李培聰

摘 要： 學(xué)校迫于考試壓力，淪為機(jī)械傳授知識(shí)的場(chǎng)所。思維教育在學(xué)校教育中所處的地位越來越低。在對(duì)創(chuàng)新越來越重視的全球化時(shí)代，學(xué)校應(yīng)為提高學(xué)生的思維能力而教，進(jìn)行多種形式的思維教育。進(jìn)行思維教育應(yīng)從教學(xué)理念、課程設(shè)置和教師反思性思維三方面進(jìn)行革新。

關(guān)鍵詞： 學(xué)校教育 思維教育 必要性 培養(yǎng)策略

中華民族想要站上世界頂峰，特別需要?jiǎng)?chuàng)新思維。因?yàn)閺恼麄€(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史看，每次進(jìn)步都是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的，而創(chuàng)新則是靠每個(gè)人的創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)的。教育是個(gè)人社會(huì)化的主要工具，學(xué)校教育則是教育最重要的一部分，因而培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重任更多是由學(xué)校承擔(dān)的。但是現(xiàn)實(shí)中學(xué)校教育達(dá)到這個(gè)目標(biāo)了嗎？我想答案是否定的。教育現(xiàn)在過于注重傳承知識(shí)，而忽略對(duì)于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，教育既能培養(yǎng)人的創(chuàng)新思維，更會(huì)壓抑人的創(chuàng)新思維，而我國當(dāng)前的教育明顯更多壓抑了學(xué)生創(chuàng)新思維。教育現(xiàn)在更多的是為現(xiàn)有的知識(shí)體系服務(wù)，為學(xué)生生存提供了必要手段，在這方面教育取得了巨大成功。然而它也限制了學(xué)生潛能發(fā)展，特別是面對(duì)挑戰(zhàn)，需要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)候，教育常常是無力的。

這個(gè)似乎是教育長久以來的難題。本來繼承和創(chuàng)新應(yīng)該是教育的兩大重要功能，二者應(yīng)該互相支撐，但是教育總是很難處理好二者之間關(guān)系。不是偏向繼承，就是倒向創(chuàng)新，但更多時(shí)候，教育強(qiáng)調(diào)的是繼承，多以保守的身份出現(xiàn)，難以處理好二者之間的關(guān)系。在學(xué)校教育中，繼承和創(chuàng)新的矛盾更多表現(xiàn)為傳授知識(shí)和發(fā)展思維的矛盾，即教育是為了傳授給學(xué)生知識(shí)，更是為了發(fā)展學(xué)生思維。

一、思維教育的必要性

（一）傳統(tǒng)教育的弊端：培養(yǎng)不會(huì)思維的受教育者。

中國的傳統(tǒng)教育，一個(gè)最重要的特征就是重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和技能訓(xùn)練，但是把創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)放在了次要地位。特別是在應(yīng)試教育思想指導(dǎo)下，以考試作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，只重知識(shí)傳授忽視了創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。這就使得學(xué)生更多的是在死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)中度過的，壓抑了學(xué)生創(chuàng)造性思維?？偟膩碚f，我國的教育注重的是傳授已有知識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維嚴(yán)重不足。

曾有人這樣概括我國的教育：小學(xué)是讓學(xué)生聽話，初中和高中是分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)教育是知識(shí)教育。這種說法雖然有些片面，但是也從一個(gè)方面反映了我們的教育從小學(xué)到大學(xué)都沒有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下，學(xué)生的課內(nèi)課外時(shí)間都被排得滿滿的，嚴(yán)重抑制了學(xué)生的思考空間，扼殺了他們發(fā)展創(chuàng)造性思維的可能性，學(xué)生學(xué)會(huì)的只是機(jī)械接受現(xiàn)成的知識(shí)。長期以來，書本就是權(quán)威，容不得半點(diǎn)懷疑，這就使得學(xué)生喪失思考愿望，在讀書、做題和考試中走向機(jī)械與平庸。

（二）學(xué)會(huì)創(chuàng)新思維：時(shí)代的呼喚。

傳統(tǒng)的講授式教育更適合過去知識(shí)更新速度較慢的時(shí)代，當(dāng)時(shí)以繼承為主的教育很好地扮演了知識(shí)傳承者的角色，為文明的延續(xù)和時(shí)代的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。但是面對(duì)當(dāng)今知識(shí)大爆炸、生產(chǎn)力飛速發(fā)展的時(shí)代，過于強(qiáng)調(diào)傳承的教育對(duì)于這個(gè)時(shí)代表現(xiàn)出了很大的不適應(yīng)。在各國綜合國力競(jìng)爭日益激烈的今天，競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)就是人才的競(jìng)爭，而具有創(chuàng)造力是評(píng)價(jià)一個(gè)人才的核心素質(zhì)。創(chuàng)新已經(jīng)到了關(guān)系民族生死存亡的程度，沒有創(chuàng)新就意味著落后于這個(gè)時(shí)代，在與各國的競(jìng)爭中敗下陣來。而過分重視繼承的教育是與創(chuàng)新背道而馳的，時(shí)代呼喚教育改革，時(shí)代呼喚教育能培養(yǎng)出創(chuàng)新性人才。

