語文學(xué)科有兩大優(yōu)勢：一是語言優(yōu)勢，語言是創(chuàng)造能力的基本因素，一切創(chuàng)造及其過程都需要語言的參與；二是思維優(yōu)勢，思維是創(chuàng)造能力的核心因素，而“語言是思維的直接現(xiàn)實(shí)”，語言的發(fā)展對思維能力和創(chuàng)造能力有極大的促進(jìn)作用。據(jù)此，我們的語文教學(xué)要把重點(diǎn)放在挖掘讀和寫的結(jié)合點(diǎn)上，課堂教學(xué)則要讓學(xué)生動(dòng)起來：以讀臨寫，以寫促讀，實(shí)施讀寫聯(lián)動(dòng)。

讀和寫有著不同的心理過程，它們是相互聯(lián)系而又相對獨(dú)立的兩種語文能力，顯示著不同的功能：閱讀是豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)存，發(fā)展學(xué)生的思維加工能力；寫作是使學(xué)生在語言的運(yùn)用上產(chǎn)生新的觀念，提高學(xué)生用盡可能精而簡的語言符號(hào)來傳遞盡可能多的信息的能力。

實(shí)施讀寫聯(lián)動(dòng)，就是把閱讀與寫作聯(lián)為一體，重視閱讀對寫作的引導(dǎo)作用，也重視寫作對閱讀的促進(jìn)作用。閱讀不是寫作的附庸，寫作也不是閱讀的終極目標(biāo)，二者不是手段與結(jié)果的關(guān)系，而是互為因果的相輔相成的關(guān)系。

就像鳥的兩只翅膀，只扇動(dòng)其中的一只，鳥是不能飛翔于高空的。唯有把閱讀與寫作看作一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的共同體，才能實(shí)現(xiàn)閱讀與寫作的雙贏，實(shí)現(xiàn)閱讀與寫作的效益最大化。葉圣陶說：“閱讀是寫作，寫作是傾吐，實(shí)際上，閱讀也需要傾吐，可以說，寫作是隨著傾吐的吸收?！?/p>

一、以讀臨寫

指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，領(lǐng)略文本意蘊(yùn)，深味文本之妙。就相關(guān)主題內(nèi)容展開有方向性的思考，使學(xué)生在閱讀過程中去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、分析問題、解決問題，形成讀、寫、思、創(chuàng)的多種能力。

要求學(xué)生就相關(guān)文本形式（語言風(fēng)格、思想內(nèi)涵、文本結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、精彩語段等）展開評價(jià)性、鑒賞性閱讀。鼓勵(lì)他們在文中劃線、作標(biāo)記，或者在文章邊緣簡要寫下個(gè)人隨想和見解，就某個(gè)感興趣或有爭議的問題發(fā)表自己的見解，文字長短隨意、隨性、隨感。或者在鑒賞性閱讀后，抄下觸動(dòng)讀者心情，情感反應(yīng)強(qiáng)烈的語句，包括優(yōu)美的詞語、精彩的片段?；蛘吒鶕?jù)作者情感脈絡(luò)進(jìn)行延伸拓展，或者根據(jù)文本的筆調(diào)風(fēng)格進(jìn)行改寫翻版，或者依照文本的格調(diào)特色進(jìn)行臨摹仿寫。

總之，閱讀文本時(shí)，一定要讓學(xué)生做到嘴動(dòng)、腦動(dòng)、心動(dòng)、手動(dòng)。當(dāng)然，這必須要學(xué)生讀得投入，讀得傾心，做到咬文嚼字，字斟句酌，品出真實(shí)滋味，吟出內(nèi)在氣韻，把握美文妙道。

二、以寫促讀

基于寫作的閱讀是對作品的擁有，而不是熟悉，更不是知道。帶著寫作過程中的問題與困惑再讀文本或類似主題的作品。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他人東西后經(jīng)過多次的不同方式的轉(zhuǎn)換，在轉(zhuǎn)換中生成和積淀，然后再運(yùn)用和創(chuàng)新。

這里有三個(gè)層面：一是語言層面，培養(yǎng)良好的寫作感覺；二是文學(xué)層面，叩問作品文本意義的生成過程；三是哲學(xué)層面，揭示天地自我存在，探索人生的價(jià)值意義，展開對生存世界的理解。

