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新聞報道的“冰山理論”和“陽光普照”

2016-05-16 23:56于小艷
今傳媒 2016年4期
關(guān)鍵詞:冰山理論詮釋陽光普照

于小艷?

摘 要:新聞報道是對新聞事件的詮釋。目前大量的新聞報道的失實是對“冰山理論”的誤讀和誤用。新聞報道應(yīng)從詮釋學(xué)的文本中心論出發(fā),堅持在“冰山理論”下的“陽光普照”,對新聞報道祛魅、去遮蔽。這要求新聞從業(yè)者有中立的價值觀、正確的利益觀、兼顧新聞倫理與社會倫理,同時也要求建立健全新聞法律體系。

關(guān)鍵詞:詮釋;文本中心;“冰山理論”;“陽光普照”

中圖分類號:G212 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-8122(2016)04-0032-02

在新聞傳播中,吸引、保持受眾和保護受眾和社會秩序同等重要,然而后者往往被新聞傳播者忽視。當(dāng)下,大量負(fù)面新聞?wù)紦?jù)頭版頭條。報紙、電視、廣播、微媒體中有關(guān)犯罪、死亡、丑聞、災(zāi)難等的報道遠高于這類事件在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的頻率。對蘇格蘭一份報紙的分析表明:“暴力犯罪和性犯罪在所有犯罪新聞中占了45.8%。而根據(jù)警方統(tǒng)計,這兩類犯罪只占所有犯罪案件的2.4%。[1]”報道不均衡、不全面導(dǎo)致報道與現(xiàn)實背反,而跟蹤報道的缺失更是制造社會恐慌,兩種都是對讀者和社會秩序的不負(fù)責(zé)任。這種狀況的發(fā)生涉及新聞從業(yè)者的能力、素質(zhì),是他們對事實的失真的詮釋。在新聞報道中,應(yīng)該遵循“冰山理論”,還是應(yīng)當(dāng)“陽光普照”?新聞報道是對新聞事件基于詮釋學(xué)的視角的解讀,這種解讀是在“冰山理論”下的“陽光普照”,是在新聞選擇過程中的均衡、全面、連續(xù)的報道。

一、新聞報道是一種詮釋

詮釋學(xué)一詞源自希臘語的動詞hermeneuein和名詞hermeneia,它們通常都被譯為“詮釋”(to interpret)。其三個向度為“言說、說明、翻譯”[2]。詮釋學(xué)是作為對《圣經(jīng)》(以及相關(guān)法律文本)的一種詮釋技藝發(fā)展起來的。在處理三者關(guān)系時,詮釋中心從作者中心論轉(zhuǎn)向讀者中心論,進而為了突破困境,嘗試文本中心論[3]。詮釋學(xué)的本質(zhì)及詮釋中心的轉(zhuǎn)變都對新聞傳播有啟發(fā)意義。

新聞傳播的重要功能,是通過傳播媒介和傳播內(nèi)容為受眾提供信息,增進受眾對社會的了解,實現(xiàn)其對于社會的知情權(quán),并使受眾對傳播內(nèi)容做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)或回應(yīng)。而新聞報道最常用的手法是文字、聲音、影像。這三者都是詮釋的手段。新聞報道涉及報道主體——即報道內(nèi)容的作者,報道內(nèi)容——文字、聲音、影像,報道的受眾——讀者、聽眾、觀眾。而詮釋學(xué)的一個重要議題就是作者、文本和讀者之間的關(guān)系。借用在新聞傳播中,新聞的作者是新聞從業(yè)者,作者中心論就體現(xiàn)在兩個方面:一是對新聞的報道以個人(新聞制作者)對新聞的認(rèn)識為出發(fā)點,二是新聞制作以吸引和保持讀者為主要考慮因素。這種作者中心論強化了新聞制作者的主體身份,往往忽視受眾的感受和利益。但是,不能因此一邊倒地轉(zhuǎn)向讀者中心論,認(rèn)為讀者的利益高于一切,因為有些讀者本身就是新聞報道的揭發(fā)對象,保護大多數(shù)讀者的利益和社會秩序才是新聞報道的旨趣。所以,文本中心論應(yīng)運而生。文本中心論就是以事實為依據(jù),以真實的反映事實為準(zhǔn)繩。由于單個新聞報道的容量有限和事實真相的錯綜復(fù)雜,真實地反映事實,就需要對事實主干進行選擇,在某一個角度上全面深入地反映事實。

