林汀

【摘要】：書(shū)法是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從教育部頒布的政策也可以看出，在新中國(guó)建立之后，雖然早期書(shū)法課沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)課程，還未形成獨(dú)立學(xué)科，但從局部看也有所關(guān)注，從開(kāi)始的寫(xiě)字課到現(xiàn)在的書(shū)法課，社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)可書(shū)法教育的重要性，開(kāi)始意識(shí)到書(shū)法藝術(shù)的審美提高是必要的。不過(guò)缺乏統(tǒng)一管理及課程設(shè)置，出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，如教材規(guī)范，培養(yǎng)宗旨，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，師資匹配等問(wèn)題，這不是一代人的問(wèn)題，這是歷史遺留，長(zhǎng)期形成的問(wèn)題。那么，需要怎么樣才能讓我們中國(guó)的書(shū)法教育真正的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展呢？葉培貴在一次訪談中提到，要想書(shū)法教育在中國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，要從孩子中抓起，中小學(xué)書(shū)法教育是書(shū)法教育的關(guān)鍵部分，除了政策不要輕易變化之外，更重要的是教育者把這個(gè)事情做到位，讓孩子真正從中受益。值得可喜的是，社會(huì)各方面都開(kāi)始重視起中小學(xué)的書(shū)法教育，十屆全國(guó)書(shū)寫(xiě)討論會(huì)就產(chǎn)生了一篇關(guān)于小學(xué)書(shū)法教育的獲獎(jiǎng)?wù)撐摹蛾P(guān)于臥鉤的寫(xiě)法》，就是杭州的一個(gè)基礎(chǔ)教育教師關(guān)于中小學(xué)書(shū)法研究中的論述，從某種意義上說(shuō)填補(bǔ)了中小學(xué)書(shū)法教育的空白， 可見(jiàn)這類(lèi)基礎(chǔ)教育的研究已經(jīng)開(kāi)始受到相關(guān)部門(mén)的關(guān)注與重視。

【關(guān)鍵詞】：小學(xué)書(shū)法；素質(zhì)教育；新課改

伴隨社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的反戰(zhàn)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育形式也迫切需要改變。在此情況下 ，為了適應(yīng)時(shí)代的需要，我們提出了新的課程改革理念，宗旨在于構(gòu)建中國(guó)特色的，現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育課程體系，為了民族復(fù)興及每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面的素質(zhì)教育。臺(tái)灣教育界有句名言，就是“學(xué)書(shū)法的孩子不會(huì)太壞，根據(jù)調(diào)查所得，一般學(xué)習(xí)書(shū)法的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)都普遍偏好，而犯罪的比例卻微乎其微。于是就有專(zhuān)家總結(jié)，一是學(xué)習(xí)書(shū)法就必須有時(shí)間保證，學(xué)習(xí)書(shū)法的孩子的剩余時(shí)間和精力就不多了。而最重要的是書(shū)法本身的潛移默化的教化功能，使得還在在學(xué)習(xí)書(shū)法的同時(shí)在學(xué)習(xí)美，感受美，還在實(shí)踐美。是真正走在新課改中提出的素質(zhì)教育的道路上。

清.王淑在《論書(shū)滕語(yǔ)》里提到：作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闕其一行尸耳。由此可見(jiàn)寫(xiě)字跟做人有異曲同工之處。德育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組陳部分，其基本功能就是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在一定程度上決定著智育的方向。寫(xiě)字需要專(zhuān)心致志，心、眼、手全部投入才能寫(xiě)好，需要持之以恒，培養(yǎng)長(zhǎng)期堅(jiān)定地追求，訓(xùn)練本身就能讓人真正的安靜下來(lái)，其中會(huì)培養(yǎng)出一種非常寶貴的品質(zhì)叫定力。曾經(jīng)非常多的有所建樹(shù)的人，他們都一致認(rèn)為對(duì)自己影響最大的鍛煉就是每天放學(xué)回家，按照長(zhǎng)輩要求練習(xí)寫(xiě)毛筆字。年復(fù)一年的訓(xùn)練，生長(zhǎng)出來(lái)的定力和冷靜的觀察能力，是今后學(xué)習(xí)生活中最寶貴的財(cái)富。世界上每一種成功都離不開(kāi)這種堅(jiān)忍不拔的毅力，顯而易見(jiàn)小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法間接為未來(lái)的發(fā)展奠定了很好的品質(zhì)基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文課本里有一課叫《“心正筆正”的柳公權(quán)》，全文就通過(guò)對(duì)于寫(xiě)字和做人很清晰的闡述出了學(xué)習(xí)書(shū)法對(duì)一個(gè)人品性方面的培養(yǎng)作用。學(xué)書(shū)一定會(huì)學(xué)唐楷，柳公權(quán)就是唐朝著名的大書(shū)法家，通過(guò)留下的墨跡可以看出他的字結(jié)構(gòu)緊湊，骨力秀挺，灑脫卻有一定的法度，對(duì)后世的影響極大。

智育在社會(huì)文明建設(shè)中起著不可或缺的作用，并且在倡導(dǎo)傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的社會(huì)中顯得更為重要了。智育需要社會(huì)傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能、發(fā)展學(xué)生的智力教育活動(dòng)。書(shū)法的練習(xí)是生動(dòng)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)訓(xùn)練過(guò)程，始終要求專(zhuān)注寫(xiě)好每一個(gè)字，都需要大腦指揮手和眼睛配合完成，雙手不同動(dòng)作及其與全身肢體的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。使大腦的左右半球的技能獲得同時(shí)發(fā)展并增進(jìn)互相協(xié)調(diào)能力。無(wú)數(shù)例子顯示，學(xué)習(xí)過(guò)書(shū)法的孩子，在理解能力，接受能力，想象力和創(chuàng)造思維能力等方面，都比一般小孩子略勝一籌。學(xué)習(xí)書(shū)法看似容易，其實(shí)可以算是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中最難學(xué)習(xí)的部分，它不是簡(jiǎn)單的技術(shù)訓(xùn)練，

清.包世臣在《安吳論書(shū)》中提到：學(xué)書(shū)如學(xué)拳。學(xué)拳者身法，步法，手法，扭筋對(duì)骨，出手起腳，必極筋所能至。使之內(nèi)氣通而外勁出，予所以謂臨摹古貼，筆畫(huà)地步，必比古貼長(zhǎng)過(guò)半，乃能盡其勢(shì)而轉(zhuǎn)其意者也。至學(xué)拳已成，真氣氧足，其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn)，其筋條條皆直，雖對(duì)強(qiáng)敵，可以一指之于分寸之間若無(wú)事者。書(shū)家自運(yùn)之道，亦如是矣。

美育是通過(guò)藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美的形象化形式打動(dòng)學(xué)生情感，讓小學(xué)生心靈受到美的感化和感染，而從內(nèi)到外的培養(yǎng)小學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，從而具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。民國(guó)的蔡元培先生曾提出：“美育可以代替宗教，美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”，而林語(yǔ)堂先生又說(shuō)：“書(shū)法是中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)”，那么作為能在培養(yǎng)人美育品質(zhì)的書(shū)法教育來(lái)說(shuō)就應(yīng)受到極大的重視了。