比如我們講授的《唐詩宋詞元散曲選讀》，由“唐詩之旅”、“漫步宋詞”和“聆聽元散曲”三個(gè)部分構(gòu)成，涉及中國古典文學(xué)史上的諸多名家名篇，實(shí)乃中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。但教材中所選的篇目畢竟是有限的，何不以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化、拓寬文化視野、豐富文化積累、拓展思考問題的深度和廣度、切實(shí)有效地提高寫作能力呢？開展“走近古典詩人，記錄真實(shí)聲音”活動(dòng)型寫作不失為一種好的選擇?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們可以這樣構(gòu)想：以《唐詩宋詞元散曲選讀》為依托，選擇自己最喜歡的一位詩人、詞人或者元散曲作家，廣泛搜集素材，寫一篇詩歌評論。

學(xué)生通過廣泛搜集素材，擬定評論要點(diǎn)，寫出個(gè)性理解，應(yīng)該說對作者、文本有了直觀全面的了解，對文本的閱讀理解也就縮短了路徑，提升了層次，促進(jìn)了學(xué)生閱讀能力、水平的提高。

“以寫促讀”系列活動(dòng)不僅沒有脫離我們的教學(xué)實(shí)際，而且緊貼教材內(nèi)容，不僅能幫助我們的學(xué)生鞏固課內(nèi)所學(xué)，并從課內(nèi)延伸至課外，而且可以豐富學(xué)生的文化積累，拓寬學(xué)生的閱讀視野。

那么，我們可以在不影響常規(guī)教學(xué)的前提下，結(jié)合我們的教學(xué)實(shí)際，多舉行一些類似的寫作活動(dòng)，從而增加學(xué)生的課內(nèi)外閱讀量，提高學(xué)生的寫作能力。

三、讀寫聯(lián)動(dòng)

在語言表達(dá)形式的遷移運(yùn)用中，強(qiáng)調(diào)思維的獨(dú)特，讓學(xué)生潛心觸摸語言文字，一面接受情感熏陶，一面揣摩表達(dá)形式，巧妙地把知識(shí)訓(xùn)練點(diǎn)融合在文本的感悟之中，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)從感受到理解，再到積累、運(yùn)用的過程，使文本解讀與語言訓(xùn)練有機(jī)融合，讓學(xué)生言意兼得。在讀與寫的往復(fù)中，將人文與語言植于一園。

有專家講，語文閱讀要將寫擠進(jìn)去。確實(shí)，我們應(yīng)重視讀中寫，寫中讀，并研究其中的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。以讀為手段促進(jìn)寫，也以寫為手段促進(jìn)讀，使讀與寫互為手段和目標(biāo)，使之協(xié)力共進(jìn)。由于有了讀寫聯(lián)動(dòng)，課堂上每個(gè)同學(xué)都能表達(dá)、交流自己的閱讀體驗(yàn)，學(xué)生就能真正走進(jìn)文本，繼而又跳出文本，實(shí)現(xiàn)閱讀的跨越、跳躍。

總之，從“讀”到“寫”再到“讀”的全過程，看似落實(shí)于寫作，實(shí)則強(qiáng)化了閱讀，促進(jìn)了學(xué)生自覺地閱讀，高質(zhì)量地閱讀。這樣，寫以讀為基礎(chǔ)，以寫撬動(dòng)讀，深化讀，讀與寫的良性循環(huán)，構(gòu)建了動(dòng)態(tài)生成的語文課堂，促進(jìn)了學(xué)生讀寫素養(yǎng)與能力的同步提升。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生讀寫聯(lián)動(dòng)的語文學(xué)習(xí)能力？可從以下幾方面做探索：

一、自主定向——讓學(xué)生有自己的讀寫目標(biāo)

讓學(xué)生自主定向，即借助文本背景提示與相關(guān)資料，對文本進(jìn)行初步感知和了解。同時(shí)，根據(jù)自身興趣、能力確定讀寫的基本方向、目標(biāo)，在自主定向過程中，學(xué)生初次可與文本對話，與老師對話，與學(xué)生對話。在對話中，目標(biāo)逐步明確，并體現(xiàn)層次性和多樣化，適應(yīng)不同學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。

