陳志宏

摘 要：本文立足于思想政治理論課程思辨性的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和人文性的教育特點(diǎn)，提出了以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)推動(dòng)教學(xué)改革，并論述了其意義以及對(duì)于教師、內(nèi)容、方法、考核、管理等方面的相關(guān)要求，借鑒西方在推行名著閱讀時(shí)的思路，做到古為今用、師夷長(zhǎng)技，提升我國(guó)思想政治教育教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；閱讀；經(jīng)典；改革

習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)是文明傳承之途，人生成長(zhǎng)之梯，政黨鞏固之基，國(guó)家興盛之要”。而學(xué)習(xí)最基本的方式就是閱讀?！爸液駛骷疫h(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”指的是品德和閱讀的重要性。黨的十八大提出要“開展全民閱讀活動(dòng)”，近年來，“兩會(huì)”代表就圍繞全民閱讀問題多次提交提案，建議政府立法保障閱讀，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)推進(jìn)閱讀。因此，思想政治教育改革也應(yīng)該緊跟黨的理論指引，突破創(chuàng)新。雖然高校的思想政治教育改革目標(biāo)、要求和標(biāo)準(zhǔn)很高，但對(duì)于這一“高峰”，既有攀登的困難，又有攀登的樂趣。作為一名教育者，也是一名改革者，實(shí)事求是和勇于進(jìn)取都是必備的品質(zhì)。作為思想政治理論課程教師，要在實(shí)踐中總結(jié)、嘗試和探索，推動(dòng)思想政治教育課程的創(chuàng)新與改革。

以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)的思想政治教育教學(xué)改革的意義

1.思想政治教育契合經(jīng)典閱讀的學(xué)科特點(diǎn)

對(duì)人的思想教育不能只圖形式上的熱鬧，只有內(nèi)化于心，方能產(chǎn)生實(shí)效。這個(gè)過程不管設(shè)計(jì)是如何花哨亮麗，最終都要是靜逸的、深沉的。要想達(dá)到這個(gè)目的，唯有閱讀能夠擔(dān)此重任。思想政治教育的優(yōu)勢(shì)是思辨性，相關(guān)著作產(chǎn)生的理論依據(jù)之一都是理論創(chuàng)立者廣博而深刻的書籍閱讀能力，其魅力在于理論的科學(xué)性和思辨性，以及飽含作者情懷的人文特點(diǎn)。這是思想政治教育的“根”，也是思想政治教育的優(yōu)勢(shì)。而思辨性來自于觀點(diǎn)的交鋒、思想的碰撞，只有廣泛的閱讀，才能具有用于交鋒的思想知識(shí)儲(chǔ)備。

2.思想政治教育課程具有閱讀推廣的課程優(yōu)勢(shì)

思政課課程的知識(shí)體系博大精深，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都需要很多的專業(yè)知識(shí)作為補(bǔ)充和支撐。要想更好地做好教育、教學(xué)工作，必須教給學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力和信息捕捉的領(lǐng)悟能力。閱讀推廣能夠彌補(bǔ)教師在講授課程知識(shí)方面的局限性，打開講授教材知識(shí)的視野，在更加豐富的知識(shí)領(lǐng)域與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，這樣更有助于引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取、創(chuàng)新?lián)?dāng)，使學(xué)生的思想政治教育架構(gòu)建立在更為廣博的知識(shí)基礎(chǔ)之上，學(xué)生更能夠由淺入深、由表及里，從現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)升華到思想理論層面。學(xué)生在自我閱讀以及擇書、選書過程中，更加能夠取其精華。

從一定意義上講，任何教育都要立足于思想，不含有思想的教育只是培訓(xùn)。思政理論教育應(yīng)該成為培養(yǎng)未來優(yōu)秀的社會(huì)建設(shè)者和各行各業(yè)成功人士的基礎(chǔ)課程，應(yīng)該成為其他人文社會(huì)自然科學(xué)課程的鋪路石，應(yīng)該發(fā)揮其博大、包容的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)其思想的高度和深度。因此，思想政治教育無法離開人格教育、生命教育、道德教育、人文教育、科學(xué)教育、職業(yè)教育等單獨(dú)實(shí)行，恰恰相反，真正高水平的思想政治教育總是悄悄地蘊(yùn)含在以上教育之中。要達(dá)到以上要求，單憑教師的課堂教學(xué)是不夠的。教師要充分利用課堂的平臺(tái)引領(lǐng)學(xué)生通過閱讀進(jìn)行自我教育，達(dá)到“四兩撥千斤”的教育效果。

