王祖皆

2015年是歌劇《白毛女》在延安首演70周年，文化部組織復(fù)排了該劇并制作了3D舞臺(tái)藝術(shù)片。11月6日起，由文化部主辦的歌劇《白毛女》（舞臺(tái)劇）全國(guó)巡演活動(dòng)正式啟動(dòng)，所到之處都受到了廣大觀眾的熱烈歡迎，盛況空前。本人有幸在全國(guó)巡演杭州站觀看了演出，并與郭蘭英（原歌劇《白毛女》喜兒的扮演者）、喬佩娟（原歌劇《小二黑結(jié)婚》小芹的扮演者）、侯克明（歌劇《白毛女》3D舞臺(tái)藝術(shù)片導(dǎo)演）、雷佳（現(xiàn)歌劇《白毛女》喜兒的扮演者）一起在舞臺(tái)上接受了中央電視臺(tái)的專題采訪，真是心潮起伏、感慨萬(wàn)千。

傳承經(jīng)典 固本求新

歌劇是外來(lái)的藝術(shù)形式，誕生于意大利，至今已有400多年的歷史了，而隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó)還不足百年。在本土化的過(guò)程中，老一輩歌劇藝術(shù)工作者成功地把西洋歌劇的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)手段與秧歌劇、戲曲、曲藝、民歌的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了中國(guó)特色的歌劇發(fā)展道路，也曾經(jīng)創(chuàng)造了中國(guó)歌劇的輝煌。涌現(xiàn)出如《白毛女》《劉胡蘭》《小二黑結(jié)婚》《紅霞》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《劉三姐》《紅珊瑚》《江姐》等一大批優(yōu)秀民族歌劇的經(jīng)典之作，唱段家喻戶曉，影響遍及全國(guó)。而其中具有里程碑意義的作品當(dāng)屬1945年由延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅執(zhí)筆編劇，馬可、張魯、瞿維、劉熾、煥之、向隅、陳紫作曲的《白毛女》。歌劇《白毛女》為什么會(huì)盛演不衰，充滿魅力？我認(rèn)為最根本的原因是：它具有非常強(qiáng)烈的時(shí)代特征、非常鮮明的民族特色、非常優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。

文化靠積累，經(jīng)典需傳承。但是，復(fù)排的民族歌劇經(jīng)典之作《白毛女》如何處理好固本和求新的關(guān)系？這又是擺在我們面前一個(gè)不小的難題。讓人可喜的是，主創(chuàng)人員和演職人員在這兩個(gè)方面都作出了不懈努力并取得了突出成效。一方面，他們保留了原劇本的人物設(shè)置和故事框架，只作了適當(dāng)刪節(jié)，音樂(lè)上更是盡量保留它的原有特色，首先在文本和音樂(lè)上守住了原作的精髓；其次，他們還專門組織了演員和劇組人員去“白毛女”故事的發(fā)生地——河北省石家莊市平山縣北冶鄉(xiāng)河坊村實(shí)地深入生活，與鄉(xiāng)親們同吃同住同勞動(dòng)并實(shí)地考察了白毛女洞、奶奶廟、黃家大院和白毛女陳列館，讓大家去體驗(yàn)并尋找那個(gè)時(shí)代的生活依據(jù)；再次，他們還請(qǐng)未了郭蘭英等一批當(dāng)年參演過(guò)歌劇《白毛女》的表演藝術(shù)家，不辭辛勞手把手地教，讓演員們?cè)胃?，得到真?zhèn)鳌?/p>