如學(xué)習(xí)《一滴眼淚換一滴水》，有同學(xué)認(rèn)為文本的題目很值得去思考：按小說情節(jié)發(fā)展看，應(yīng)該是“一滴水換一滴眼淚”，同時(shí)也體現(xiàn)一滴水喚醒人性的神奇力量；而文本現(xiàn)有題目則讓讀者對一滴水產(chǎn)生了極大的興趣，一滴水何以能用一滴眼淚去換？這樣，兩方同學(xué)彼此討論、探究、辯論，使得大家對“一滴水”“一滴眼淚”的深層含義有了更清晰地認(rèn)識(shí)，初步把握了作者所要表達(dá)的主題要義：拯救生命，喚醒人性。也讓學(xué)生努力去學(xué)會(huì)以漂亮，富有想象力的題目來攝人眼球，搶得作文的第一分。也有同學(xué)認(rèn)為本文最大特色是場面描寫很成功。無論是艾絲美拉達(dá)把裝著水的葫蘆舉到伽西莫多唇邊時(shí)的撼人場面，還是伽西莫多受刑時(shí)圍觀群眾的詛咒、嘲笑、叫罵，或是神甫克絡(luò)德冷漠的出場、伽西莫多痛苦地喘息、掙扎等，都寫得細(xì)致入微，人物個(gè)性得到了充分的展現(xiàn)。這正是我們同學(xué)平日寫作最缺乏的基本功。通過這樣的自主選擇，初讀思考，然后在老師指導(dǎo)下，再深讀探究，提煉規(guī)律，借鑒于自己的寫作實(shí)踐中，學(xué)生的閱讀興趣和寫作能力會(huì)得到極大的激發(fā)和有效的提升。

二、自主選擇——讓學(xué)生有自己的讀寫方式

經(jīng)過選擇后的目標(biāo)解決了學(xué)生讀什么、寫什么的問題，那自主選擇學(xué)習(xí)就是解決如何讀、如何寫的問題。學(xué)生完全可以根據(jù)個(gè)人愛好、文章特點(diǎn)，運(yùn)用自己喜歡的讀寫方法，不必由老師強(qiáng)求統(tǒng)一，學(xué)生選擇讀寫方法的多樣化迸發(fā)了創(chuàng)新思維的火花。

我們在使用自主開發(fā)的校本課程《讀寫365》時(shí)，就鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的讀寫習(xí)慣去自主學(xué)習(xí)?？梢杂懈星榈乩首x全文，可以精讀其中的片段；可以在字里行間加上點(diǎn)評、批注，可以仿照例句進(jìn)行擴(kuò)寫、續(xù)寫；可以在眉頁、篇末寫，可以在自己的寫作本上重新寫一篇；可以背誦精彩篇目、章節(jié)，可以交流各自的體會(huì)感悟；可以在課后練筆本寫出來，可以在讀書報(bào)告會(huì)上念出來；可以在每天的一分鐘演講中表現(xiàn)出來，可以在校刊《三友報(bào)》上發(fā)表出來。如此多樣的讀寫互動(dòng)結(jié)合的方式，在尊重學(xué)生的選擇、突出學(xué)生的愛好基礎(chǔ)上，讓學(xué)生的個(gè)性、潛力、表現(xiàn)欲得到了充分的張揚(yáng)。

三、自主探究——讓學(xué)生有自己的讀寫實(shí)踐

自主探究是讀寫聯(lián)動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的必須步驟。一般要經(jīng)歷從半獨(dú)立到獨(dú)立，從對單一問題到復(fù)雜問題，從參與局部到掌握全程的循序漸進(jìn)的過程。學(xué)生可以從自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)出發(fā)，選擇自己認(rèn)為有實(shí)用性、挑戰(zhàn)性的問題，在與文本、老師、學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)、生活等對話中分析、比照，多角度思考、探究自己讀寫的要點(diǎn)。

我教學(xué)生《逍遙游》、《蘭亭集序》、《前赤壁賦》時(shí)就要求學(xué)生比較這三篇道家思想文章，去思考他們思想的一致性、差異性，然后寫出自己的綜合評價(jià)。

初讀三篇文本所得出的幾乎是一些老生常談的話題：

莊子追求絕對的自由，絕去一切依傍而逍遙于天地間，凡有依傍之看似自由之狀況皆是自欺欺人；王羲之感慨于人生的悲樂生死之無常而欲寄托文字以不朽；蘇軾則是徹悟世間萬物之消息盈虛而寄情山水。這樣的主旨探討就單篇來看是很到位的。

但是我們亦可以從整體來比較閱讀這三篇文章，以進(jìn)一步探究深挖它們的思想，以及借此管窺老莊思想在歷史上的演變，而這正是“探究”之意義所在。

莊子在《逍遙游》中其實(shí)提出了這樣一個(gè)命題，所謂的絕去一切依傍的自由，其實(shí)就是擺脫一切物累而逃避世事，也就是通常所說的小隱（“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！保?，這種處理世間煩惱與無常的態(tài)度其實(shí)是一種逃避主義。當(dāng)然，莊子在本文中還提出過類似阿Q式的“齊生死”“等禍福”的觀點(diǎn)：“方生方死，方死方生?！薄疤煜履笥谇锖林┥綖樾。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭?！薄暗溬飧Ｋ?，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域?！?/p>

