次仁曲珍

教育的本質(zhì)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人。其中，如何教會(huì)學(xué)生做人，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，是教育工作者的第一要?jiǎng)?wù)，也是教育工作必須優(yōu)先解決的問(wèn)題之一。

價(jià)值觀教育不同于一般的文化知識(shí)教育。一般的文化知識(shí)教育具有鮮明的科學(xué)性、邏輯性和系統(tǒng)性，而人生觀和價(jià)值觀教育更側(cè)重于對(duì)人的思想的改造、人格的塑造，在教育過(guò)程中具有鮮明的指向性、形象性和活動(dòng)性。

從目前我國(guó)德育教育的現(xiàn)狀看，人生觀和價(jià)值觀教育，還沒有擺脫理論灌輸?shù)蔫滂簦绕涫侵袑W(xué)生人生觀和價(jià)值觀教育表現(xiàn)得尤為突出，既違背中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也忽視價(jià)值觀教育的基本特點(diǎn)，因此，如何探索符合中學(xué)生特點(diǎn)的人生觀和價(jià)值觀教育方式與途徑，不僅十分必要，而且是當(dāng)務(wù)之急。

一、教會(huì)學(xué)生百“德孝”為先

現(xiàn)在由于物質(zhì)生活條件比較好，而各種社會(huì)思潮的涌入，使得社會(huì)上形成了一些不良風(fēng)氣。“體諒父母”、“孝順父母”等傳統(tǒng)的美德卻在人們的心目中逐漸淡化。這些不良風(fēng)氣，正在毒害著學(xué)生的靈魂，需要引起我們的高度重視，努力糾正學(xué)生的不良行為，引導(dǎo)他們做一個(gè)健康、向上的人?？鬃咏虒?dǎo)曾參說(shuō)“孝為德行之本”，是產(chǎn)生教化的源泉，“人之行，莫大于孝”。一個(gè)人只有孝順父母，才能進(jìn)而關(guān)愛他人，報(bào)效祖國(guó)。德育工作，當(dāng)注重“孝父母”教育這塊過(guò)去曾被人遺忘的“角落”。

二、教育學(xué)生學(xué)會(huì)做一個(gè)自尊、自強(qiáng)、自愛、自信的人

中學(xué)生正處于身體的青春發(fā)育期，顯示著人體自然的青春美。蘇軾曰：“君子以其身之正，知人之不正;以人之不正，知其身之所未正也?！币虼耍袑W(xué)生要不斷提高自己的審美情趣，在穿戴、言談舉止、待人接物等方面力求體現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生那種奮發(fā)向上、朝氣蓬勃、充滿青春活力的精神風(fēng)貌。隨著大眾傳媒的時(shí)尚化、另類化，其標(biāo)新立異，往往迷惑正處于發(fā)育期的中學(xué)生，他們還難以識(shí)別其中的糟粕。若沉迷其中，則難以自拔。因此，要多與學(xué)生談心，用正確的道理、清晰的思維、光輝的形象、閃光的亮點(diǎn)，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，督促教育其學(xué)會(huì)做一個(gè)自尊、自強(qiáng)、自愛、自信的人。

三、教會(huì)學(xué)生常懷一顆感恩的心對(duì)待周圍的人

我們要經(jīng)常引用感恩的事例，時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)上、學(xué)校里、家庭里感恩的故事，一有機(jī)會(huì)就講給學(xué)生聽，潛移默化中讓學(xué)生懂得感恩。讓他們意識(shí)到今天自己獲得的一切，不是憑空而來(lái)，除了自身的努力，還有許多人在背后的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。感謝父母孕育我生命、感謝老師賜予我知識(shí)、感謝他人給予我?guī)椭?，才讓我有勇氣面?duì)一切。因?yàn)樗麄冏屛覀兂砷L(zhǎng)，成熟。常懷感恩之心，便會(huì)給予別人更多的幫助和鼓勵(lì)。常懷感恩之心，對(duì)別人對(duì)環(huán)境就會(huì)少一分挑剔，而多一分欣賞。

四、教育學(xué)生學(xué)會(huì)做一個(gè)能夠承受困難和挫折，勇于進(jìn)取的人

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”尤其是初中學(xué)生，剛進(jìn)入青春期，困惑頗多，諸如學(xué)習(xí)的壓力、同學(xué)之間的糾紛，與老師、家長(zhǎng)之間的關(guān)系的變化，等等。他們尚未完全成熟的心理世界也渴望與別人溝通并得到對(duì)方的理解，然而一遇不順、挫折、困難，常常表現(xiàn)為心境不安、情緒不穩(wěn)，甚至懷疑一切。這時(shí)，老師要根據(jù)學(xué)生的心理素質(zhì)和年齡特點(diǎn)，有的放矢、耐心細(xì)致地做好思想工作。

首先，幫助這一學(xué)生形成接納心理，讓他了解，困難挫折在人的一生中是不可避免的，正確的態(tài)度只能是勇敢面對(duì)。其次，消除學(xué)生的依賴心理，中學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展的第二“斷乳期”，身體和生理成熟要比心理成熟早，這就要求幫助學(xué)生增強(qiáng)自己的耐心和韌性，真正使其身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展。再次，教育他們向挑戰(zhàn)困難、知難而進(jìn)、勇于進(jìn)取的典型形象學(xué)習(xí)，使其正確認(rèn)識(shí)困難和挫折，學(xué)會(huì)正確的認(rèn)識(shí)自我、對(duì)待自我、悅納自我、激勵(lì)自我、發(fā)展自我、悅納他人、與人為善，營(yíng)造充滿和諧的人際關(guān)系，從而能真正體驗(yàn)到自己存在的價(jià)值，能面對(duì)和處理好日常生活中遇到的各種問(wèn)題。

五、教會(huì)學(xué)生真誠(chéng)

教育陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！?一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的誠(chéng)信素質(zhì)和誠(chéng)信意識(shí)。而構(gòu)建和諧社會(huì)最主要的一點(diǎn)是需要社會(huì)成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴于我們每一個(gè)人都要具有誠(chéng)實(shí)信用之態(tài)度，與人為善之情感，也就是誠(chéng)信美德。教學(xué)中充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在喜聞樂(lè)見、寓教于樂(lè)的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本。還要將誠(chéng)信教育滲透到學(xué)科教學(xué)中，教師在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，教會(huì)學(xué)生做人，加強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性，以主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)道德教育的新要求。教師的言傳和身教是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的兩條重要途徑。從道德教育這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，身教的功效大大超過(guò)言傳。為人師表，率先垂范。要帶頭講誠(chéng)信，做到“言必信，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表、身體力行、有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)，提高公信力，做誠(chéng)信的表率。

國(guó)民整體素質(zhì)的提高，是學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)整個(gè)青少年學(xué)生進(jìn)行教育、熏陶、施加綜合影響的結(jié)果，這種綜合的影響是否科學(xué)有效，是決定國(guó)家和民族前途命運(yùn)的大事情，必須引起社會(huì)各界的高度重視。