李偉棟

【摘要】北歐家具的造型主要是以簡(jiǎn)練，質(zhì)樸為主的，其中更是包含著醇厚的人情味所在，不但突出了人與自然之間的和諧美，更突出了對(duì)民族感情的無(wú)法割舍。而道家的美學(xué)說(shuō)的就是以“自然、無(wú)、淡”為美，這正和北歐家具的設(shè)計(jì)理念要表達(dá)的是相同的。正是這樣，我們才要用道家的美學(xué)來(lái)分析理解北歐家具的設(shè)計(jì)理念，一定會(huì)帶給我們更深的啟發(fā)與思考。

【關(guān)鍵詞】北歐家具；設(shè)計(jì)理念；道學(xué)美學(xué)

北歐家具是在1900年的巴黎博覽會(huì)上問(wèn)世的，北歐家具的第一次出現(xiàn)就在設(shè)計(jì)界引起了一場(chǎng)不小的轟動(dòng)，這次的展覽讓人們見識(shí)到了北歐家具所有的一些獨(dú)特性，它既有現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)又飽含著人情味，它是為了人們的日常生活所存在，繼承并發(fā)揚(yáng)了民主思想，人文理念。而這所有的一切都會(huì)給中國(guó)的家具設(shè)計(jì)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

所謂道家美學(xué)最重要的還是一個(gè)“道”字，這包含了道家的哲學(xué)，道德學(xué)，美學(xué)的最高思想，這就使得道家所有有關(guān)美的思想與形態(tài)都是從“道”所衍生出來(lái)的。道家美學(xué)以“自然”為美，萬(wàn)物皆有靈，大自然之美才是所要追求的；以“無(wú)”為美，以無(wú)為有，亦無(wú)亦有，才是最高境界；以“淡”為美，恬靜淡雅，懷柔處下才讓人感到舒暢。

一.以“自然”為美

歐洲的大部分國(guó)家推崇“以人為本”，只有斯堪的納威亞人追崇人與自然的和諧相處，在他們的意識(shí)里人與自然是相通的，人類應(yīng)該對(duì)大自然有所敬畏。納威亞人的思想對(duì)北歐家具的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，這和道家的以“自然”為美不謀而合。

北歐的地理位置是非常有特點(diǎn)的，他們有著漫長(zhǎng)的冬天和極大的氣溫差，但同時(shí)繁多的林木，遼闊的江海帶給了他們各種各樣的資源。那里的家具設(shè)計(jì)師們?cè)谀菑V闊的大自然里尋找靈感，使用資源。著名設(shè)計(jì)師阿爾托就是將技術(shù)與自然做到渾然一體，他認(rèn)為在大自然里，我們可以盡情地去想象。所以，北歐家具中處處體現(xiàn)著受大自然啟發(fā)地對(duì)人性的關(guān)愛(ài)，這些家具能更快的融入人們的生活，更走進(jìn)人類的靈魂深處。北歐的家具設(shè)計(jì)師們經(jīng)常借鑒大自然中動(dòng)植物們的形象，比如蝴蝶椅，蛋形椅等等，這些設(shè)計(jì)雖然是來(lái)源于大自然的，但卻比大自然多了一份永恒美。北歐的家具設(shè)計(jì)之所以如此具有魅力是與其以“自然”為美分不開關(guān)系的。

而道家，自老子起就提出“道法自然”，世間萬(wàn)物皆以自然為最大特征。莊子的“無(wú)為”，則是主張不去刻意擾亂自然，順應(yīng)萬(wàn)物的自然發(fā)展才是美。總的來(lái)說(shuō)就是崇尚自然，尊重自然。這與北歐的設(shè)計(jì)理念是相契合的。所有道學(xué)美學(xué)中的作品都體現(xiàn)著自然之美，雖然是人的作品，但一切看起來(lái)并不刻意，更像是渾然天成的。北歐家具的設(shè)計(jì)是不會(huì)給人帶來(lái)不舒服的感覺(jué)的，帶給人們的是一種平靜，一種身心的平靜。他們將大自然的樸素，和諧之美完美的呈現(xiàn)于家具之上。

二.以“無(wú)”為美

北歐的家具設(shè)計(jì)追求的不僅僅是視覺(jué)上的享受，還有對(duì)人類心靈深處的慰藉，他們的作品美的像一首詩(shī)歌，含蓄且不外露，有猶抱琵琶半遮面之美。著名設(shè)計(jì)師魏格納設(shè)計(jì)的“中國(guó)椅”就很好的體現(xiàn)了這種詩(shī)意美，整個(gè)作品線條流暢，造型優(yōu)美，沉穩(wěn)但不沉悶，很好的表現(xiàn)了中國(guó)家具獨(dú)有的風(fēng)格。梵薩洪格奈說(shuō)過(guò)，他雖然在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)應(yīng)用光線，聲音和空間，但他也尊重黑暗，寂靜和空無(wú)。北歐的設(shè)計(jì)不同于德國(guó)一味地追求功能，也不同于波普只注重形式的突出，他們想要以“無(wú)”為美，能夠給予人們關(guān)愛(ài)與遐想的作品。

