胡云信

汪曾祺說：“世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。語言不是外部的東西。它是和內(nèi)容（思想）同時(shí)存在，不可剝離的。語言不能像橘子皮一樣，可以剝下來，扔掉。寫小說就是寫語言。”所以說，一篇文章美不美，主要體現(xiàn)在語言。思想伴語言起舞，情感隨文字飛揚(yáng)。

可以這么說，我們說話寫文章，一刻也離不開語言的修飾。很多同學(xué)慨嘆，同樣一件事，為什么我就寫不出彩，讀起來就寡然無味？同樣一句話，我說的就是干巴巴的，味同嚼蠟，他這么一說就趣味盎然？為什么同樣一個(gè)意思，說得好讓人拍案叫絕，嘆為觀止；說不好，則讓人一頭霧水，心生厭惡？這說到底都與語言表達(dá)有直接的關(guān)系。因?yàn)?，豐富的內(nèi)容需要豐富的語言來描寫，深刻的思想需要深刻的語言來表達(dá)，生動(dòng)的形象需要生動(dòng)的語言來塑造?！斗钦\(chéng)勿擾》中秦奮對(duì)梁笑笑說：“人常說，情人眼里出西施，不夸張地說，在仇人眼里，你都是西施?！庇眠@樣的話贊美笑笑的美麗，就顯得幽默風(fēng)趣，新鮮有味。

說話是最容易的事，也是最難的事。最容易，是因?yàn)槿龤q孩子也會(huì)說話；最難，是因?yàn)樯瞄L(zhǎng)辭令的外交家也有說錯(cuò)話的時(shí)候。說話與作文是一碼事又不是一碼事。說話比寫文章容易，因?yàn)椴槐夭樽值洌槐負(fù)?dān)心寫白字：同時(shí)，說話又比寫文章難，因?yàn)闆]有精細(xì)考慮和推敲的余暇。但一個(gè)人的話說得好了，把這些話記下來就是好文章。會(huì)說話的人不止一種。著名語言學(xué)家王了一（王力）先生概括為六種：“言之有物，實(shí)為心聲，一謦一亥，俱帶感情，這是第一種；長(zhǎng)江大河，源遠(yuǎn)莫尋，牛溲馬勃，悉成黃金，這是第二種；科學(xué)邏輯，字字推敲，無懈可擊，井井有條，這是第三種；嬉笑怒罵，旁若無人，莊諧雜出，四座皆春，這是第四種；默然端坐，以逸待勞，片言偶發(fā)，快如霜刀，這是第五種；期期艾艾，隱蘊(yùn)詞鋒，似訥實(shí)辯，以守為攻，這是第六種?！边@些人的派別雖不相同，實(shí)有異曲同工之妙。這種不同話語的風(fēng)格形成了書面語言就有了不同的修辭色彩，也就有了迥異的語言風(fēng)格。

首先，“修辭立其誠(chéng)”。

會(huì)說話會(huì)寫文章的人一定擁有一顆真誠(chéng)實(shí)在的心，對(duì)人對(duì)事對(duì)生活有一顆崇敬的心，才能不斷錘煉自己的思想感情，提高認(rèn)知水平。平時(shí)喜歡用“口若懸河”四個(gè)字來形容會(huì)說話的人，其實(shí)這是很不恰當(dāng)?shù)男稳菡Z。潑婦罵街往往口若懸河，走江湖賣膏藥的人，更能口若懸河，然而我們并不承認(rèn)他們會(huì)說話，因?yàn)槲覀儼堰@“會(huì)”字的標(biāo)準(zhǔn)定得和一般人不同。會(huì)說話，基于他對(duì)社會(huì)有細(xì)致的觀察，對(duì)事物有準(zhǔn)確度理解，對(duì)人物有愛增的感情，對(duì)自然對(duì)生命有一顆真誠(chéng)摯愛的心。如果司馬遷不是受了奇恥大辱，發(fā)憤著書，那么他的《史記》就不會(huì)這么富有情味，處處體現(xiàn)自己的影子，也許就會(huì)是另外一種樣子。所以錘煉語言，根本在錘煉思想，錘煉感情，錘煉認(rèn)知。

其次，根據(jù)文章體類，選擇得體的語言。

得體的語言也就是文體語言，不同的文體有不同風(fēng)格的語言，這是由表達(dá)需要決定的。曹丕在《典論·論文》中說：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！标憴C(jī)對(duì)不同體類的文章的語言特征，歸納更為細(xì)致：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文而相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒嘩而譎誑。”

