田海燕

[摘要]法國(guó)導(dǎo)演呂克·貝松盡可能在自己的作品之中嘗試不同的電影路線，這也是他與多產(chǎn)的美國(guó)好萊塢導(dǎo)演以及基本保持固定風(fēng)格的歐洲導(dǎo)演的區(qū)別所在。幽默是貝松電影的重要組成元素之一。盡管喜劇并非貝松導(dǎo)演創(chuàng)作的主要形式，但是這份爛漫童心和非學(xué)院派出身的經(jīng)歷使得其電影中經(jīng)常流露出幽默、輕松的基調(diào)。文章從人物塑造的滑稽性、情節(jié)設(shè)置的輕松性、嚴(yán)肅思維的喜劇性表達(dá)三方面，分析呂克·貝松電影的幽默元素。

[關(guān)鍵詞]呂克·貝松；電影；幽默元素

法國(guó)導(dǎo)演呂克·貝松盡可能在自己的作品之中嘗試不同的電影路線，這也是他與多產(chǎn)的美國(guó)好萊塢導(dǎo)演以及基本保持固定風(fēng)格的歐洲導(dǎo)演的區(qū)別所在。[1]在輕松地駕馭溫情脈脈的《碧海藍(lán)天》（1988）之后，貝松又能夠拍攝出置于好萊塢動(dòng)作大片中亦難分軒輊的《這個(gè)殺手不太冷》（1994）；在以監(jiān)制身份參與輕松、調(diào)侃的《的士速遞》系列電影的同時(shí)，又能夠?qū)哂惺吩?shī)意味的戰(zhàn)爭(zhēng)大片《圣女貞德》（1999）手到擒來(lái)，可以說(shuō)，貝松在藝術(shù)實(shí)踐上并不對(duì)自己有所限制。這種多方面的嘗試也使得貝松在法國(guó)電影評(píng)論界毀譽(yù)參半。

而幽默亦是貝松電影的重要組成元素之一。在談?wù)撟约旱膶?dǎo)演生涯時(shí)，他坦陳自己僅僅在高蒙電影公司短暫學(xué)習(xí)過(guò)電影拍攝的貝松，并不諱言自己游戲于電影事業(yè)的心態(tài)。[2]例如，他承認(rèn)《碧海藍(lán)天》是一部獻(xiàn)給自己女兒的禮物之作；拍攝《第五元素》（1997）的起因也僅僅是想逃避日復(fù)一日的平淡生活；而編撰劇本則是貝松“找樂(lè)子”的一種方式，將劇本轉(zhuǎn)化為銀幕畫(huà)面更是他給自己打造一個(gè)夢(mèng)想世界的方式。日常生活中的輕松而單純的念頭，在貝松隆重而略帶孩子氣的對(duì)待下，最終形成一次次讓觀眾印象深刻的華麗的藝術(shù)盛宴。盡管喜劇并非貝松導(dǎo)演創(chuàng)作的主要形式，但是這份爛漫童心和非學(xué)院派出身的經(jīng)歷使得其電影中經(jīng)常流露出幽默、輕松的基調(diào)。

一、人物塑造的滑稽性

人物是構(gòu)成電影幽默性的重要一環(huán)。在呂克·貝松的電影中經(jīng)常出現(xiàn)外貌、行為滑稽，引人發(fā)笑的角色，他們很少呈現(xiàn)出端莊穩(wěn)重、瀟灑老成的特點(diǎn)，而是或出乖露丑、表情古怪，或一本正經(jīng)卻處處出人意表，體現(xiàn)著貝松電影雅俗相間的特征。

一部分滑稽性是通過(guò)角色的外形來(lái)體現(xiàn)的。例如，在《第五元素》之中，半獸人戰(zhàn)士的外形與行動(dòng)都十分笨拙，雖然是反派卻顯得憨態(tài)可掬，這種粗笨的外表所對(duì)應(yīng)的是他們智商的低下，所以他們才會(huì)被女主人公莉露一拳打暈，他們?cè)谑欠唇堑耐瑫r(shí)也擔(dān)任著電影中的丑角一職。又如莉露并非人類，她甚至在一開(kāi)始就與人類語(yǔ)言不通，因此也不了解人類的種種禁忌，才會(huì)當(dāng)著一群男人的面換衣服，導(dǎo)致一群男人無(wú)比尷尬。這些外形上的滑稽感可以說(shuō)是幽默的淺層表現(xiàn)，它們制造的笑點(diǎn)是膚淺的，大多數(shù)人可以接受到的。

