張夢(mèng)婷

【摘要】： 村上春樹憑借著其天文數(shù)字般發(fā)行量的作品，被譽(yù)為當(dāng)代日本最具影響力的作家之一。在他創(chuàng)作的眾多作品當(dāng)中，發(fā)行量突破千萬冊(cè)的《挪威的森林》，在日本國(guó)內(nèi)外引發(fā)了一場(chǎng)“村上春樹熱”。在小說《挪威的森林》中，作為第一人稱敘述者，主人公渡邊的形象在作品中并沒有得到正面的描述與刻畫，而是通過他的眼、他的嘴、他對(duì)周圍人或事的理解與反應(yīng)，通過“投射效應(yīng)”所本文旨在通過分析作者的寫作手法，對(duì)人物的刻畫以及“投射效應(yīng)”這一心理現(xiàn)象來解讀作品中渡邊的人物形象。逐一分析影射在小說中其他人物身上的渡邊的性格特征，以將其人物形象全面化、立體化。體現(xiàn)出來。本文旨在通過分析作者的寫作手法，對(duì)人物的刻畫以及“投射效應(yīng)”這一心理現(xiàn)象來解讀作品中渡邊的人物形象。逐一分析影射在小說中其他人物身上的渡邊的性格特征，以將其人物形象全面化、立體化。

【關(guān)鍵詞】：村上春樹；挪威的森林；渡邊

第一節(jié)渡邊性格的形成

作為第一人稱敘述者，主人公渡邊的形象在作品中并沒有得到正面的描述與刻畫，而是通過他的眼、他的嘴、他對(duì)周圍人或事的理解與反應(yīng)，通過“投射效應(yīng)”所體現(xiàn)出來。這里所說的“投射效應(yīng)”，即，將自己的性格特點(diǎn)歸因到其他人身上的傾向，是指以己度人，認(rèn)為自己具有某種特性，他人也一定會(huì)有與自己相同的特性，把自己的心理特征（感情、意志、好惡、欲望、觀念等）投射到他人身上并強(qiáng)加于人的心理現(xiàn)象。投射使人們傾向于按照自己是什么樣的人來知覺他人，這種認(rèn)知傾向在心理學(xué)上被稱作“投射效應(yīng)”。實(shí)際上這種效應(yīng)也是一種心理定勢(shì)的表現(xiàn)，它以評(píng)價(jià)人自己的心理特征作為認(rèn)知他人的準(zhǔn)備，作為認(rèn)知他人的標(biāo)準(zhǔn)。正是由于“投射效應(yīng)”的存在，我們常?？梢詮囊粋€(gè)人對(duì)別人的看法中來推測(cè)這個(gè)人的真正意圖或心理特征。

在《挪威的森林》小說中所出現(xiàn)的形形色色的人物，各個(gè)異彩紛呈，讓人過目難忘。正是有了他們與主人公相處時(shí)的每一次交談，每一點(diǎn)細(xì)節(jié)，才堆砌成了有血有肉，豐滿立體的小說整體。然而，這些細(xì)節(jié)并不是信手拈來更不是隨意拼湊的，正是這些精細(xì)的細(xì)節(jié)，構(gòu)成了人物各自的生活以及各異的性格特征。主人公渡邊通過“投射效應(yīng)”，將自身的多重性格投射到了周圍的人物身上，通過獨(dú)白這一形式刻畫著他人的同時(shí)，也在進(jìn)行著自我觀照。因此，只有認(rèn)真體會(huì)渡邊與其他人物之間構(gòu)筑成的特定故事情節(jié)，通過這些不經(jīng)意間的細(xì)節(jié)交流，才能逐一找出投射在他們各自身上主人公渡邊的性格特征，進(jìn)而將主人公渡邊的形象完整化、立體化。第一節(jié)無作為平庸性自我的接受—敢死隊(duì)