二、對新聞報道“冰山理論”下的“陽光普照”的詮釋

“新聞學(xué)是一門選擇事實的藝術(shù)。[4]”新聞采、寫、編的過程就是一個不斷挑選事實的過程,“就是從一般事實中識別出具有新聞性或新聞價值的事實,或從一件事實中識別出具有新聞性或新聞價值的片段、部分或側(cè)面”[5]的過程。而在新聞報道中遵循“冰山理論”,就是選取新聞事實中富有典型意義的片斷或側(cè)面,聚焦、強化,在“有限”當(dāng)中追求“無限”的韻味[6]?!氨嚼碚摗蓖怀隽苏w中的部分,而“陽光普照”強調(diào)的是部分中的整體——新聞報道時,不僅看到冰山,而且看到水面以下的“山體”,甚至冰山周圍“水流”對冰山的影響。

1.“陽光普照”之義?!瓣柟狻卑嫘院徒议_事實真相等含義。正面性不是對負(fù)面新聞聞而不報,也不是“喪失辦成喜事”的去負(fù)面化——以大量正面的筆墨、圖片等使負(fù)面信息渺小化,企圖通過壓倒性的正面宣傳扭轉(zhuǎn)負(fù)面新聞造成的不良影響,達到所謂正面輿論引導(dǎo)的作用[7],而是要真實的反映事實的來龍去脈,滿足受眾知情權(quán)的需要。其目的是一方面要真實的反映真實事件,另一方面引導(dǎo)社會風(fēng)氣整體向上,消解恐慌、化解矛盾。

“普照”意指普遍照耀,迎著陽光的積極的一面和背對陽光的陰暗面都要照到,照射的光線強度是相同的。新聞報道最根本的規(guī)律就是堅持真實,而片面、明顯的不均衡(正面分析和負(fù)面分析比例和力度嚴(yán)重失衡)都會導(dǎo)致失實。新聞報道的第一本位是傳遞信息而不是進行宣傳,這就要求報道具有全面性和連續(xù)性、立體性。

“普照”與新聞的時效性彼此制約。新聞報道要做到“普照”就有讓其他不甚“深入”的媒體捷足先登的風(fēng)險,因此大量“淺薄”的片面新聞充斥版面。正如《中國青年報》首席評論員曹林所說:“論證上的偷懶是這個時代最大的病。[8]”沒有嚴(yán)密的論證而得出的倉促結(jié)論,是對自身,更是對大眾的不負(fù)責(zé)任。所以,需要一種普遍的“普照”心理和作風(fēng)。

2.“陽光普照”之需:基于語言的遮蔽性。從字面意思上看,需和須有別。兩者的出發(fā)主體不同,“需”是從主體利益出發(fā)的需要,如我急需一杯水,強調(diào)我的需要?!绊殹敝饕P(guān)注主體的義務(wù),是對主體提出的要求而不是要滿足主體的要求,如你須嚴(yán)格遵守規(guī)章。與此同時,“需”來自于對“實然”狀態(tài)的不滿,反映的是一種“應(yīng)然”的要求。一方面,人的行為總是希望按照“實然”的狀態(tài)為所欲為,不愿接受“應(yīng)然”的道德支配和約束;另一方面,人們又對“實然”狀態(tài)的無序和放肆感到不滿[9],希望對現(xiàn)狀進行提升。由此而言,受眾的以彰顯自身利益為目的的這種“需”是對新聞從業(yè)者有意無意而為之的遮蔽事實的行為的無聲抗?fàn)帯?/p>

語言是社會約定俗成的表達觀念的符號。符號以視覺、聲音或者觸覺方式來傳遞。但是,語言描述的并不是“實然”,盡管有良知的媒體在盡量向“實然”靠近。但“我們告訴別人時用的信號是語言,而語言并不是給予的東西和存在的東西,而是語言,語言是異于給予的東西的”[10]。語言遮蔽現(xiàn)實主要是基于三個原因:一是傳播內(nèi)容本身的精準(zhǔn)度,二是受眾對于傳播內(nèi)容的理解和駕馭能力,三是受眾個體的經(jīng)歷和個體表達方式與傳播內(nèi)容的相似性,經(jīng)歷和表達方式的相似性越高,感受到的傳播內(nèi)容于實際傳播的內(nèi)容越接近。其中任何一個因素存在,都會引起受眾對所傳播事件(內(nèi)容)的片面認(rèn)識和誤解。

