王蜜蜜

[摘要]跨文化環(huán)境下，喜劇電影成為炙手可熱的傳播方式之一。植根于大眾生活的喜劇類影片，因其更貼近生活所以更受歡迎。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和數(shù)字技術(shù)的介入，我國(guó)喜劇類影片漸次成熟，且慢慢呈現(xiàn)出商業(yè)化趨勢(shì)。但國(guó)產(chǎn)喜劇電影的成功并不意味著它本身的完美，對(duì)這類電影的探索依舊不能止步。無(wú)論是在題材和藝術(shù)手段的選擇上，還是給予觀眾的審美體驗(yàn)上都存在瑕疵。本文以回顧該類影片的發(fā)展歷史為切入點(diǎn)，點(diǎn)評(píng)瑕疵，進(jìn)而展望喜劇影片的未來(lái)。

[關(guān)鍵詞]國(guó)產(chǎn)喜劇電影；大眾文化；創(chuàng)作“誤區(qū)”

受中外優(yōu)秀喜劇影片的影響，國(guó)產(chǎn)喜劇片開(kāi)始擴(kuò)展自己在藝術(shù)上創(chuàng)新，創(chuàng)作上多了人文關(guān)懷，關(guān)注小人物的情感的同時(shí)重視喜劇效果，在喜劇手法、樣式創(chuàng)新上收獲頗豐。

一、當(dāng)今大眾文化下的喜劇表達(dá)

回顧我國(guó)當(dāng)代喜劇影片的歷史不難發(fā)現(xiàn)，從20世紀(jì)60年代的發(fā)端，到80年代中期出現(xiàn)的喜劇影片高潮，再到20世紀(jì)末直至21世紀(jì)初的蕭條，我國(guó)喜劇類電影經(jīng)歷了一個(gè)大喜大悲的過(guò)程。盡管這期間，一些“賀歲影片”如《甲方乙方》等令觀眾為之一振，但是，喜劇影片的發(fā)展仍然不見(jiàn)復(fù)蘇的跡象。直到電影《瘋狂的石頭》出現(xiàn)，喜劇影片迎來(lái)了發(fā)展的契機(jī)。盡管它因借鑒了國(guó)外幾部喜劇影片的藝術(shù)手段而為一些影評(píng)人所詬病，但是它獨(dú)特的語(yǔ)言體系、驚心動(dòng)魄的視覺(jué)效果，還是贏得了觀眾的認(rèn)可。尤其是這部影片的小投入、大收獲，為喜劇影片乃至整個(gè)影壇開(kāi)拓了拍攝思路——大投入未必贏得大市場(chǎng)，大投入與大片未必匹配！《瘋狂的石頭》的這一創(chuàng)舉，帶動(dòng)了整個(gè)喜劇影片市場(chǎng)的發(fā)展。一些喜劇導(dǎo)演蜂擁而至，隨之創(chuàng)作觀念、敘事模式、視聽(tīng)語(yǔ)言以及藝術(shù)技巧都有不同程度的進(jìn)步，我國(guó)喜劇類影片進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段——這是有目共睹的。經(jīng)過(guò)歸納我們不難發(fā)現(xiàn)，這些影片把一些看似毫不相關(guān)的故事加以拼湊，運(yùn)用多條敘事線索齊頭并進(jìn)的方式，結(jié)構(gòu)整部影片，在藝術(shù)形式上可謂得心應(yīng)手；同時(shí)，啟發(fā)觀眾對(duì)人生的諸多意外進(jìn)行思考，又不乏幽默色彩，喜劇效果自然而然又毫無(wú)做作之感。

2009年，多部喜劇影片紛紛登場(chǎng)，其中不乏雅俗共賞的佳作。眾多影片集中在歲末播放，組成了賀歲嘉宴，讓觀眾大呼過(guò)癮。觀眾在滿足娛樂(lè)心理需求的同時(shí)，也享受了影片帶來(lái)的視聽(tīng)佳肴。這些影片的娛樂(lè)功能得以呈現(xiàn)，滿足了觀眾的需求。