3.思想政治教育具有閱讀推廣的現(xiàn)實(shí)需要

思想政治教育要有直面“學(xué)生市場(chǎng)”的現(xiàn)實(shí)勇氣。身處洶涌的信息和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅依靠課堂和教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)代信息社會(huì)，如果還抱著一本教材是落伍的。不能讓學(xué)生將市場(chǎng)運(yùn)作、宣傳出的所謂“暢銷書”視為經(jīng)典。據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，“對(duì)某高校圖書館《白手打天下100 招》《熟男淑女》《打造黃金人脈》等這類圖書的流通情況進(jìn)行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)此類圖書的借閱次數(shù)較之其他經(jīng)典著作（ 含該校專業(yè)經(jīng)典）高出數(shù)倍”[1]。如果教師不對(duì)學(xué)生的閱讀給予指導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)自己去選擇閱讀和學(xué)習(xí)對(duì)象。因此，思想政治理論工作者應(yīng)該有服務(wù)意識(shí)，要考慮教育對(duì)象的喜好，要研究、滿足、符合教育對(duì)象的特點(diǎn)興趣，既以教師為主導(dǎo)，又以學(xué)生為主體來設(shè)計(jì)教學(xué)，思想政治教育才有實(shí)際效果和意義。

另外，高質(zhì)量的閱讀過程是個(gè)體與書籍之間的雙向互動(dòng)過程，是一種體驗(yàn)型的思維訓(xùn)練方式。讀者獲取的不僅是知識(shí)，更是對(duì)信息的判斷和整合。在這個(gè)過程中，往往是靈感最活躍和豐盈的時(shí)刻。特別是經(jīng)典著作，書中的信息與作者已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的交流碰撞往往最能激發(fā)讀者的創(chuàng)新、創(chuàng)造潛能。而這一點(diǎn)，是所有學(xué)科都需要的情境和方法。因此，不管是理工還是農(nóng)醫(yī)等各個(gè)學(xué)科門類，閱讀都是不可或缺的。那種重理工而輕人文、重工具性而輕哲理性的思想和做法都是不可取的。

4.思想政治教育與閱讀推廣相結(jié)合的典型例證

西方也有思想政治教育，但是西方的思想政治教育不像中國(guó)的思想政治教育那樣旗幟鮮明。西方的思想政治教育一般通過通識(shí)教育來實(shí)現(xiàn)?？此?“形散”的西方通識(shí)教育并不是所謂的自由教育的延續(xù)，而富含西式的思想教育。通識(shí)教育的核心課程大致包括社會(huì)、科學(xué)、歷史、文化、文學(xué)藝術(shù)、道德思考等，其教育目的是培養(yǎng)合格的社會(huì)公民。我們也可以從西方的思想政治教育中“師夷長(zhǎng)技”。西方通識(shí)教育的有效載體就是閱讀的指導(dǎo)，而閱讀的主要書目就是西方的經(jīng)典?？梢哉f，西方的通識(shí)教育就是建立在閱讀的根基上的。赫欽斯是20世紀(jì)美國(guó)著名的教育改革家，曾任職芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)。他在教育領(lǐng)域獲得廣泛贊譽(yù)的教育實(shí)踐是其在芝加哥大學(xué)推行的以名著閱讀為主要內(nèi)容的“芝加哥計(jì)劃”的教學(xué)改革。赫欽斯打通了名著與通識(shí)教育的理論淵源，重新闡述了名著的價(jià)值，認(rèn)為名著是通識(shí)教育取之不盡的資源寶藏。這一計(jì)劃從學(xué)校開始，廣泛影響到社會(huì)領(lǐng)域，歷經(jīng)數(shù)十年，改變了美國(guó)的教育思想和方式。

5.思想政治教育具有通過閱讀推廣來改進(jìn)的操作優(yōu)勢(shì)

筆者在教學(xué)改革嘗試中有一個(gè)體會(huì)，思想政治教育改革的困難在于改革必須是針對(duì)大眾的，是針對(duì)大部分或者絕大部分學(xué)生的，而不是針對(duì)小眾的、針對(duì)個(gè)別學(xué)生的，更不是針對(duì)個(gè)別精英和學(xué)生干部的。但是，在實(shí)際操作上，高校思想政治理論課程教師要面對(duì)的學(xué)生數(shù)量動(dòng)輒數(shù)以百計(jì)。雖然教師也希望能夠與學(xué)生溝通交流、因材施教、啟發(fā)引導(dǎo)，但是現(xiàn)實(shí)中真的很難做到普遍性。學(xué)校也會(huì)支持教師們搞調(diào)查研究、實(shí)踐教學(xué)，但是動(dòng)輒上百人的學(xué)生活動(dòng)的開展必然是一個(gè)很難操作的事情，更何況，教師所能影響和輻射的范圍很小，調(diào)動(dòng)和協(xié)調(diào)能力比較弱，基本很難開展普遍參與的實(shí)踐活動(dòng)。雖然也會(huì)組織社會(huì)調(diào)研考察等實(shí)踐活動(dòng)，往往只是部分學(xué)生能夠參與。因此，教師特別希望能有一種惠及大部分學(xué)生的、簡(jiǎn)單易行的、具有實(shí)際效果的思想政治教育模式方法。通過筆者多年的經(jīng)驗(yàn)積累，閱讀推廣就是一種途徑。閱讀是最簡(jiǎn)單、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)形式，閱讀指導(dǎo)也是最簡(jiǎn)便易行的改革嘗試。