這些觀點(diǎn)其實(shí)都是極其理想化的。王羲之在《蘭亭集序》中就否定了這樣的理想主義，直言不諱道：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！彼J(rèn)為生即是生，死即是死，二者不可等量齊觀。“死生亦大矣”。也就說莊子所言是在自欺欺人，現(xiàn)實(shí)是殘酷無情的，徒有心理安慰式的理想是無濟(jì)于事的，只有將生命寄托于文字流傳后世才是比較實(shí)際的做法，亦就是“立言以不朽”。

蘇軾同樣是在困頓之時(shí)來思索有關(guān)人生宇宙的大問題。長江無窮，人生有限，這是莫大之悲哀，一切的豪情壯志都會(huì)因?yàn)闅q月神偷的覬覦而歸于無形，例如梟雄曹操已逝而徒留赤壁虛名。蘇軾陷入莫大悲涼之時(shí)找到了莊子的“相對論”思維——“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”不過，既然是相對，那么也是虛妄的，因?yàn)槲覀兇_實(shí)是人生一世。王羲之的寄托是詩文，蘇軾則是寄托于山水。表面看起來與王羲之無異。

其實(shí)，我們忽視了關(guān)鍵性的一句話：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”天地間的一切都自有主宰，而所謂主宰就是自然之道，那么人當(dāng)然亦受它的主宰，那么我們?nèi)ド萃c天地比壽，就不僅是貪婪的，亦是逆自然而行的，是不隨遇而安的表現(xiàn)，所謂順其自然，非“我”所有或所能的，就不要執(zhí)著，隨緣才是關(guān)鍵。所以，蘇軾的境界明顯要高于莊子與王羲之，這當(dāng)然與蘇軾對大乘禪宗的參悟有極大關(guān)系。

如此讓學(xué)生在認(rèn)真閱讀文本、查閱相關(guān)資料、彼此討論探究的基礎(chǔ)上，去對文本中感興趣的內(nèi)容進(jìn)行再思考，深探討，很有實(shí)用性，更有挑戰(zhàn)性。學(xué)生自主探究的膽量、能力得到了提高，他們的讀寫水平也有了大幅提升。

四、自主反思——讓學(xué)生有自己的讀寫思考

自主反思，就是要學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，學(xué)會(huì)自我評價(jià)、自我反饋、自我調(diào)控，從而為以后更好地讀、更好地寫打下基礎(chǔ)。

現(xiàn)行的語文教學(xué)很多時(shí)候老師把學(xué)生引向了誤區(qū)：文科教學(xué)理科化——做練習(xí)，做講義，做試卷，反復(fù)做，做反復(fù)。失去了語文應(yīng)有的語言、人文、歷史、社會(huì)等功能；學(xué)生也成了只會(huì)做作業(yè)的機(jī)器，語言功夫弱化，人文精神退化，從而形成當(dāng)下語文教學(xué)的怪圈：高耗低效，甚至于讓學(xué)生學(xué)語文就像霧里看花，蒙在鼓里一樣：語文應(yīng)該學(xué)什么？怎么去學(xué)？怎樣才能學(xué)好？總感覺看不到天，踩不著地。

據(jù)此，我們在日常語文教學(xué)活動(dòng)中，要善于開動(dòng)學(xué)生大腦，做有心人，成思想者。在讀的層面可以引導(dǎo)學(xué)生反思：最近我讀了什么？得到了什么？有沒有讀的目標(biāo)？有沒有讀后的思考？所讀對自己有什么影響？今后在讀上有什么打算？在寫的層面可以引導(dǎo)學(xué)生反思：前面讀的東西在自己寫作中有沒有體現(xiàn)？最近寫作方向怎樣？有沒有自己的特色？還有哪些困惑？可通過讀什么來補(bǔ)充？諸如此類問題，都要定期引導(dǎo)學(xué)生去反思，從而讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，并學(xué)會(huì)自己去解決問題。

總之，“以讀臨寫、以寫促讀、讀寫聯(lián)動(dòng)”的讀寫一體化語文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，旨在讓學(xué)生嘗試將課內(nèi)與課外整合，從書本向生活拓展，由學(xué)校向社會(huì)延伸，通過拓展閱讀層面以促成學(xué)生心靈發(fā)育，強(qiáng)化哲理思辨以提升學(xué)生感悟能力，努力構(gòu)建全方位、立體式讀寫一體化的大語文課堂。

黃巧明，教師，現(xiàn)居江蘇泰興。