老子說(shuō)過(guò)“大音希聲，大象無(wú)形”，道學(xué)中大美，至美是存在于無(wú)言，無(wú)聲，無(wú)形中的，是一種境界。最大的聲音聽不見，最大的形象看不見，事物最根本的規(guī)律其實(shí)是無(wú)法感受到的。一個(gè)成功的藝術(shù)品就是這樣的，盡管是人為創(chuàng)造出來(lái)的，看起來(lái)卻像是渾然天成，沒(méi)有雕琢過(guò)的痕跡。

以“無(wú)”為美對(duì)于藝術(shù)的影響是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，所謂的“無(wú)”并不是丟掉所有的聲，形而是藝術(shù)家們希望用最少的聲，形傳遞出最多內(nèi)涵。北歐的設(shè)計(jì)師們希望為作品賦予生命，讓這些有生命的作品激起人們對(duì)美好生活的追求。當(dāng)然，這和道學(xué)中的以“無(wú)”為美是相通的。

三.以“淡”為美

樸素，簡(jiǎn)單是北歐家具給人們帶來(lái)的最大的感受，北歐的民主觀念致使北歐的設(shè)計(jì)師們一直致力于讓家具能夠提高人們的生活水平。北歐家具和美國(guó)家具是有一定區(qū)別的，他們不會(huì)一味的注重造型與功能，他們更看重的是能否讓家具擁有更多地文化內(nèi)涵，這使得他們?cè)O(shè)計(jì)的家具，雖然平淡但不平庸，雖然簡(jiǎn)約但不簡(jiǎn)單。北歐的每一個(gè)設(shè)計(jì)都是經(jīng)過(guò)千錘百煉，反復(fù)斟酌的，大到房子、汽車，小到家具、餐盤，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師深思熟慮的。雖然北歐的家具樸素，簡(jiǎn)約，但這不代表他們所追求的就是越簡(jiǎn)單越好，他們追求的是在對(duì)家具的設(shè)計(jì)應(yīng)用更多新技術(shù)，新材料的同時(shí)為家具賦予更多的內(nèi)涵。在快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人，越來(lái)越懷念以前的生活，北歐人民也是一樣的，他們渴望民主，推崇美的事物。他們將這些情感注入家具中，形成了以“淡”為美的設(shè)計(jì)理念。

老子認(rèn)為“無(wú)味令人口爽”，道家認(rèn)為“無(wú)味”之“淡味”是為“上味”，魏晉時(shí)期開始，“淡”成為了一種美學(xué)形式，對(duì)之后的生活與藝術(shù)產(chǎn)生了極大影響。就藝術(shù)形式上來(lái)說(shuō)，后來(lái)出現(xiàn)的淡泊山水畫以及一些田園詩(shī)都是“淡”的代表，這些藝術(shù)作品內(nèi)容雖然平平淡淡，但是寓意深遠(yuǎn)，淡中藏濃。

道學(xué)美學(xué)中的以“淡”為美，看起來(lái)平平淡淡，似是無(wú)味，但其則意蘊(yùn)厚實(shí)，外枯中膏。北歐家具就是這樣，注重平淡生活的同時(shí)追求心靈上的創(chuàng)造力。不會(huì)過(guò)于乏味，但也沒(méi)有那么華麗，是一種似淡實(shí)美的藝術(shù)境界。

現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)不同往日，中國(guó)正在逐漸變得強(qiáng)大，它不但是世界上最大的家具制造國(guó)還是最大的出口國(guó)。機(jī)遇與挑戰(zhàn)從來(lái)都是并存的，要想得到更大的市場(chǎng)，就必須要在家具設(shè)計(jì)上下足功夫。而中國(guó)作為一個(gè)有著濃厚歷史文化的國(guó)家，是有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)存在的，我們應(yīng)該將這些優(yōu)勢(shì)利用起來(lái)，設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含我們民族特色與文化內(nèi)涵的，更加貼近人與自然的家具。應(yīng)用中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，結(jié)合北歐的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)具有中國(guó)特色的家具。

參考文獻(xiàn)

[1]孫娜蒙，李雨紅.談北歐家具設(shè)計(jì)理念與道家美學(xué)的契合.藝術(shù)教育，2008年09期.