每個(gè)兒童都有創(chuàng)造的天賦，但是創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力是需要教育引導(dǎo)和發(fā)展的。因?yàn)槊總€(gè)孩子來到這個(gè)世界，對(duì)這個(gè)世界滿眼都是好奇，他需要教育來呵護(hù)和引導(dǎo)這份好奇，這份好奇便是每個(gè)人最可貴的創(chuàng)造性天賦，沒有對(duì)這個(gè)世界的好奇，一個(gè)人便失去了創(chuàng)造的最大動(dòng)力。但是傳統(tǒng)的重視傳承的教育缺失在扼殺這份好奇，在機(jī)械的記憶、背誦和考試中，學(xué)生失去創(chuàng)造欲望。除了要保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造的興趣，教育還需要教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維，如何進(jìn)行創(chuàng)新，在教育過程中發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，切實(shí)發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力。

（三）教學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造新思維，教育的使命。

教學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維，也是教育最有資格承擔(dān)的使命。學(xué)校教育除了教給學(xué)生必要的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生思維能力，特別是創(chuàng)造性思維。學(xué)校教育培養(yǎng)出來的學(xué)生是不是人才，一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)就在于學(xué)生會(huì)不會(huì)思維，特別是創(chuàng)造性思維。思維是個(gè)人知識(shí)的源頭活水，思維能夠產(chǎn)生新知識(shí)，沒有思維，個(gè)人知識(shí)是僵化的，就像孔子所說的學(xué)而不思則罔的狀態(tài)。正因?yàn)槿绱?，許多中外知名的教育家都非常重視思維教育，認(rèn)為思維的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教育的重要任務(wù)，對(duì)于學(xué)校教育忽視和壓抑受教育者思維的發(fā)展的行為更是不能容忍。對(duì)此，教育家赫欽斯曾說：“教育不是要復(fù)制學(xué)生畢業(yè)后所需的經(jīng)驗(yàn)，它應(yīng)當(dāng)使學(xué)生致力于培養(yǎng)思維的正確性，作為達(dá)到實(shí)際智慧即理智的行為的一種手段?！雹佟秾W(xué)會(huì)生存》也把教育的任務(wù)表述為：“保持一個(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量……密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造?！雹诳梢?，當(dāng)今的教育要解決的最重要的問題就是如何培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的人才，這就要求將教會(huì)學(xué)生思維放在學(xué)校教育的第一位，使得每個(gè)受過教育的學(xué)生在面對(duì)問題時(shí)，都知道如何用科學(xué)的方法進(jìn)行思考，最終找到解決問題的辦法。

總之，教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生思維，特別是如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維。而且不是針對(duì)個(gè)別學(xué)生的精英教育目標(biāo)，而且面對(duì)所有學(xué)生，是為提高大眾生存和發(fā)展能力服務(wù)的。

二、思維教育的策略

（一）轉(zhuǎn)換課堂教學(xué)的理念。

旨在培養(yǎng)學(xué)生思維能力的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以此目標(biāo)為基礎(chǔ)，建構(gòu)一整套的教學(xué)理念和相適應(yīng)的教學(xué)策略。特別是要克服傳統(tǒng)的講授式教學(xué)的缺陷，重視對(duì)話式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生思考的興趣，教會(huì)學(xué)生如何思考和探究。

行為的轉(zhuǎn)變始于理念的轉(zhuǎn)變，僵化的講授式教學(xué)首先需要理念的革新。講授式教學(xué)雖然并不必然導(dǎo)致僵化的知識(shí)傳承，但不可否認(rèn)，當(dāng)今我國的基礎(chǔ)教育，講授式教學(xué)正成為學(xué)校教育僵化的一個(gè)幫兇。因而為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，學(xué)校教育需要“對(duì)話式教學(xué)”，對(duì)話教學(xué)提高了學(xué)生地位，更有利于學(xué)生的獨(dú)特性。當(dāng)然這里我們并不是要完全否定講授式教學(xué)，它也應(yīng)該在課堂中有一席之地，但不能成為唯一一種形式。奧蘇貝爾曾經(jīng)雄辯地指出：接受學(xué)習(xí)并不一定導(dǎo)致無意義的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也并不一定等同于有意義學(xué)習(xí)。把接受學(xué)習(xí)完全等同于無意義學(xué)習(xí)是錯(cuò)誤的。課堂應(yīng)該充滿多樣的教學(xué)形式，而不只是某一種教學(xué)形式的天下。