作者在小說中第一個(gè)著力刻畫的人物形象，是渡邊的室友，被大家稱做“敢死隊(duì)”的一名嚴(yán)格按照自己生活習(xí)慣和規(guī)律，井然有序作息著的學(xué)生。白襯衫，藍(lán)毛衣和黑褲子這樣一成不變的穿衣風(fēng)格，加上去學(xué)校時(shí)的學(xué)生服配黑皮鞋黑書包，這樣的裝扮像極了右翼學(xué)生，這也是“敢死隊(duì)”這一名字的由來。然而可笑的是這樣一個(gè)“敢死隊(duì)”實(shí)則對(duì)政治完全不關(guān)心，只是出于懶得挑選衣服而選擇了這樣的裝扮。他所關(guān)心的只有海岸線的變化或是鐵路隧道的新建諸如此類的問題而已。敢死隊(duì)在國(guó)立大學(xué)的地理學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，平時(shí)死板認(rèn)真，對(duì)地圖有著近乎瘋狂的喜愛，房間的墻壁上貼的是阿姆斯特丹大運(yùn)河的海報(bào)，甚至連渡邊開玩笑地回答其他人說他連手淫都是看著運(yùn)河的海報(bào)這樣的笑話大家都會(huì)當(dāng)真。進(jìn)入國(guó)土地理院繪制地圖是他最大的夢(mèng)想，可是每回只要一說到地圖兩個(gè)字，他都會(huì)莫名的犯起口吃。向來以邀遏出名的男生寢室，在“敢死隊(duì)”幾近病態(tài)的清潔癖的“打理”下，每天都整潔干凈得如同停尸房一般。

“敢死隊(duì)”幾乎每天都在同一個(gè)時(shí)間重復(fù)著同一件事情，精準(zhǔn)無差。早晨六點(diǎn)操場(chǎng)上的國(guó)歌充當(dāng)著鬧鐘準(zhǔn)時(shí)把他叫醒。洗臉?biāo)⒀酪ㄙM(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，長(zhǎng)到讓人懷疑他是不是把牙齒一根根拔下來在刷，在那之后回到房間便開始放錄音做廣播體操。做操的時(shí)候，由于“敢死隊(duì)”實(shí)在是跳得太高，以至于床板都被震得上下顫抖，因此這套操中的跳躍運(yùn)動(dòng)每天都會(huì)把渡邊從熟睡中吵醒。當(dāng)渡邊跟他商量說到能不能把這節(jié)省掉或者幅度稍微小一點(diǎn)的時(shí)候，“敢死隊(duì)”竟是一臉茫然地完全不知道渡邊所說的跳躍運(yùn)動(dòng)是什么。原來十年以來“敢死隊(duì)”每天都是跟隨著音樂無意識(shí)地在進(jìn)行著這些運(yùn)動(dòng)，只是單純機(jī)械化地重復(fù)，每當(dāng)音樂一響起，便下意識(shí)地一做到底，單獨(dú)挑出其中任何一節(jié)，或者從中抽去任何一節(jié)，都無法繼續(xù)進(jìn)行。

就是這么一個(gè)規(guī)矩拘束得近似迂腐的人，身上其實(shí)隱藏著日本戰(zhàn)后出生高峰的那代人所具有的相同的性格特征—平庸、集體無意識(shí)。戰(zhàn)后的這代在教育體制下成長(zhǎng)起來的青年群體雖然在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和民主運(yùn)動(dòng)上對(duì)日本社會(huì)起到了一定的支撐作用，但是作為個(gè)體而言，無論是對(duì)政治，對(duì)周圍的人事，還是對(duì)自身，都很難說他們具有獨(dú)立的個(gè)性和成熟的思考。就像“敢死隊(duì)”一樣，雖然每天有模有樣投入地做著廣播體操，卻只是一種形式般的肌肉記憶；對(duì)整體的青年而言，雖然大家都紛紛投身到充滿激情的民主運(yùn)動(dòng)“全共斗”②中，然而卻很少有人知道究竟民主是個(gè)什么東西。渡邊作為其中的一分子，雖然一直格格不入地

他打心底里覺得自己就是個(gè)普普通通的人，和他的室友“敢死隊(duì)”一樣，由此我們可以知道，渡邊在對(duì)這個(gè)平庸室友瑣碎生活細(xì)節(jié)進(jìn)行各種描繪和敘述的同時(shí)，反映出的實(shí)則是渡邊內(nèi)心中的平庸自我在“敢死隊(duì)”身上的投射。除了平庸，他們之間還有一個(gè)相同的本質(zhì)性的性格特征，就是欣然地接受著自己這份平庸的麻木態(tài)度。