在這里，有一部影片不得不提，那就是張藝謀導(dǎo)演的《三槍拍案驚奇》。這部影片尚未拍攝就大造聲勢(shì)，令影迷紛紛猜測(cè)，懸念叢生，一時(shí)成為大家熱議的焦點(diǎn)。這部影片的上映，在飽受爭(zhēng)議的同時(shí)，也激發(fā)了影迷的觀看熱情。盡管影片播出后大家罵聲不斷，但是導(dǎo)演把帶有民間文化色彩的元素搬上舞臺(tái)，不能不說(shuō)是一個(gè)大膽的嘗試。影片的結(jié)尾曲——那帶有濃厚陜北特點(diǎn)的音樂(lè)，第一次讓人們感受到了鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)張力，彰顯了鄉(xiāng)土文化的魅力。之后諸多喜劇影片紛紛效仿，一時(shí)間刮起了一陣“鄉(xiāng)土風(fēng)”。無(wú)論是東北地區(qū)還是西北地區(qū)，眾多文化在影片中競(jìng)相亮相，娛樂(lè)與幽默共生共存。諸多帶有濃郁本土文化氣息的元素，讓觀眾沉浸于本根文化的氛圍中?？梢?jiàn)，喜劇影片越接地氣，越會(huì)贏得觀眾的青睞。

值得一提的是，電影《人在囧途》的出現(xiàn)，讓大家著實(shí)大吃一驚——用最經(jīng)濟(jì)的形式打造了令人瞠目的“大片”！這也說(shuō)明，不起眼的小人物的內(nèi)心世界，同樣可以與觀眾產(chǎn)生感情共鳴。

二、國(guó)產(chǎn)喜劇電影在創(chuàng)作上的“誤區(qū)”

喜劇作為電影藝術(shù)，有它獨(dú)特的表現(xiàn)形式。娛樂(lè)功能是它最基本的屬性，但是，喜劇不能與滑稽畫(huà)等號(hào)。喜劇效果要靠幽默支撐，然而幽默并不是搞笑。所以，從事喜劇創(chuàng)作，帶有很大的風(fēng)險(xiǎn)——搞不好就會(huì)弄巧成拙。幽默需要的是睿智，而不是強(qiáng)加給觀眾的搞笑——低俗平庸的搞笑不是喜劇，當(dāng)然也不能稱為藝術(shù)。所以，詼諧幽默與搞笑胡鬧只有一墻之隔。至于導(dǎo)演如何拿捏，這是一個(gè)不好掌握的“度”，搞不好就會(huì)貽笑大方，成為大家的笑柄。不可否認(rèn)，2006年之后，我國(guó)的喜劇影片取得了巨大的成功，可是這些成績(jī)，讓一些導(dǎo)演欣欣然忘乎所以。和其他藝術(shù)形式一樣，喜劇電影也出現(xiàn)了“誤區(qū)”。客觀的票房收入，讓一些導(dǎo)演不加選擇地競(jìng)相模仿，粗制濫造的所謂喜劇充斥著電影市場(chǎng)——拼湊的笑料、低俗的表演，甚至粗俗的言語(yǔ)。更有甚者，一些導(dǎo)演竟然把那些低俗

的東西作為“幽默”素材，納入影片中，大大削弱了喜劇效果不說(shuō)，甚至引起了觀眾的反感。究其原因，就是對(duì)商業(yè)利益的追求，讓一些導(dǎo)演忽略了對(duì)喜劇藝術(shù)的打磨。唯金錢是圖，讓剛剛復(fù)蘇的喜劇電影市場(chǎng)再度蒙上了陰影。這具體表現(xiàn)為：

（1）對(duì)生活素材挖掘不夠，流于膚淺。對(duì)收集的生活素材不是深加工，而是機(jī)械模仿，這就大大削弱了電影反映生活的力度；一些所謂的幽默素材被生拼硬湊，缺少審美情趣，很難引起觀眾的共鳴。（2）人物塑造缺乏質(zhì)感，似乎為搞笑而搞笑，劇中的人物形象笑容僵硬，矯揉造作。近乎雷同的人物性格，甚至為追求喜劇效果而“惡搞”，讓觀眾“倒了胃口”。（3）表演技巧拙劣，表現(xiàn)手段單一。對(duì)于劇中人物形象的揣摩，過(guò)于簡(jiǎn)單化、程式化。表演技巧的拙劣，使一些演員只好采用夸張的動(dòng)作表情換取觀眾無(wú)奈的一笑。缺少對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，讓一些表現(xiàn)手段捉襟見(jiàn)肘?？傊?，一些喜劇電影在素材收集、劇本寫作、表演技巧等方面存在著諸多缺憾。看來(lái)，拿捏好喜劇創(chuàng)作中的“度”是一門藝術(shù)。反觀一些影片，對(duì)幽默素材缺乏加工技巧，生硬地拼湊，讓情節(jié)沒(méi)有了喜劇效果；追求笑料，卻落入了低俗平庸?？傊延^眾的笑“擠”出來(lái)，而不是讓觀眾由衷地笑出來(lái)，這不是在搞喜劇創(chuàng)作，這是在糟蹋藝術(shù)。