（二）改變學(xué)科教學(xué)的形式。

“思維是特定的，而任何學(xué)科都可以是理智的。”這就是杜威對(duì)思維與學(xué)科關(guān)系的表述。如果說身體的成長需要人體內(nèi)的器官對(duì)于食物養(yǎng)分的加工和吸收，那么思維的成長則是由于合乎的人的思維規(guī)律的教材的展開，思維代表著這樣一種能力，它能從雜亂無章的生活中根據(jù)特定事物的暗示，在邏輯指引下，貫穿并聯(lián)結(jié)成一體。因此，所有學(xué)科，不管是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，還是英語、歷史、地理，必須具有促進(jìn)這種思維形成的功能。它的素材和結(jié)構(gòu)必須為思維的形成服務(wù)，必須有引導(dǎo)學(xué)生積極探索和反省的作用。因?yàn)槊糠N學(xué)科都有發(fā)展思維的作用，但也有難以克服的缺陷和不完整性，在克服這種缺陷和不完整性的過程中，切記不要把教育當(dāng)成培養(yǎng)百科全書式學(xué)生的灌輸活動(dòng)。

但專門學(xué)科的發(fā)展的思維課程經(jīng)常會(huì)面臨另外的困境，即機(jī)械化地跟著學(xué)科的內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行。因?yàn)闄C(jī)械化記憶，純粹模仿，模式化練習(xí)，可能對(duì)于記憶學(xué)科知識(shí)最有效果，但是這對(duì)于學(xué)生反省思維的傷害是致命的，而且會(huì)讓學(xué)生對(duì)于思考失去興趣。學(xué)生不知道這些學(xué)科知識(shí)是如何產(chǎn)生的，只在命令下以最快的速度習(xí)得這些知識(shí)，這都是對(duì)思維能力發(fā)展的致命傷害。專門的思維課程如果完全以習(xí)得知識(shí)的數(shù)量作為最后的衡量結(jié)果，則對(duì)思維的發(fā)展作用只能是南轅北轍。

（三）改變教師的思維。

教師以何種方式進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于學(xué)生的思維發(fā)展具有舉足輕重的作用，總體說來，教師以兩種方式進(jìn)行教學(xué)，要么是在“假設(shè)—檢驗(yàn)”的試錯(cuò)的反省性思維中開展教學(xué)，要么是以無意識(shí)的習(xí)慣性思維進(jìn)行教學(xué)。

如果一個(gè)教師的教學(xué)是由自己的習(xí)慣性思維控制，那么他的課堂必然充滿各種盲目的行動(dòng)和盲從的信念，指望這樣能發(fā)展學(xué)生的思維簡直是天方夜譚。我們常說一些教師不注重學(xué)生的思維發(fā)展，首先要從教師的教學(xué)思維改造入手。其次，教師要樂于接受新的教學(xué)形式和教材，特別是訓(xùn)練學(xué)生思維的多樣化教材。相應(yīng)地，學(xué)校的課程領(lǐng)域要有變化，如“兒童哲學(xué)”、“創(chuàng)造課”進(jìn)入日常教學(xué)。

近幾年，我們看到了這方面的不少努力和變化，這些變化說明培養(yǎng)學(xué)生思維能力越來越受到人們的重視，人們已經(jīng)感受到，這個(gè)創(chuàng)新為王的時(shí)代需要大量創(chuàng)造性人才，教育在這個(gè)時(shí)代起到的作用，不僅是傳遞知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何創(chuàng)造知識(shí)。如何完成這一時(shí)代交付教育的使命，不僅需要教材的更新，課程體系的改革，更需要千千萬萬個(gè)教育者轉(zhuǎn)變自己的理念和思維，從舊有的傳遞為主的教育思維轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣?chuàng)造為主的教育思維。只有這樣，才能教會(huì)學(xué)生思維，教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造。

總之，從為知識(shí)而教到為思維而教，從觀念、課程和教師等方面都還有很長的路要走。

注釋：

①[美]赫欽斯.普通教育[M].北京：人民教育出版社，1980：201.

②國際21世紀(jì)教育委員會(huì).學(xué)會(huì)生存[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：188.

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[1][美]赫欽斯.普通教育[M].北京：人民教育出版社，1980.

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