以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)的思想政治教育教學(xué)改革要求

1.對(duì)教師的要求：統(tǒng)放有度 率先垂范

只有“放得開”，課堂才能鮮活；只有“統(tǒng)得住”，才能達(dá)到教育目的。思想政治教育的“放與統(tǒng)”對(duì)教師有著很高的要求，教師需要鍛煉自己的邏輯思維能力，要提升自身的道德修養(yǎng)、要有著堅(jiān)定的信仰，要站得高、看得遠(yuǎn)、掌控得住。不要害怕學(xué)生在閱讀時(shí)誤入歧途，那只是閱讀歷程中的一個(gè)短暫階段。教師只要稍稍給力，用心地堅(jiān)持，閱讀者收獲的大多是內(nèi)心真正、全面持續(xù)的成長(zhǎng)。

讀書往往在于教師潛移默化的引導(dǎo)。教師苦口婆心地叮囑要學(xué)習(xí)哪本書，學(xué)生不一定感興趣，教師隨口提及過哪本書，學(xué)生倒是會(huì)立刻買來品鑒，這是筆者在跟學(xué)生交往中的一點(diǎn)體會(huì)。所以，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀方面，說教和要求都是次要的，重要的是讓學(xué)生看到教師自己對(duì)于書和智慧的熱愛。這樣，哪怕教師不要求學(xué)生讀書，學(xué)生也會(huì)效仿。教師首先應(yīng)該是閱讀者和思考者，大學(xué)生需要較為專業(yè)和深入的閱讀指導(dǎo)；很難想象一個(gè)不讀書，或者不愛讀書的教師會(huì)是一名優(yōu)秀的閱讀指導(dǎo)者；也很難想象一個(gè)不愛思考的教師如何教會(huì)學(xué)生獨(dú)立去思考。所以，一名好的思政教育教師，就應(yīng)該是讀書思考的典范。一個(gè)好的環(huán)境，就應(yīng)該是有助于師生閱讀思考的環(huán)境。

2.對(duì)內(nèi)容的要求：經(jīng)典名文 因材施教

讀書就像是擇友，要擇益友而交。大學(xué)生應(yīng)該閱讀什么？當(dāng)然應(yīng)該是經(jīng)典。經(jīng)典往往是經(jīng)過時(shí)間的洗禮、經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)，具有普遍價(jià)值的權(quán)威著作，經(jīng)典著作往往文筆優(yōu)美、內(nèi)功精深、厚積薄發(fā)、高度濃縮、再生力強(qiáng)、不易老化。人類各門學(xué)科知識(shí)，其學(xué)科起點(diǎn)都是關(guān)于本學(xué)科的經(jīng)典著作。經(jīng)典著作是人類精神的家園、知識(shí)的家園，也是未來社會(huì)的根基。經(jīng)典著作往往輻射自然學(xué)科和人文社科領(lǐng)域，具有跨學(xué)科的高度和對(duì)人類生存終極目標(biāo)和意義方面論述的深度。其人文精神和思想政治教育的價(jià)值重大而又深刻，思想政治教育工作者理應(yīng)挖掘這一寶庫(kù)，做到“古為今用，洋為我用”。

思想政治教育領(lǐng)域的書目擇選是個(gè)很專業(yè)的工作。思想政治教育要達(dá)到對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀引導(dǎo)的作用，必然要體現(xiàn)在對(duì)書目的選擇上。這應(yīng)該不是一個(gè)教師，甚至不是幾個(gè)教師就能夠做的事情，應(yīng)該發(fā)揮集體的智慧，或者發(fā)揮組織的力量。書目對(duì)于學(xué)生來講，也有一個(gè)互動(dòng)溝通的過程。筆者一直認(rèn)為每一個(gè)人的閱讀書單不應(yīng)該是一樣的，不然就難以理解孔子“因材施教”的觀點(diǎn)。