而有一些笑料則具有一定的深度，需要觀眾在一定的文化背景和觀影積累之下加以領(lǐng)悟，從而會(huì)心一笑。例如，在傳統(tǒng)的災(zāi)難電影之中，通常都會(huì)有一位總統(tǒng)式的領(lǐng)導(dǎo)人物，先是未意識(shí)到災(zāi)難的嚴(yán)重性，在認(rèn)識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重后，具有憂國(guó)憂民意識(shí)的總統(tǒng)必然帶領(lǐng)人們與災(zāi)難進(jìn)行對(duì)抗，甚至在抵御災(zāi)難時(shí)不惜犧牲自己的生命來(lái)挽救民眾，其角色設(shè)置的套路通常為上了年紀(jì)的男性，言談舉止之間具有正義感和憂患感。然而在《第五元素》之中，總統(tǒng)卻有意被設(shè)置為一個(gè)其貌不揚(yáng)，甚至有些猥瑣的人物，而其表現(xiàn)也毫無(wú)正義感可言，相反，讓人感覺(jué)到他毫無(wú)手腕和決斷力，口口聲聲、故作姿態(tài)地“我代表聯(lián)邦政府”，但是當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨之際卻無(wú)比畏縮等。這實(shí)際上是貝松對(duì)于傳統(tǒng)災(zāi)難片固有模式的一種有意諷刺。這一切也正是《第五元素》這部“貝松童話”迥異于傳統(tǒng)的科幻災(zāi)難片的特色之一。

與之類似的還有《這個(gè)殺手不太冷》之中萊昂所養(yǎng)的那盆植物銀皇后，與人們所熟悉的冷面殺手不同，沉默寡言的萊昂在每天冷酷地完成一項(xiàng)項(xiàng)殺人催債任務(wù)之后，回到家中時(shí)則無(wú)比溫柔地擦拭銀皇后的葉子，讓它長(zhǎng)得更為明媚和健康，人物在呵護(hù)植物的動(dòng)作中呈現(xiàn)出反差極大的鐵漢柔情。甚至當(dāng)萊昂在被房東逼迫搬家之時(shí)，身無(wú)長(zhǎng)物的他還是讓小女孩瑪?shù)贍栠_(dá)將銀皇后抱在懷中，萊昂這個(gè)“不太冷”的殺手對(duì)銀皇后的珍視一覽無(wú)遺。萊昂對(duì)瑪?shù)贍栠_(dá)說(shuō)：“別老說(shuō)OKay了，OKay？”瑪?shù)贍栠_(dá)想也沒(méi)想就說(shuō)：“Okay！”此時(shí)給了植物一個(gè)特寫(xiě)，似乎植物也因兩人的對(duì)話而感到無(wú)言以對(duì)。最終萊昂死后，瑪?shù)贍栠_(dá)將銀皇后種在土里，并說(shuō)：“我覺(jué)得我們?cè)谶@里都會(huì)Okay的?！北还潭ㄏ聛?lái)的銀皇后意味著萊昂也終于不必再繼續(xù)漂泊，觀眾在回憶到兩人關(guān)于“Okay”的幽默對(duì)話時(shí)又感到淡淡的溫情。

而另一部分滑稽性則通過(guò)環(huán)境與角色的互動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。例如，在被認(rèn)為體現(xiàn)了法式幽默的《阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)》（2010）里，探長(zhǎng)顯然是一個(gè)顢頇無(wú)能之人，他幾次出現(xiàn)在觀眾面前幾乎都離不開(kāi)打瞌睡與吃東西這兩件事，似乎對(duì)什么事都無(wú)法集中精力。在第一次出場(chǎng)時(shí)，迷糊的探長(zhǎng)在半睡半醒間就誤把皮鞋當(dāng)成電話來(lái)接，而偏偏翼手龍出現(xiàn)的時(shí)間震驚了整個(gè)法國(guó)，政府要求警方在24小時(shí)之內(nèi)破案，這顯然是探長(zhǎng)無(wú)力完成的。除了打瞌睡以外，探長(zhǎng)還時(shí)刻離不了食物，即使是在攀爬埃菲爾鐵塔時(shí)，他也帶著三明治，結(jié)果巧合的是翼手龍拉下的糞便卻正好砸了下來(lái)，讓探長(zhǎng)惱羞成怒。類似探長(zhǎng)這樣滑稽的人物在使觀眾擺脫緊張與焦慮感的同時(shí)，也襯托出了女主人公阿黛拉的勇敢能干。