三、新聞報道的“陽光普照”之途:“作者中心論”向“文本中心論”的轉(zhuǎn)向

實現(xiàn)新聞報道的“陽光普照”需要新聞從業(yè)者和配套的規(guī)章制度等做出一系列改變,需要新聞報道從作者中心論轉(zhuǎn)向文本中心論,使新聞報道的語言從遮蔽走向去蔽,具體涉及以下幾個方面。

1.中立的價值觀。作為新聞事件的詮釋著,在選擇報道什么樣的事件,從什么角度報道事件的“藝術(shù)”活動中,要盡可能使所選片段和側(cè)面(冰山)是完整事實的反映,正如將象腿說成大象的身體的一部分,而不是一根柱子一樣。法國新聞學(xué)者貝爾納·瓦耶那也曾表示:“的確,要做到真實很難,也是自相矛盾的,因為人類要報道的事本身就是思想產(chǎn)物,不可避免會介入智力因素,而且在報道事物的過程中,報道者也會對報道的結(jié)構(gòu)進行符合自己認(rèn)為的標(biāo)準(zhǔn)的連接。[11]”但新聞從業(yè)者要從盡可能中立的向度報道事實,使報道內(nèi)容真實、客觀、全面、均衡,報道中的觀點、態(tài)度公正、中立,不帶任何主觀傾向。

2.正確的利益觀。當(dāng)下,新聞從業(yè)者的壓力與日俱增,發(fā)行量、點擊量、轉(zhuǎn)載量大的新聞從業(yè)者和單位才能生存。為了生存和發(fā)展,不少新聞制作者從標(biāo)題到內(nèi)容都要爭取最大的關(guān)注度,其中不免為博眼球而做的新聞。那么,吸引眼球的是什么?丑聞、沖突、犯罪、災(zāi)難、死亡。這些新聞報道具有揭露丑惡、規(guī)避風(fēng)險、喚起人類與自然和諧相處等正能量,但報道頻率明顯高于社會現(xiàn)實的發(fā)生頻率,或者報道不全面、不連續(xù),內(nèi)容分析失衡則容易給受眾帶來不安情緒,容易引起輿論失控甚至是社會動亂。個體的、小眾的利益重要,社會的整體利益更重要,新聞從業(yè)者不能因小失大。

3.兼顧新聞倫理和社會倫理。倫理是人與周圍的人和事物的關(guān)系以及處理這些關(guān)系的規(guī)則,而現(xiàn)實社會中的這種關(guān)系和規(guī)則不止一個,致使倫理沖突在所難免。以《饑餓的小女孩》為例,記者凱文·卡特在危急時刻應(yīng)該尊重手中的相機,堅持一個媒體人的職責(zé),將眼前所見傳播以讓更多類似的人獲救還是信奉人類的普世倫理,先救眼前的小孩脫離危險?類似的“兩難”確實讓媒體人的價值觀產(chǎn)生沖突。這種沖突的調(diào)和基礎(chǔ)是清晰的把握新聞倫理和社會倫理。傳媒是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。同理,新聞倫理是社會倫理的子系統(tǒng),是社會倫理的特殊表現(xiàn)。傳媒的意義是由社會賦予的[12]。對新聞事實的絕對尊重,是記者新聞倫理的底線。對生命的絕對尊重,是記者作為人的底線。

4.健全的法制體系。當(dāng)前,社會正處于轉(zhuǎn)型期,各種利益相互碰撞,加之我國目前缺乏專門的新聞法律法規(guī),致使大眾傳媒過度商業(yè)化,不斷放大媒體的利益。要解決這種新聞報道無法可依的尷尬境地,不能依靠參照一般經(jīng)濟法規(guī)加以經(jīng)濟制裁或約束,也不能僅依靠援引黨章黨規(guī)加以政治性限制(且不論這種行政和經(jīng)濟干預(yù)手段是否違背新聞規(guī)律)。由于立法的缺失,對新聞違反認(rèn)定的困難,對違法行為執(zhí)法的困難,新聞失實也就有了其存在的法律溫床。只有法律為新聞違反劃出明確的界限,制定清晰的制裁,才能威懾哪些故意為之的失實報道行為和片面報道行為。

參考文獻:

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[10] 北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室.西方哲學(xué)原著選讀(上卷)[M].上海:商務(wù)印書館,1981.

[11] (法)貝爾納.瓦耶那.當(dāng)代新聞學(xué)[M].北京:新華出版社,1986.

[12] 丁柏銼,陳月飛.對新聞倫理問題的幾點探究[J].新聞傳播,2008(10).

[責(zé)任編輯:傳馨]

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