樊昕

摘要：言傳身教一直是教師應(yīng)當(dāng)推崇的行為典范，而在當(dāng)代社會(huì)其應(yīng)當(dāng)有更深層次的內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在高校教師身上，不僅要在課堂內(nèi)做好言傳身教的典范，更要在課外做好榜樣，以利于學(xué)生的身心健康發(fā)展和規(guī)范社會(huì)的行為。

關(guān)鍵詞：言傳身教；課外文化；泛化教師；行為規(guī)范

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）33-0041-02

教師作為特殊的社會(huì)群體，為人師表，讀書人之楷模，以榜樣的身份展示在學(xué)生乃至社會(huì)面前，其言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)千百年來(lái)一直被廣泛地認(rèn)同和贊許。時(shí)至今日，重視教師在教育中言傳身教的作用，仍然有很重要的意義，且應(yīng)該延伸其內(nèi)涵。

一、言傳身教的內(nèi)涵

所謂言傳身教，即傳遞信息者通過(guò)自身言語(yǔ)和行為方式來(lái)傳遞信息，從而使接受信息者接受并消化信息的過(guò)程。既然是信息傳遞者和信息接收者，則涉及兩方面的主體，高校教學(xué)中，主要體現(xiàn)為高校教師和學(xué)生；同時(shí)，涉及教師言語(yǔ)的表達(dá)和行為方式的演示。

教師言語(yǔ)表達(dá)是通過(guò)表象的方式向?qū)W生傳遞信息，是社會(huì)普遍比較關(guān)注的。通過(guò)言語(yǔ)的表達(dá)，可以向?qū)W生傳遞專業(yè)知識(shí)、行為理念、道德規(guī)范和法律內(nèi)涵等。往往言語(yǔ)在傳遞信息的過(guò)程中，可以將現(xiàn)成的書本文字通過(guò)教師人為的加工來(lái)掩飾和修飾，在某種意義上只局限于傳遞信息。信息傳遞過(guò)程中，特別是道德規(guī)范只能被動(dòng)地傳遞，至于能否被學(xué)生接受或消化，就得看教師的傳遞技巧和教師自身行為所表達(dá)出來(lái)的信息。

鑒于言語(yǔ)在傳遞信息過(guò)程中的局限性，就必須重視教師的行為方式。行為方式可以被教師加工后再進(jìn)行掩飾，但真正要像言語(yǔ)表達(dá)一樣被掩飾或修飾得完美則很困難，而且也很難持久，不易形成長(zhǎng)期穩(wěn)定的行為模式。而行為方式對(duì)學(xué)生的影響也是潛移默化的，像春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一樣，是教師自身可能不曾察覺(jué)的細(xì)微動(dòng)作表達(dá)的思想意識(shí)被學(xué)生留意到，并被學(xué)生模仿。

教師的言行倘若一致，且是積極向上、健康的，學(xué)生對(duì)此行為加以模仿和學(xué)習(xí)，不僅展示了教師的人格魅力，而且使學(xué)生對(duì)教師表示接受和敬佩。這樣則有助于了良好師生關(guān)系的建立，有助于教學(xué)，有助于學(xué)生健康的成長(zhǎng)。但如果教師在言語(yǔ)中傳遞的是積極向上、正直、熱情、有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的行為理念，而行為中卻傳遞著與之不符的信息，甚至是完全相反的行為。那么，學(xué)生則對(duì)教師表示出厭惡、不屑一顧，教學(xué)效果就可想而知了，教師本身的人格魅力更是無(wú)從談起。

二、言傳身教的意義

大學(xué)生在生理發(fā)育上已是成年人，思想、品行、思維方式、文化修養(yǎng)等亦有很大的提升，但仍需要教師進(jìn)行更全面、更系統(tǒng)、更完善地引導(dǎo)。特別是進(jìn)入物質(zhì)高度豐富的時(shí)代，大學(xué)生思想意識(shí)和道德觀念具很強(qiáng)的叛逆性和模糊性。

1.教師的行為方式本身很難區(qū)分好壞，學(xué)生在久而久之的熏陶中，很可能傾向于教師的行為理念發(fā)展，容易誤導(dǎo)學(xué)生朝著不利于身心健康的方向發(fā)展，把本身就模糊的思想概念確認(rèn)為不良的行為規(guī)范。