二、情節(jié)設(shè)置的輕松性

貝松還會(huì)精心結(jié)構(gòu)情節(jié)，使人物隨著情節(jié)的發(fā)展進(jìn)入到尷尬、窘迫，或是已經(jīng)處境不妙而渾然不覺(jué)的境地之中，在電影敘事的緊張氛圍之中給予觀眾某種輕松感。這種情節(jié)上的輕松性有時(shí)是通過(guò)巧合、對(duì)比等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。[3]如《第五元素》之中，佐格前一刻還在囂張，隨之而來(lái)的“現(xiàn)世報(bào)”便是巧合與對(duì)比制造出來(lái)的幽默情節(jié)。而《阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)》之中身材肥胖，戴眼鏡的中年人，他在整個(gè)故事之中都處于一種被動(dòng)、無(wú)知的狀態(tài)，是一個(gè)無(wú)關(guān)故事全局的局外人，但是他又總是無(wú)意中被卷入情節(jié)中來(lái)，顯得無(wú)比手足無(wú)措。如他一開(kāi)始可能是喝多了酒，故而趁著夜色在金字塔廣場(chǎng)上圣女貞德的塑像下面愜意地撒尿，結(jié)果正好因?yàn)榇藭r(shí)離廣場(chǎng)不遠(yuǎn)的一所公寓內(nèi)的博士在做實(shí)驗(yàn)，喚醒了一只自遠(yuǎn)古沉睡至今的翼手龍，結(jié)果圣女貞德塑像開(kāi)始發(fā)出奇異的光芒。而從自然歷史博物館中騰空而起的翼手龍將正在車?yán)镉H熱的警察局局長(zhǎng)與女演員掃進(jìn)了塞納河，中年人成為唯一的目擊證人。在酒精的作用下，他本人誤以為自己的一泡尿?qū)е铝松褊E，而其他未在現(xiàn)場(chǎng)之人根本就不相信犯案的是一條翼手龍。后來(lái)這個(gè)中年人還屢屢因?yàn)榍珊隙霈F(xiàn)，如兩次遇到木乃伊科學(xué)家向他問(wèn)路，兩次他都被嚇昏過(guò)去了。這個(gè)人物可以說(shuō)并不決定情節(jié)走向，而只是在故事中時(shí)不時(shí)出現(xiàn)，以起到插科打諢的作用。

情節(jié)上的輕松性還可以通過(guò)將事物置于一種極度荒謬的境地來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，在貝松與熱拉爾·克瓦茲克合作的《郁金香方方》（2003）中，故事發(fā)生在法國(guó)路易十五統(tǒng)治期間，當(dāng)時(shí)的法國(guó)面臨著動(dòng)蕩的“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”，大批士兵在硝煙之中倒下。而愚蠢無(wú)能的路易十五卻在絲毫不了解戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的情況下御駕親征，不僅在濃煙滾滾之中還穿著白色的華服，且連敵我雙方都認(rèn)不清楚，只好根據(jù)元帥的提醒通過(guò)兩邊士兵衣服的顏色來(lái)認(rèn)人，然后還開(kāi)始興致勃勃地討論士兵服裝的顏色應(yīng)該用哪種藍(lán)色。好不容易當(dāng)路易十五想起來(lái)應(yīng)該詢問(wèn)有關(guān)軍隊(duì)的情況，聽(tīng)說(shuō)軍隊(duì)的人數(shù)是46974人時(shí)，路易十五的想法就是自掏腰包再征26個(gè)兵，好湊夠47000這個(gè)“吉利”的數(shù)字。在慘烈的戰(zhàn)斗之中，路易十五對(duì)于自己的窘境絲毫沒(méi)有意識(shí)，當(dāng)士兵們慘叫著死去時(shí)，路易十五和貴族上校們還在欣賞著軍樂(lè)隊(duì)的演出等。然而也正是因?yàn)榉ㄜ姶丝痰木骄?，主人公方方才得以顯露身手力挽狂瀾，最終抱得美人歸。

三、嚴(yán)肅思維的喜劇性表達(dá)

呂克·貝松電影之中的幽默并不僅僅在于逗樂(lè)觀眾。從法國(guó)著名的喜劇大師莫里哀時(shí)代開(kāi)始，法國(guó)劇作者就不甘心于僅僅表現(xiàn)低俗的笑料，而強(qiáng)調(diào)要在笑料之中涵蓋對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象理性的思考和機(jī)智的諷喻，從而以一種笑過(guò)后又令人深思的方式表達(dá)自己崇高的審美理想，幽默的最高級(jí)并不是讓觀眾忍俊不禁，而是啼笑皆非。從貝松的非喜劇作品之中不難看出在自己天馬行空、不拘一格的想象之中，實(shí)際上包含著他對(duì)于當(dāng)代社會(huì)或哲理性問(wèn)題嚴(yán)肅的思索，如《地下鐵》（1985）、《最后決戰(zhàn)》（1983）等。而在帶有幽默風(fēng)格的電影之中，這種思考則以一種能激發(fā)觀眾愉悅觀影情感的方式加以表達(dá)。[4]