3.對(duì)方法的要求：潤(rùn)物無聲 長(zhǎng)期熏陶

“十年樹木，百年樹人”。人的思想道德素養(yǎng)的提高是一個(gè)緩慢的過程，需要教育者立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、立足根本。讀書不是一時(shí)一刻的事，如果僅僅是流于形式，那么就起不到長(zhǎng)期的實(shí)際效果，閱讀推廣開展的效果與是否能夠做到持之以恒有很大關(guān)系。閱讀就像探險(xiǎn)“知識(shí)叢林”，總是在不經(jīng)意的地方給你驚喜，但前提是讀者必須有耐力、有好奇心、有興趣。要想引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)書本這個(gè)“知識(shí)叢林”的奧妙，給學(xué)生以持續(xù)的熏陶和引導(dǎo)，任何淺嘗輒止的做法都很難起到真正的效果。在思想政治教育和閱讀推廣的關(guān)系方面，教師要做得巧妙和自然。在指導(dǎo)閱讀的過程中，思想政治教育可以起到“形散而神不散”的巧妙融合。“以柔性教育的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的有效引導(dǎo)”[2]，使思想政治教育既能夠基于經(jīng)典，深入人類的文化寶庫(kù)，同時(shí)又有的放矢，渾然天成。思想政治工作者應(yīng)該有這樣一種智慧。

4.對(duì)考核的要求：文以言志 知行合一

對(duì)思想政治教育效果的考核，一定是思想，而思想的表達(dá)是通過語(yǔ)言和行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言有口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言，即文章和演講，而行動(dòng)是很難測(cè)試和量化的。因此，筆者的經(jīng)驗(yàn)是，對(duì)于思想政治教育效果的考核形式主要還是文章，也可以適當(dāng)融入一些其他形式，如辯論和演講。至于行動(dòng)方面，可以在全校層面設(shè)立優(yōu)秀個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)，通過師生的日常觀察、舉薦，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊感動(dòng)的事、感動(dòng)的人，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生們?cè)谏钪懈形蛴^察、見賢思齊。

5.對(duì)管理的要求：松弛有度 學(xué)術(shù)為本

思想政治教育教學(xué)改革離不開單位組織的支持和配合。在工作繁忙的情況下，如果也給閱讀推廣的成效列出時(shí)間表、下個(gè)軍令狀，效果就會(huì)大打折扣。因此，相關(guān)單位和部門必須能夠理解思想政治教育學(xué)科的特殊性，對(duì)閱讀教育效果的考察要有足夠的耐心和寬容。在管理和任務(wù)的考核上，能夠做到既高度重視、大力支持，又不過于緊催成果，做到松弛有度、常抓不懈。另外，在高校普遍重視學(xué)術(shù)研究的今天，研究閱讀并不被普遍地認(rèn)同，未給予其應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位。這樣就會(huì)挫敗教師進(jìn)行閱讀推廣的信心和動(dòng)力。解決這一點(diǎn)，要提升閱讀的學(xué)術(shù)研究地位。讓有志做這件事情的教師能夠安心，有收獲感和認(rèn)同感。其實(shí)，優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)可激發(fā)讀者對(duì)經(jīng)典原著的興趣，這種體驗(yàn)的獲得和發(fā)展軌跡及特點(diǎn)本身就是值得研究的學(xué)術(shù)課題。特別在今天，立體閱讀、體驗(yàn)閱讀、經(jīng)典閱讀、閱讀文化等概念的提出與豐富，完全可以成為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。

總之，信息化的社會(huì)，意味著信息源對(duì)受眾的爭(zhēng)奪。這種爭(zhēng)奪史無前例、無孔不入。如果學(xué)生不能被學(xué)校和教師所引導(dǎo)，勢(shì)必被非主流渠道和非主流文化所影響。而閱讀對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響作用是潛在和重大的。如果思想政治工作者不能夠看到這一點(diǎn)，那就錯(cuò)失了對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的最重要的途徑之一，同時(shí)也限制了課堂教育教學(xué)功能的發(fā)揮。思想政治理論工作者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一被古往今來無數(shù)先哲論證過的經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺地成為一個(gè)閱讀者和一個(gè)合格的閱讀指導(dǎo)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]張傳恩，錢紅軍.思想政治教育視閾下大學(xué)生經(jīng)典閱讀研究[J].中國(guó)校外教育，2012（2）：4.

[2] 喇全恒，龔湘.高校閱讀文化在思想政治教育中的作用[J].出版廣角，2015（8）：122.

（作者單位：首都醫(yī)科大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)學(xué)系）

[責(zé)任編輯：翟 迪]