對(duì)于擁有這樣一個(gè)室友，其他人紛紛對(duì)渡邊表示著同情，然而渡邊本人實(shí)際上對(duì)“敢死隊(duì)”并沒有什么厭惡。每當(dāng)渡邊向直子或者其他人提及“敢死隊(duì)”的時(shí)候，總能給聽眾帶來歡樂。圍繞著他的種種事情雖然總能使人發(fā)笑，但是在渡邊的內(nèi)心深處，是絕對(duì)沒有把他當(dāng)成笑料，也沒有絲毫要嘲諷他的意思的，渡邊理解并接受著這個(gè)無作為無特長(zhǎng)死板認(rèn)真的“敢死隊(duì)”，身上似乎看不到任何光芒平庸的“敢死隊(duì)”，平庸到令人發(fā)笑的“敢死隊(duì)”而在“敢死隊(duì)”莫名其妙地失蹤之后，渡邊將他的一部分習(xí)慣作為了自己的習(xí)慣并一直延續(xù)了下來?！懊刻鞉咭淮蔚?，三天擦一次窗，一周曬一次被”。這種習(xí)慣的延續(xù)行為，也再一次證明了渡邊的身上存在著與“敢死隊(duì)”相同的本質(zhì)性特征。主人公渡邊對(duì)于這樣一個(gè)無作為的有些平庸的“敢死隊(duì)”的接受，也是對(duì)自己身上這一性格特征的接受。

第二節(jié) 木月、直子

木月是渡邊高中時(shí)代的同學(xué)，也是渡邊心里唯一認(rèn)可的好友。直子作為木月青梅竹馬的戀人，自然而然的結(jié)識(shí)了渡邊。渡邊不知道高中時(shí)木月為什么會(huì)注意到了班上總是一個(gè)人看書一個(gè)人聽歌不起眼的自己，而也正是這樣的自己，偏偏成為了木月在學(xué)校里僅有的關(guān)系非常要好的朋友。在渡邊看來，木月是個(gè)頭腦聰明、親切又善解人意，沒有任何壞心眼的人，他總是能公平恰當(dāng)?shù)靥幚砗谩拔摇焙椭弊娱g的關(guān)系，在三個(gè)人的談話中起著主導(dǎo)作用，讓本應(yīng)尷尬的三人間的氣氛始終和諧而融洽。正因他的這種才能—“從對(duì)方不甚有趣的談話中抓出有趣的部分來”，常常讓“我”感覺自己也是個(gè)妙趣橫生的人。但事實(shí)上，木月并不是一個(gè)社交型的人物，換句話說，他縱然具備著這樣的才華卻無法將其施展到他們?nèi)酥鈴V闊的現(xiàn)實(shí)世界中。他與渡邊一樣，內(nèi)心十分封閉，除了直子和渡邊以外，并沒有其他的朋友。木月從3歲開始便與戀人直子形影不離，他們就像是在無人島上光著屁股長(zhǎng)大兩個(gè)小孩兒，一直沉浸在兩個(gè)人的世界中，餓了吃香蕉，寂寞了相擁而眠，沒有體會(huì)過任何成長(zhǎng)所帶來的煩惱和痛苦，就連青春

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期時(shí)對(duì)于性的好奇與渴求都不曾擁有。這對(duì)如同生命共同體般的戀人一方面逃避著復(fù)雜的人際交往，一方面又因?yàn)槟昙o(jì)的不斷成長(zhǎng)而不得不去面對(duì)外面的世界。他們既在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中生存著，又徘徊在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界之外。只有到了這個(gè)時(shí)候，他們才恍然發(fā)現(xiàn)自己己經(jīng)失去了這種同化于外界的能力，他們掙扎著努力著想要改變自己，想要向外拓展，他們都嘗試著通過渡邊與外界進(jìn)行溝通，渴望從渡邊的身上找到現(xiàn)實(shí)世界中自己的價(jià)值。之所以選擇了渡邊，就是因?yàn)樗麄兩砩隙加兄蛇厓?nèi)心中封閉性自我的投影，他們發(fā)現(xiàn)了渡邊身上與自己相同的一個(gè)自我。然而，結(jié)局卻還是失敗了，他們始終沒能走出自己的世界，木月和直子最后都選擇了用死亡來留住封閉性的自我。