對(duì)我們中學(xué)生而言，須重點(diǎn)磨練兩類文體的語言：

一是議論類文章的語言。議論的語言特別強(qiáng)調(diào)思維縝密，邏輯性強(qiáng)。或?qū)訉舆f進(jìn)，或因果對(duì)舉，或?qū)Ρ弱r明，或犀利有力。蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人各寫了一篇《六國(guó)論》，蘇軾的《六國(guó)論》，針對(duì)六國(guó)久存而秦速亡的對(duì)比分析，突出強(qiáng)調(diào)了“士的作用。蘇軾認(rèn)為，六國(guó)諸侯卿相皆爭(zhēng)養(yǎng)士，是久存的原因。只要把那些“士（人才）”養(yǎng)起來，老百姓想造反也找不到帶頭人了，國(guó)家就可以安定了。蘇轍的《六國(guó)論》則是針對(duì)六國(guó)不免于滅亡的史實(shí)，指出他們相繼滅亡的原因是不能團(tuán)結(jié)一致，共同抗戰(zhàn)，滅國(guó)是咎由自取。蘇洵的《六國(guó)論》不同于以上兩篇。蘇洵不是就事論事，而是借題發(fā)揮，借古喻今。蘇洵的寫作目的不在于總結(jié)六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，而在于警告宋朝統(tǒng)治者勿蹈六國(guó)滅亡的覆轍。這是蘇洵高出其二子的地方。從歷史情況看，六國(guó)滅亡的原因并不是“賂秦”。六國(guó)的失敗，主要是政治上保守，因循守舊，不重視改革，不能堅(jiān)持“合縱”政策去對(duì)付秦國(guó)的“連橫”政策，被秦國(guó)遠(yuǎn)交近攻的手段各個(gè)擊破。他們?nèi)说奈恼略谡撟C的嚴(yán)密性、語言的生動(dòng)性上都堪稱典范。尤其是蘇洵的《六國(guó)論》，第一段的邏輯性非常嚴(yán)密。作者開篇亮出觀點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！遍_宗明義，直截了當(dāng)，正反對(duì)比，使讀者一眼就抓住了論者的中心。然后，作者解釋論點(diǎn)：“賂秦而力虧，破滅之道也。”這就指出了賄賂的危害，言簡(jiǎn)意賅，要言不煩。再后，作者設(shè)問：“六國(guó)互喪，率賂秦耶？”答曰：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。”這就使得文章邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。最后一句總結(jié)全段：“故曰弊在賂秦也。”這一段起到了“綱”的作用，后面的二、三兩段實(shí)際上是圍繞第一段展開的。我們要學(xué)習(xí)揣摩這類經(jīng)典論文的邏輯語言，從而提高自己的語言素養(yǎng)。

二是敘述描寫類文章的語言。這類語言特別注重生動(dòng)形象。我們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)了汪曾祺先生的很多文章《金岳霖先生》《受戒》《故鄉(xiāng)的食物》《五味》《葡萄月令》《送考》等。好的語言不一定是華美的詞藻和整齊的句式，有時(shí)看似平淡的詞句同樣極有韻味，極有情致。汪曾祺曾經(jīng)說：“我希望把散文寫得平淡一點(diǎn)、自然一點(diǎn)、家常一點(diǎn)?！彼?jīng)談到自己在語言上的追求：平淡而有味，用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，有淡淡的幽默。品味汪先生的語言，可以發(fā)現(xiàn)，他身上還有著一股濃濃的人間煙火味兒，他對(duì)于人生的要求非常微薄，他個(gè)人的日常生活也相當(dāng)簡(jiǎn)單，能夠時(shí)?？纯床莼?、聞聞帶有青草氣的草花的淡淡香味，對(duì)于他來說已經(jīng)是一種莫大的滿足。他有一本書叫《人間草木》，這本書讓我們首先感受到的是汪曾祺先生的草木情懷。那是一種極淡極淺的文字，淡到若有若無，淺到清純見底。然而，也正是這樣一種極淡極淺的文字，卻經(jīng)得起我們的反復(fù)玩味、再三咀嚼。汪先生是一位興趣廣泛的老人，他喜歡“隨處留連、東張西望”；喜歡看草長(zhǎng)鶯飛，喜歡聽都市鳥鳴，被常人輕視或忽視的草木魚蟲，在他眼中總是那般饒富情趣，在他筆下總是那般娓娓動(dòng)人。

再次，引用、化用古詩(shī)詞來修飾語言。

先看一篇高分作文的片段：

要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，必先有一股“登臨意”。對(duì)，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”的登臨，是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

即使結(jié)果不盡如人意，即使會(huì)有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會(huì)“香如故”。