最近一段時(shí)間以來(lái)，有導(dǎo)演把目光瞄準(zhǔn)了網(wǎng)絡(luò)上的東西。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、八卦新聞、無(wú)聊的事件追蹤，這些荒唐的東西也入了某些導(dǎo)演的“法眼”。而有些導(dǎo)演居然把這些無(wú)聊的東西視為珍寶加以精雕細(xì)琢，當(dāng)作喜劇素材，進(jìn)而把這些“打造”成作品呈獻(xiàn)給觀眾。更有甚者，有些導(dǎo)演還企圖別出心裁地走“捷徑”，于是，一股“惡搞風(fēng)”“山寨風(fēng)”席卷電影市場(chǎng)。這樣不負(fù)責(zé)任的創(chuàng)作，無(wú)疑會(huì)讓剛剛復(fù)蘇的喜劇電影再次走向低谷。充斥觀眾耳目的山寨版、惡搞版，完全顛覆了喜劇電影的形象——不能不說(shuō)是一種悲哀。至于堂而皇之的“無(wú)厘頭”、所謂的“穿越”，可以認(rèn)為是某些導(dǎo)演為自己開(kāi)脫而制造的“新名詞”——毫無(wú)責(zé)任心可言。

說(shuō)到“惡搞”類的喜劇，想舉的例子就是《嘻游記》——“山寨風(fēng)”、生拼硬湊都能在這里找到?？梢哉f(shuō)，它把這一切都發(fā)揮得淋漓盡致。最讓人難以接受的就是把“英雄”用臭屁完成使命的情節(jié)作為故事的結(jié)局，簡(jiǎn)直令人啼笑皆非。這不是藝術(shù)創(chuàng)作，這是打著藝術(shù)的幌子糟蹋藝術(shù)，這是對(duì)觀眾鑒賞能力的侮辱和踐踏。如果喜劇電影可以被這樣“惡搞”的話，有還不如沒(méi)有。追求純粹的娛樂(lè)價(jià)值和商業(yè)利益，是這些導(dǎo)演唯一的信條。

堆砌、惡搞、拼湊，是一些電影的執(zhí)導(dǎo)者拍攝喜劇電影的手段；要金錢，要搞笑，不要藝術(shù)，是這些人唯一的信仰。這樣的喜劇影片，迎合低俗的審美趣味，逆時(shí)代主流思想意識(shí)而上。喜劇的背后沒(méi)有任何教化的作用——純粹娛樂(lè)而無(wú)教育意義可言。傳統(tǒng)的喜劇元素被肢解得七零八落之后，就只有低級(jí)趣味了——喜劇藝術(shù)成了娛樂(lè)的附庸，這一切做法都與喜劇藝術(shù)背道而馳。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的心態(tài)難免會(huì)有浮躁慌亂的一面，喜劇電影應(yīng)該發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，平和人們的心態(tài)，在嬉笑怒罵中給人以生活的啟迪——這是喜劇電影肩負(fù)的使命。“惡搞”也好，穿越也罷，這些游離于大眾現(xiàn)實(shí)生活的手段，注定會(huì)走向窮途末路。植根于大眾這片沃土、貼近大眾的心靈，這才是喜劇藝術(shù)煥發(fā)青春、展示魅力的根本。

三、喜劇智慧重在敘事

隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，喜劇電影也日益走向成熟，創(chuàng)作理念、敘事模式也日臻完善。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的物質(zhì)財(cái)富豐富了，對(duì)精神生活也有了更高的追求。喜劇電影作為電影舞臺(tái)的一員，有著舉足輕重的地位。人們?cè)谔岢鲂蓍e娛樂(lè)的同時(shí)，對(duì)審美情趣提出了更高的要求?？磥?lái)，作為電影工作者，僅僅能拍攝出喜劇電影已經(jīng)不能滿足觀眾的口味了。人們的生活需要?dú)g樂(lè)，電影藝術(shù)同樣也需要?dú)g樂(lè)。因此，喜劇藝術(shù)，不單單屬于喜劇類的電影，它應(yīng)該屬于整個(gè)電影大家庭。因此，喜劇不再僅僅作為一種表現(xiàn)舞臺(tái)效果的藝術(shù)形式而存在，而是作為一種藝術(shù)元素（或者藝術(shù)零件）滲透于整個(gè)電影的大集體之中。這就是喜劇作為一種藝術(shù)元素，與其他題材類型的電影有機(jī)融合。這種融合，極大地豐富了電影的表現(xiàn)藝術(shù)手段，帶來(lái)了更好的舞臺(tái)效果。亦莊亦諧，彼此兼容，互為表里——喜劇作為一種元素，拓展了它的生存空間——這才是藝術(shù)的魅力。

