùn)用了“瀉、浮、洗、籠、落、畫”等十分傳神的動詞，于是品味其語言的錘煉之美。

第三步，水到渠成。放手讓學(xué)生自學(xué)第六段。這時，學(xué)生都能抓住新的側(cè)重點(diǎn)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”“高高低低”等疊詞運(yùn)用，來揣摩其行文的音韻之美。

第四步，整體把握。復(fù)讀四至六段，運(yùn)用所學(xué)的例子，揣摩其他未討論的語言現(xiàn)象。課后在周記本上完成讀書隨筆《淺談〈荷塘月色〉的語言美》，這樣就用足、用好了教材這一例子，注重了知識和能力的遷移，點(diǎn)化了學(xué)生的思維，充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。

清人劉大櫆在《論文偶記》中指出：“凡行文多寡短長，抑揚(yáng)高下，無一定之律，而有一定之妙?！苯處熢谡n堂教學(xué)中采用點(diǎn)化的方法，就是要在一些“有一定之妙”的文章中，把“可以意會，而不可以言傳”的地方，捕捉出來，并點(diǎn)化給學(xué)生。這種點(diǎn)化的功夫，要求教師要獨(dú)具慧眼，要善于“在平凡中找到不平凡的東西，在不平凡中找到平凡的東西?！保ǚ▏缹W(xué)家狄德羅語）這種點(diǎn)化的功夫，還要求教師有一個點(diǎn)金的指頭，要掌握點(diǎn)金術(shù)。傳說中的那種點(diǎn)金術(shù)，大抵上并不存在，而教學(xué)上的點(diǎn)金術(shù)，卻是可以學(xué)而得之的。

蔣海，教師，現(xiàn)居江蘇鹽城。