比如吸煙，學(xué)生們不可能不知道其對(duì)身體的危害，但未必能做到不吸煙。當(dāng)教師在傳遞“吸煙有害健康”這一信息的時(shí)候，自己還在吸煙，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生也就不以為然了，認(rèn)為吸煙這種行為對(duì)身體的影響無(wú)所謂好壞，教師和社會(huì)本身不拒絕吸煙這一事實(shí)，所以自己也可以吸煙。事實(shí)上吸煙本身就是不好的行為習(xí)慣，不應(yīng)該被傳遞，而教師課堂或課外無(wú)意識(shí)的抽煙行為就充當(dāng)了傳遞不好習(xí)慣的角色，這是一種不好區(qū)分好壞習(xí)慣的行為理念。而誤導(dǎo)的行為方式更能影響一個(gè)人的成長(zhǎng)，更加確定了行為規(guī)范的不穩(wěn)定性。

2.教師不雅和惡劣的行為方式被學(xué)生看到，并被學(xué)生模仿，為自己的叛逆行為找一個(gè)理由，披上一層合理的外衣。好的行為可能需要很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)，建之不易。而變“壞”的借口和理由很好找，也很容易學(xué)到，甚至是無(wú)師自通。只是有時(shí)候，學(xué)生在心理上過(guò)意不去，于是找一個(gè)變“壞”的理由。而教師某些不良和不雅的行為正好被學(xué)生利用，學(xué)生也就能心安理得了。教師都是這樣的，做學(xué)生的豈有不學(xué)之理了？似乎很豪邁，很有道理，很心安理得。

比如，教師偶爾性地遲到早退，又不及時(shí)向?qū)W生解釋，學(xué)生們意識(shí)到了這一點(diǎn)，也開(kāi)始遲到和早退。之前，學(xué)生知道遲到和早退是不好的行為，但是，他們的潛意識(shí)中感覺(jué)到既然教師都能遲到或者早退，為什么自己就不能遲到或者早退了。于是，他們的遲到和早退就變的心安理得了。

如果有的學(xué)生還不具備足以區(qū)分好壞行為方式的能力時(shí)，被教師不注意的不雅行為所引導(dǎo)時(shí)，則很可能把不雅的行為認(rèn)可為能學(xué)習(xí)的正確行為規(guī)范，以至產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想概念，影響則是更深遠(yuǎn)的。

三、如何做到言傳身教

教師的形象和行為方式很關(guān)鍵，他們的行為規(guī)范應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，社會(huì)的楷模，建立教師良好的社會(huì)責(zé)任感這就要求教師不但要在課堂上樹(shù)立良好的形象，更要在課外有好的行為，做到言行一致，言必行，行必果。

1.教師在課堂上做到言行一致，樹(shù)立教師良好的形象。課堂是傳遞知識(shí)、解答疑惑、培養(yǎng)修行和情操的主要平臺(tái)。學(xué)生大量的信息和行為思想意識(shí)都來(lái)源于此，是教師和學(xué)生交流的主要平臺(tái)。一個(gè)真誠(chéng)、熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生身體、思想健康成長(zhǎng)的教師，就要處處嚴(yán)格要求自己，努力提高自己的知識(shí)和思想水平，言行一致，把教育工作做好。良好的行為方式被學(xué)生接納，使師生關(guān)系更為和諧，學(xué)生信賴、尊敬并欣賞教師，這是對(duì)教師的一種鼓勵(lì)和鞭策。師生的和諧雙邊關(guān)系使得課堂效率更高，也達(dá)到了教育的目的。當(dāng)然，課堂教師行為規(guī)范的建立也是目前高校比較重視和關(guān)注的。

2.教師在課外具備良好的言行也很重要，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。這里引進(jìn)泛化教師這一概念，所謂泛化教師是指教師不但包括教育者，而且包括高校行政人員，不但包括個(gè)人，更包括了主管教育部門；教師不但要在學(xué)校充當(dāng)好教師的角色，更要在社會(huì)上樹(shù)立良好的教師形象。

課外表現(xiàn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是校內(nèi)的行為方式，教師和高校行政人員優(yōu)良的行為和言語(yǔ)是塑造優(yōu)良校園文化的重要組成部分。他們的一言一行在校園內(nèi)留下了痕跡，良好的言行能使校園充滿人情味，處處鳥(niǎo)語(yǔ)花香，使校園思想更加開(kāi)放，學(xué)術(shù)思維更加活躍，校園文化更有凝聚力。