前面說(shuō)過(guò)，喜劇電影要想達(dá)到預(yù)期的喜劇效果，必須植根于大眾這片沃土，貼近大眾的生活。在生活中尋找到的喜劇元素才是最真實(shí)、最自然的，才能與觀眾發(fā)生心靈的撞擊，才會(huì)擦出喜劇的火花。喜劇需要笑聲，但不是搞笑；喜劇需要忠實(shí)于生活，喜劇也同樣需要藝術(shù)夸張。喜劇電影只有吸取了本根文化的元素，才會(huì)得到觀眾文化心理的認(rèn)同，才會(huì)讓觀眾發(fā)出會(huì)心的笑聲——喜劇，需要睿智。喜劇需要的是藝術(shù)的夸張，而不是那種游離于生活真實(shí)的“天馬行空”。著名影星成龍、周星馳的動(dòng)作表情盡管有些夸張，但其中仍有忠實(shí)于生活的元素，仍舊可以作為喜劇的范本。平常人的生活、平常人的情感，是喜劇電影關(guān)注的，也是觀眾關(guān)注的。緊扣生活、貼近大眾的喜劇，才會(huì)得到觀眾的認(rèn)可，電影《非誠(chéng)勿擾》即是如此。

一段時(shí)期以來(lái)，喜劇影片曾被視為政治的附屬物，被當(dāng)作非主流的藝術(shù)形式打入冷宮。這種遭遇，源于特殊歷史時(shí)期人們對(duì)政治的熱衷。一度狂熱的政治熱情，鼓動(dòng)人們把喜劇作為頹廢品棄之一邊。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的思想活躍了，眼界開(kāi)闊了，喜劇也得到了應(yīng)有的待遇——生活需要笑聲，電影舞臺(tái)同樣需要笑聲。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，一批新生代喜劇導(dǎo)演借鑒西方先進(jìn)的創(chuàng)作理念、融入我們本民族的文化元素，讓喜劇影片具備了“中國(guó)國(guó)情”的美學(xué)特質(zhì)，受到廣大觀眾的歡迎。

喜劇電影要想取得成功，就需要喜劇智慧。吸納先進(jìn)的創(chuàng)作理念固然重要，這只是走向成功的第一步，真正的成功在于故事的敘述和敘事形式的選擇。毫無(wú)現(xiàn)實(shí)依據(jù)的天馬行空般的敘事，會(huì)讓觀眾反感；空有先進(jìn)的理念，沒(méi)有立足本土文化的生活故事，就是一具沒(méi)有血肉的骷髏。先進(jìn)的理念、合理的敘事結(jié)構(gòu)、豐富的百姓生活，才能組成喜劇的血肉之軀。坦率地說(shuō)，片面追求商業(yè)利益、迎合市場(chǎng)，讓一些喜劇導(dǎo)演急功近利，忙不迭地拼湊作品，在一堆無(wú)聊的故事中“擠壓”出笑料來(lái)。這種做法，讓人感到可悲、可憐、可恨！觀眾看到這樣的“喜劇影片”會(huì)感到索然寡味——他們需要的是新鮮的生活，而不是千篇一律、似曾相識(shí)的面孔。

四、結(jié)語(yǔ)

泱泱華夏，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。燦爛的文明滋潤(rùn)著有著悠久歷史的中華民族，為起步稍晚的中國(guó)電影輸送著豐富的養(yǎng)料。相對(duì)西方而言，我們?cè)趧?chuàng)作理念、藝術(shù)表現(xiàn)形式上還有所欠缺，但西方電影永遠(yuǎn)不可能取代我們本土的電影。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極大的考驗(yàn)——競(jìng)爭(zhēng)與機(jī)遇并存。在電影行業(yè)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，一些電影導(dǎo)演，尤其是一些喜劇電影導(dǎo)演，更加趨于急功近利，恣意惡搞拼湊，滿足那些低級(jí)趣味的人以獲取商業(yè)利益。這不僅僅是電影事業(yè)的悲哀，更是文化的悲哀。我們有我們本民族幽默的文化，有我們本民族幽默的方式，有我們本民族幽默的生活內(nèi)涵。只有深入生活、深入大眾，才能發(fā)現(xiàn)這些文化瑰寶，才能發(fā)現(xiàn)其中的喜劇元素，才能在與國(guó)外電影的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地——一味地模仿，只能把自己逼上絕路。大眾的，才是民族的；民族的，才是世界的，這個(gè)道理同樣適用于我國(guó)的喜劇影片。

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