復(fù)排歌劇《白毛女》過(guò)程中，雷佳和高鵬的演唱和表演可圈可點(diǎn)，這一切都離不開(kāi)名家和高人的指點(diǎn)。所以，此次復(fù)排的歌劇《白毛女》，無(wú)論是劇情處理、演員表演，還是音樂(lè)編配、舞美設(shè)計(jì)，都保持了鮮明的民族特色，堅(jiān)持了民族歌劇的屬性，固守住了這個(gè)根本。另一方面，為使《白毛女》既“原汁原味”又具有時(shí)代氣息，主創(chuàng)人員首先把“趙大叔講紅軍”、“穆仁智搶喜兒”等幾場(chǎng)戲以前的臺(tái)詞改成了唱詞，按原劇的音樂(lè)風(fēng)格把它們譜寫(xiě)成唱段，并為“喜兒、大春山洞相逢”一場(chǎng)戲續(xù)寫(xiě)了新唱段《我是人》，恢復(fù)了喜兒、大春的二重唱，以回歸歌劇藝術(shù)本體，突出它的音樂(lè)性、歌唱性，增強(qiáng)它的藝術(shù)感染力；其次，主創(chuàng)人員還用中西合璧的樂(lè)隊(duì)編制，在和聲、復(fù)調(diào)、織體等方面進(jìn)一步加工提高，并強(qiáng)化了民族器樂(lè)和民族打擊樂(lè)的作用，將全劇的音樂(lè)重新作了編配，從而大大豐富了樂(lè)隊(duì)的表現(xiàn)力；再次，借助高科技手段，用3D技術(shù)把它拍攝成舞臺(tái)藝術(shù)片，也更增添了今天的時(shí)代感，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力和觀劇新體驗(yàn)。

引導(dǎo)創(chuàng)作 給人啟迪

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。無(wú)疑，歌劇《白毛女》就是這樣的作品。

歌劇《白毛女》取材于民間新傳奇“白毛仙姑”，表現(xiàn)新舊兩個(gè)不同社會(huì)的鮮明對(duì)照，表現(xiàn)人民的翻身，它所塑造的喜兒、楊白勞的藝術(shù)形象更是深入人心。郭沫若觀看歌劇《白毛女》后，曾以“悲劇的解放——為《白毛女》演出而作”為題，高度贊揚(yáng)了這部歌?。骸爸袊?guó)的封建悲劇串演了兩千多年，隨著《白毛女》的演出，的確也快臨到它們的閉幕，‘鬼變成人了”，“這是人民解放勝利的凱歌”?！栋酌飞羁探衣读松鐣?huì)矛盾，20世紀(jì)40年代震動(dòng)了大半個(gè)中國(guó)，使上億人民（特別是農(nóng)民、解放軍指戰(zhàn)員們）為之振奮，用藝術(shù)的力量動(dòng)員人民群眾投身于反霸斗爭(zhēng)和推翻三座大山的偉大革命。因?yàn)樗P(guān)心了人民的命運(yùn)，反映了時(shí)代的變革，所以才會(huì)深受大眾的喜愛(ài)和歡迎?！栋酌吩谖膶W(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)語(yǔ)言方面所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的民族感，以及面向民間、貼近群眾的做法，也使它更符合中國(guó)人的欣賞習(xí)慣，更具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。茅盾1948年5月21日發(fā)表的贊文稱：“在今天，我們毫不遲疑稱揚(yáng)《白毛女》是中國(guó)第一部歌劇，我以為這比中國(guó)的舊戲更有資格承受這名稱一一中國(guó)式的歌劇?！?/p>

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)講話中指出：在文藝創(chuàng)作方面，存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。那么，何謂有質(zhì)量的作品？何謂“高峰”式的作品？難道歌劇《白毛女》不能給我們以啟迪嗎？

歌劇《白毛女》主題深刻：它充分揭示了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼，新社會(huì)把‘鬼變成人”的思想內(nèi)涵；歌劇《白毛女》人物鮮活：喜兒、楊白勞、黃世仁、穆仁智……都有鮮明而獨(dú)特的人物個(gè)性，活靈活現(xiàn)；歌劇《白毛女》音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)：無(wú)論是《北風(fēng)吹》還是《扎紅頭繩》，無(wú)論是《十里風(fēng)雪一片白》還是《昨天黑夜爹爹回到家》《恨是高山仇是?！贰短?yáng)出來(lái)了》……哪怕是反派人物的音樂(lè)也都給我們留下了深刻的印象，很好地實(shí)現(xiàn)了用音樂(lè)來(lái)承載戲劇、刻畫(huà)人物、引發(fā)動(dòng)作、營(yíng)造環(huán)境等任務(wù)。應(yīng)該說(shuō)，在全體主創(chuàng)人員、演職人員的努力追求下，這次復(fù)排的歌劇《白毛女》是符合“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”要求的藝術(shù)精品。