就這樣在木月死后直到高中畢業(yè)的長(zhǎng)達(dá)十個(gè)月的時(shí)間里，渡邊都無法擺放好自己在周圍世界中應(yīng)處的位置，仿佛是丟掉了體內(nèi)另一個(gè)自己一般。其中的原因就在于木月死后，渡邊再也沒能找到一個(gè)能夠傾訴自己真實(shí)感受的人，他內(nèi)心中封閉性的自我一下子失去了合理發(fā)泄和投射的對(duì)象，從而導(dǎo)致了他的迷失。這時(shí)他意識(shí)到必須要離開神戶，去到一個(gè)誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)的地方，重新開始才能忘掉一切。然而這樣的做法并沒有達(dá)到預(yù)期的效果。漸漸地他發(fā)現(xiàn)不管自己多么努力地想要忘記，卻仍有一團(tuán)類似薄霧狀的東西縈繞在心頭，消之不去。木月的死就是渡邊心中那團(tuán)揮散不去的薄霧。他們?cè)?jīng)共有著性格中一個(gè)封閉的自我，彼此都在對(duì)方身上找尋著這個(gè)自我來獲得自身存在感的證明。渡邊將性格中封閉性的自我投射到了木月身上，因而木月就像是從前那個(gè)渡邊的寫照。

第三節(jié)永澤

永澤和渡邊的相識(shí)，結(jié)緣于同讀一本書——《了不起的蓋茨比》的默契。這是渡邊最喜歡的一本書，而在他的周圍，只有永澤一個(gè)人也同樣讀過，由于兩人都住在男生寄宿樓中，永澤順理成章地成為了渡邊在寄宿樓中較為親近且接觸頻繁的人。就像渡邊在高中時(shí)代把封閉性的自我投射在了木月身上一樣，進(jìn)入大學(xué)后，永澤的身上即是渡邊自身社會(huì)化現(xiàn)實(shí)化之后合理性自我的投射。永澤就像是木月的對(duì)照，他們都頭腦聰明、擅長(zhǎng)調(diào)節(jié)氣氛，最大的區(qū)別在于木月只把他的才能留給了封閉性的自我，留給了只有直子、渡邊和他自己所在的三人小世界中，而永澤卻不一樣，他是立體的，八面玲瓏，儀表堂堂，是在任何人群中都擁有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)才能的人。

永澤之所以具有傳奇色彩，首先在于他擁有顯赫的家事，父親在名古屋經(jīng)營(yíng)著一家大醫(yī)院，哥哥從東京大學(xué)醫(yī)學(xué)部畢業(yè)后準(zhǔn)備著繼承家業(yè)。在六七十年代的日本這樣的家境可謂是被眾人羨慕的完美家庭。其二是他本人也是能力超群，知識(shí)淵博，頭腦過人。不費(fèi)吹灰之力便考上了東京大學(xué)法學(xué)院不說，在快要畢業(yè)的時(shí)候又順利地通過了外務(wù)省的考試當(dāng)上了外交官。其三是他長(zhǎng)相出眾，儀表堂堂，風(fēng)流倜儻，他所具備的種種能力加在一起就像是天使的光環(huán)一樣漂浮在他的頭頂，氣場(chǎng)強(qiáng)大到好像不論是誰(shuí)只要經(jīng)過他身邊看他一眼就會(huì)知道這不是一個(gè)普通的男人。這樣的光環(huán)讓男生寄宿樓里的每一個(gè)人包括樓長(zhǎng)都對(duì)永澤都畢恭畢敬，他們甚至不理解這樣高高在上光芒四射的永澤為何選擇了如此平庸的渡邊作為朋友。實(shí)際上，渡邊對(duì)眾人所欣賞羨慕的永澤身上的閃光點(diǎn)通通不屑一顧，唯一吸引他的，只是永澤性格上特立獨(dú)行而又彼此矛盾的那部分。而正是這被眾人所忽略的部分，影射著渡邊內(nèi)心中的另一個(gè)自我。

《挪威的森林》是一部主人公渡邊將自我投射到他人身上，從而得以探尋自我，追問自我的小說。這種探尋和追問以主人公在人生路上所經(jīng)歷過的痛苦和迷茫為基礎(chǔ)，以徘徊和苦澀的過程為代價(jià)，最終，主人公渡邊在這段路途中得到了成長(zhǎng)，收獲了生命的意義，開始敢于承擔(dān)自己所應(yīng)背負(fù)的責(zé)任，積極地探索著未來的人生。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 柳曉輝，沈清連. 自我身份的迷失與追尋——《挪威的森林》中的身份認(rèn)同建構(gòu)[J]. 天府新論. 2015（04）