在被認(rèn)為是披著喜劇童話外衣的科幻電影《第五元素》中，大反派佐格是一個(gè)留著一撮小胡子，發(fā)型滑稽，瘸腿的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人。對(duì)他來(lái)說(shuō)，最偉大的事情就是摧毀地球上的生命，為此他建立了一個(gè)龐大的機(jī)器人帝國(guó)。人類在佐格的眼中唯一的價(jià)值就是成為工程師，不停地發(fā)明和制造新的機(jī)器。一旦佐格這樣的人統(tǒng)治地球，人類將毫無(wú)疑問(wèn)成為機(jī)器的奴仆，生命的繁衍將失去意義。佐格扭曲的意圖在他抓到神父以后表現(xiàn)得淋漓盡致，他的辦公室里充斥著各種各樣神奇的設(shè)備，佐格以勝利者的姿態(tài)志得意滿地一一為神父介紹這一切。與佐格相對(duì)的，神父心中則有著對(duì)于神和生命的敬畏之情，在面對(duì)侃侃而談的佐格時(shí)不以為然。就在佐格得意揚(yáng)揚(yáng)地說(shuō)個(gè)不停之時(shí)，一顆櫻桃卻正好卡住了他的氣管，無(wú)法呼吸的佐格不斷按著鍵盤試圖操縱辦公室內(nèi)的機(jī)器來(lái)挽救自己的生命，然而佐格引以為傲的這些機(jī)器此時(shí)卻成為神父乃至觀眾眼中的笑柄：充氣救生衣、外星寵物等完全不能給此刻五官扭曲的佐格提供任何急救，最終不可一世的佐格在神父的冷眼旁觀之下以目瞪口呆的方式死去，這一表情既與他氣管被堵，窒息而死有關(guān)，也暗示了他對(duì)自己剛剛大加贊許的設(shè)備的無(wú)能的驚訝。

而淪為階下囚卻不卑不亢的神父對(duì)此則總結(jié)道：所有的權(quán)力都是不可靠的。尤其是佐格這樣非正義的破壞性帝國(guó)，其根基也是薄弱的，機(jī)器并不能完全取代生命的種種奧妙，正如這個(gè)帝國(guó)的垮塌僅是因?yàn)橐活w看似無(wú)關(guān)緊要的櫻桃。貝松所設(shè)置的這一幽默背后實(shí)際上是有著嚴(yán)肅的思考的。佐格所代表的是兩種統(tǒng)治者的結(jié)合體，第一是對(duì)于科技的盲目崇拜者，其不惜使人為機(jī)械所“異化”，以一種飛蛾撲火的方式狂熱地發(fā)展科技；第二則是對(duì)民眾實(shí)施高壓統(tǒng)治的獨(dú)裁專制者，其通過(guò)控制種種精密的機(jī)械生物來(lái)控制民眾，卻不知道關(guān)鍵時(shí)刻決定其生死的正是他們所蔑視的民眾：電影中唯一能救瀕死的佐格的只有神父。這兩類人都是注定自取滅亡的。貝松認(rèn)為，使這類邪惡且夜郎自大的暴君遭受天譴是最為人所樂(lè)見(jiàn)的，盡管佐格之死有巧合的元素，但是這背后又有著一定的必然性，電影中為了敘事而運(yùn)用的喜劇性表達(dá)實(shí)際上反映的是導(dǎo)演對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類生存等深沉的體悟。

綜上，在詮釋電影人意識(shí)形態(tài)并滿足觀眾所需要的娛樂(lè)性之間，最為便捷的道路便是令電影充斥幽默元素，有意味、有高度的幽默創(chuàng)作不僅能保證電影不違背娛樂(lè)化的審美原則，同時(shí)也保證了電影的藝術(shù)價(jià)值。而呂克·貝松無(wú)疑是其中頗為成功的嘗試者，在法國(guó)導(dǎo)演秉持著藝術(shù)電影的大旗與好萊塢分庭抗禮之時(shí)，貝松則不惜被影評(píng)界人士口誅筆伐，利用幽默元素尋求著電影在藝術(shù)與商業(yè)之間的平衡，同時(shí)盡可能地嘗試自己在電影不同類型領(lǐng)域的涉獵。在貝松的部分電影中，他通過(guò)塑造滑稽的人物形象，或是設(shè)置古怪、輕松的情節(jié)來(lái)令觀眾捧腹不已，但他又能夠在幽默之中表達(dá)自己深刻而嚴(yán)肅的思考。這種繼承自莫里哀的法式幽默精神正是貝松始終能夠?qū)覄?chuàng)票房新高，復(fù)興法國(guó)當(dāng)代電影工業(yè)的原因之一。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 汪方華.呂克·貝松：一位現(xiàn)代的電影“作者”？[J].當(dāng)代電影，2002（06）.

[2] 王蔚.呂克·貝松生平與創(chuàng)作年表[J].當(dāng)代電影，2002（06）.

[3] 王芳.試探呂克·貝松電影的主題和藝術(shù)特點(diǎn)[D].上海：上海戲劇學(xué)院，2008.

[4] 趙大明.呂克·貝松電影研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010.