“蟻?zhàn)濉庇秩绾危咳粜膽养欩]之志，一步一個(gè)腳印地走好腳下的路，我堅(jiān)信：終有一天，“蟻?zhàn)濉币材堋胺鰮u而上九萬里”。

這是2011年江蘇高分作文《拒絕平庸之風(fēng)沙渡》，文中大量引用了古人詩(shī)句，使得文氣縱橫，味道十足，為文章增色不少。其實(shí)，在抒情性散文或者議論文中，引用化用是一種非常重要的修辭手法；而化用更能顯得文章渾然天成，去留無痕。

第四。巧用生活用語來修飾語言。

《紅樓夢(mèng)》第二十六回，紅玉與墜兒有一段對(duì)話。紅玉道：“也不犯著氣她們。俗語說的‘千里搭長(zhǎng)棚，沒有個(gè)不散的筵席，誰守誰一輩子呢？不過三年五載，各人干各人的去了，那時(shí)誰還管誰呢？”紅玉恰當(dāng)?shù)匾靡粭l俗語，富有哲理，也表現(xiàn)了紅玉的機(jī)智，充分體現(xiàn)紅玉的一份清醒和一絲不滿。讀來引人深思。

第五，恰當(dāng)引用歌詞修飾語言。

很多同學(xué)會(huì)唱流行歌曲，如果做個(gè)有心人，在說話和作文里恰當(dāng)引用，則能增色不少。特別是有的歌詞本身就是化用古典詩(shī)詞的典范。比如周杰倫的《千里之外》：

屋檐如懸崖風(fēng)鈴如滄海我等燕歸來/時(shí)間被安排演一場(chǎng)意外你悄然走開/故事在城外濃霧散不開看不清對(duì)白/你聽不出來風(fēng)聲不存在是我在感慨//聞淚聲入林尋梨花白只得一行青苔/天在山之外雨落花臺(tái)我兩鬢斑白/聞淚聲入林尋梨花白只得一行青苔/天在山之外雨落花臺(tái)我等你來。

這首歌的歌詞細(xì)膩，描寫對(duì)已逝愛情的感觸與感傷，文字的描述勾勒出水墨畫般的畫面。仔細(xì)推敲每一節(jié)歌詞都運(yùn)用了多種修辭手法，其中有一句：“聞淚聲入林，尋梨花白，只得一行青苔。”此處的“梨花白”意指眼淚，梨樹在春末開花，其花色白而艷美，故古人常以梨花之飄落來形容女子楚楚動(dòng)人的眼淚。關(guān)于“淚帶梨花”最著名的詩(shī)句有唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！边@是形容唐楊貴妃哭泣時(shí)的姿態(tài)，猶如沾著雨點(diǎn)的梨花一樣。其他以梨花形容美女之淚容的詩(shī)句尚有宋歐陽(yáng)修《漁家傲》：“三月芳菲看欲暮，胭脂淚灑梨花雨?！彼乌w令疇《商調(diào)蝶戀花》：“彈到離愁凄咽處，弦腸俱斷梨花雨?！碧苿⒎狡健洞涸埂罚骸凹拍胀ゴ河?，梨花滿地不開門?！币约八卫罴椎摹稇浲鯇O》：“萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂，杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏，雨打梨花深閉門?！边@樣的化用，顯得歌詞典雅深沉，含蓄蘊(yùn)藉。

第六，運(yùn)用一些修辭技巧修飾語言。

也就是運(yùn)用一些修辭手法如比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶等。《南京日?qǐng)?bào)》曾刊登一篇小朋友的作文，寫的是他的班主任老師：

這個(gè)學(xué)期，我們換了班主任，是我們學(xué)校的教導(dǎo)處主任，教語文的寧老師。

她中等的身材，短短的頭發(fā)，有一雙炯炯有神的大眼睛，一眨一眨的，好像會(huì)說話呢。她的眼睛有時(shí)候彎成一個(gè)月亮，仿佛在說：“你真棒！”。有時(shí)候像銅鈴，好像在說：“上課不準(zhǔn)說話，認(rèn)真聽講！”

你們看，寫班主任老師的肖像，用了擬人、比喻等修辭手法，讀來是不是十分有趣？

這里還要贅敘一點(diǎn)，一談到修辭，不要以為就是堆砌手法詳細(xì)地描寫刻畫，其實(shí)做到語言的簡(jiǎn)明精煉，也是修辭的重要要求。古人云：“意則期多，字惟求少。”寫文章要做到“文簡(jiǎn)而理周”“文簡(jiǎn)而事白”“文簡(jiǎn)而情不遺”。所以，我們無論說話還是寫文章切忌拖沓冗長(zhǎng)，一定要做到簡(jiǎn)明精煉。