目前隨著高校迅猛的擴(kuò)張，很多新建立的校園，特別是一些高職高專院校，有新的校園，新的建筑群，新的草坪，但沒(méi)有欣欣向榮的校園文化。教師也僅僅是充當(dāng)了課堂教學(xué)的角色，忽略了校園文化的建設(shè)。課外的教育只留給了部分思政人員，而思政人員只能簡(jiǎn)單機(jī)械化地管理校園，甚至是疲于應(yīng)付、管理學(xué)生。課外的教師們回到了分布在城市各個(gè)角落各自的家，校園中不再有他們的聲音和容顏，校園成了一座“空城”。很多高校有學(xué)生樓、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、行政樓等，卻沒(méi)有教職工宿舍樓，就很好地詮釋了這一點(diǎn)。學(xué)校把學(xué)生簡(jiǎn)單看作是學(xué)校的產(chǎn)品，而忽略了學(xué)生的社會(huì)屬性。學(xué)生需要思想的充實(shí)和豐富，而不是簡(jiǎn)單滿足空泛的理論和單一的專業(yè)技能。學(xué)生豐富的思想，高尚情操的培養(yǎng)在課堂上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，課外校園中面對(duì)面的交流和溝通也是重要的組成部分。雖然現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，教師們可以通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)、電子信息等技術(shù)解答學(xué)生的疑惑，但解答的也僅僅是比較表象的疑惑，很難深入學(xué)生內(nèi)心，學(xué)生需要與教師眼神的交流和心靈的碰撞。顯然，現(xiàn)在教師和學(xué)生的分離，大量兼職、代課教師的聘用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生這方面的要求。

另一方面，課外的行為表現(xiàn)為社會(huì)中的言行合一，對(duì)社會(huì)的影響。教師不僅僅是院校的教師，更是社會(huì)的教師，這樣才能體現(xiàn)教師職業(yè)的神圣和崇高，教師承擔(dān)著規(guī)范社會(huì)行為規(guī)范的重?fù)?dān)?！靶∈^能激起千層浪”。同樣，少數(shù)教師的不良行為影響了整個(gè)教師隊(duì)伍的神圣性，玷污了教師的形象。比如教授論文作假現(xiàn)象，青年女教師拳擊女服務(wù)員現(xiàn)象等，雖然是極少數(shù)，但影響的卻是教育者的名節(jié)。這樣的教師，相信他們?cè)谡n堂上的言語(yǔ)表現(xiàn)應(yīng)該不會(huì)太差，否則也上不了講堂，進(jìn)不了教師隊(duì)伍。而在社會(huì)的舞臺(tái)上沒(méi)有扮好自己的角色，表現(xiàn)了惡劣的一面，令人汗顏，使學(xué)生、社會(huì)對(duì)教師的看法發(fā)生變化，教師形象大打折扣。

3.泛化教師中的教育主管部門也慎言慎行，維護(hù)和守候社會(huì)正確行為規(guī)范的底線。教育學(xué)生是教師的責(zé)任，而選拔教師、提升教師的素質(zhì)、管理學(xué)校等卻是教育主管部門的責(zé)任。當(dāng)今社會(huì)，人人都在感嘆物質(zhì)生活極大豐富的同時(shí)，良好的言行，優(yōu)秀的品質(zhì)卻在慢慢的淪喪，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀和人生觀走向迷茫。企業(yè)家、銀行家、政府官員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、法學(xué)家等社會(huì)精英階層都在探索其深層次的原因，卻似乎是心有余而力不足的無(wú)奈。拯救的重?fù)?dān)就落在教育者的肩上，落到了教師、教育主管部門的肩上。教師優(yōu)良的言行，教育主管部門優(yōu)秀的表現(xiàn)和行為規(guī)范，是社會(huì)學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)本。

因此，教育部門應(yīng)當(dāng)建立公平的教育模式、完善的管理水平、先進(jìn)的管理理念、更適合中國(guó)國(guó)情的教育體制，做到“言必信，言必行，行必果”顯得刻不容緩。如果教育部門能夠規(guī)范自身的行為，做出了表率，就能以更好的方式來(lái)管理教師和學(xué)校，從而為教師自身的行為規(guī)范和學(xué)生良好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那就是學(xué)生和社會(huì)的幸福，是社會(huì)精神文明進(jìn)步的階梯。

“言傳身教”看似簡(jiǎn)單的四字不僅是幾千年來(lái)人們追求的境界，更是當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該重視的言行理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]湖北省高等教育司.教育學(xué)[S].武漢：湖北大學(xué)教育出版社，2010.