提振精神 增強(qiáng)信心

我們正處在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代，世界各種思想文化相互激蕩，歌劇藝術(shù)也呈現(xiàn)出多元發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。但是，多元發(fā)展中的重要一元，即民族歌劇的創(chuàng)作演出還沒(méi)有引起大家的足夠重視，還不夠活躍。以至于在總政歌劇團(tuán)繼民族歌劇《黨的女兒》之后又推出民族歌劇《野火春風(fēng)斗古城》時(shí)，歌劇理論家居其宏發(fā)表感言說(shuō)：“像以前《白毛女》《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》這樣的民族歌劇，如今在新世紀(jì)幾乎是一脈單傳，而總政歌劇團(tuán)把它繼承和發(fā)展了。”這“一脈單傳”既是褒獎(jiǎng)，也有點(diǎn)悲涼。前一時(shí)期，某報(bào)還登出了“中國(guó)歌劇一路向西？”的醒目標(biāo)題。造成這種局面的原因是多種多樣的，但是缺乏文化的定力、缺乏文化的自信是其中的一個(gè)重要原因。《人民日?qǐng)?bào)》曾刊發(fā)一篇文藝點(diǎn)評(píng)：“發(fā)展中國(guó)家迫切希望公平參與全球文化交流進(jìn)程，在世界舞臺(tái)上發(fā)出自己的聲音，但急切心愿的背后，也特別易于出現(xiàn)不顧客觀實(shí)際、渴望強(qiáng)國(guó)認(rèn)可，且以他人標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則的文化焦慮癥候?！崩?，近些年來(lái)不管何等人士，也不管何種唱法，不惜重金拼命想擠進(jìn)維也納金色大廳舉行個(gè)人音樂(lè)會(huì)，以此作為“走向世界”的標(biāo)志，以此作為衡量“藝術(shù)水平”的標(biāo)準(zhǔn)；再比如，有些作曲家公開(kāi)表示，我就是要寫(xiě)一部像西洋正歌劇一模一樣的中國(guó)歌劇，把“像”作為自己的藝術(shù)追求。豈不知，你模仿得再像也是別人的東西，而且是別人過(guò)去的東西，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展和提高；豈不知，文化離不開(kāi)它的土壤，文化更離不開(kāi)它的受眾，作為舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中的三個(gè)主要環(huán)節(jié)，即創(chuàng)作、表演和欣賞是應(yīng)該綜合起來(lái)統(tǒng)一考慮的，要為“最廣大人民的根本利益”服務(wù)，就得在本土化的過(guò)程中讓外來(lái)的藝術(shù)形式服中國(guó)的“水土”，接中國(guó)的“地氣”。這些在老一輩歌劇藝術(shù)工作者中已經(jīng)解決了的理論和實(shí)踐問(wèn)題，難道我們還要付出沉重的代價(jià)再走一遍嗎？“這種依托洋人認(rèn)可來(lái)裝點(diǎn)門面的動(dòng)機(jī)，恰恰是弱者自卑心理的反射，是缺乏文化自信的表現(xiàn)。”作為有著五千年悠久歷史和文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，在實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的進(jìn)程中，我們應(yīng)該保持文化的定力，建立文化的自信。

歌劇《白毛女》的復(fù)排和演出成功，再一次充分證明了民族歌劇的強(qiáng)大生命力，也進(jìn)一步提振了我們的精神、增強(qiáng)了我們的信心。

我們一定要以歌劇《白毛女》復(fù)排和演出成功為契機(jī)，更加重視我們的民族文化，倍加珍惜幾代中國(guó)歌劇人努力探索而創(chuàng)立的民族歌劇風(fēng)格和傳統(tǒng)，不斷深入博大精深的中華傳統(tǒng)文化之中汲取養(yǎng)分，解決好繼承、融合、創(chuàng)新三者之間的關(guān)系，尊重差異、包容多樣、拓寬視野，支持各種題材、樣式、風(fēng)格相互競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)，多元發(fā)展，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀歌劇作品，去贏得觀眾、贏得市場(chǎng)、贏得未來(lái)。endprint