張曉慧

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的民間音樂(lè)是中華民族音樂(lè)藝術(shù)的魂，是中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是滋養(yǎng)中國(guó)優(yōu)秀文化的絲絲甘泉，更是中國(guó)走向繁榮的文化素質(zhì)保障，比其他音樂(lè)等更具有生命力，是其他音樂(lè)的源或根。河南民間音樂(lè)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，折射出各種文化的精髓，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域民俗民風(fēng)的體現(xiàn)。不但擁有豐富的藝術(shù)價(jià)值，更含有巨大的精神文明價(jià)值，與中國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)一脈相連，讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大。因此，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，并將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂(lè)代代傳承下去顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：河南民間音樂(lè)；中華文化傳播；傳承與發(fā)展；藝術(shù)

中國(guó)民歌的形式豐富多樣，不同區(qū)域、不同民族之間各有區(qū)別、各有特色。民間音樂(lè)是最具有民族文化性、社群參與性、鄉(xiāng)土本色性的文化藝術(shù)總成，其韌發(fā)于民間、取材于民間、成長(zhǎng)于民間、發(fā)展于民間，可謂中華民族音樂(lè)之濫觴。幾千年來(lái)。民間音樂(lè)在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史沿革中。始終保持以口頭的傳承方式在民間藝人之間薪火相傳。并在傳播過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與流變。民間音樂(lè)表達(dá)了基層社群的心聲，也在一定程度上反映了基層社群的基本生活原態(tài)。成為人們精神生活領(lǐng)域所不可或缺的精神食糧。

一、民間音樂(lè)傳承的當(dāng)代意義

首先，民間音樂(lè)見(jiàn)證了一個(gè)民族的歷史進(jìn)程。民間音樂(lè)是民族文化的重要組成部分，是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中沉淀形成的一種獨(dú)特的文化。民歌是人民的心聲，是一個(gè)民族社會(huì)歷史文化的縮影。民間音樂(lè)折射的社會(huì)性文化，是我們研究民間音樂(lè)、傳承民間音樂(lè)的重要意義之一。民間音樂(lè)生生不息，代代相傳，它連續(xù)起來(lái)就是一個(gè)民族的歷史發(fā)展軌跡。當(dāng)我們沉浸在民間音樂(lè)中時(shí)，不僅可以從音調(diào)的起伏中感受音樂(lè)的魅力，而且可以領(lǐng)會(huì)到先民們的歷史變遷。

其次，民間音樂(lè)代表了民俗文化。民間音樂(lè)中所蘊(yùn)含的大量人文元素與生活元素，民間音樂(lè)的傳承是對(duì)民俗文化最大限度的保護(hù)。民俗文化包括一個(gè)社團(tuán)的生活習(xí)慣，語(yǔ)言，社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰等廣范圍的各種人文元素，不同的民俗文化在民間音樂(lè)中都有所體現(xiàn)。因?yàn)槊耖g音樂(lè)是人民真實(shí)情感的流露，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、文化的面貌。民間音樂(lè)一旦失傳，就代表了一種文化的沒(méi)落與遺失。

再次，民間音樂(lè)是地域文化的重要標(biāo)志。民間音樂(lè)產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的古代，是一個(gè)民族全體成員共同創(chuàng)造的群體文化。它經(jīng)過(guò)幾千年歷史的沉淀，已經(jīng)成為一個(gè)民族身份的標(biāo)志之一，反映著民族獨(dú)特的性格特點(diǎn)。比如信天游就是我國(guó)西北地區(qū)的一種民歌形式，是黃土高原孕育出的一朵藝術(shù)之花。當(dāng)我們哼氣江南小調(diào)時(shí)，感受到的是小橋流水的婉約，是清風(fēng)拂面的溫柔，是江南水鄉(xiāng)的滿腔柔情。所以說(shuō)民間音樂(lè)是一個(gè)地域的地理風(fēng)貌、人文藝術(shù)、以及居民性格等等融合后的產(chǎn)物，是地域文化的重要標(biāo)志。

最后，民間音樂(lè)蘊(yùn)含著民族的精神。民間音樂(lè)具有生活的真實(shí)性。它最初產(chǎn)生于人們勞動(dòng)的節(jié)奏，節(jié)拍。為了勞動(dòng)時(shí)能夠相互協(xié)調(diào)，為了能夠趕走困乏勞累，音樂(lè)誕生了。通過(guò)這種音樂(lè)人們宣泄著內(nèi)心對(duì)幸福的渴望，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)大自然的贊美等等，真是民間音樂(lè)的靈魂。

二、研究中國(guó)民族音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)意義和重要作用

民族音樂(lè)是國(guó)家優(yōu)秀文化中的靈魂，是一個(gè)民族繁榮的前提，也是一個(gè)國(guó)家和諧發(fā)展壯大的保障，更是培養(yǎng)青少年綜合素質(zhì)提升的關(guān)鍵因素。民族音樂(lè)表達(dá)和傳遞的是人們對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的某種情感，在一定意義上可以說(shuō)民族音樂(lè)傳遞的是人們生活是否幸福的信息，它可以間接地指導(dǎo)國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)。民族音樂(lè)的好壞也表征著人們審美情趣、創(chuàng)造力水平的高低。人們只有具備較高的審美情趣才會(huì)發(fā)現(xiàn)美，從而去創(chuàng)造美，這樣社會(huì)才能不斷在美不勝收中穩(wěn)步向前發(fā)展。最重要的，民族音樂(lè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育起著積極的，不可代替的作用。民族音樂(lè)可以對(duì)大學(xué)生的人文知識(shí)教育起到作用。譬如一曲《十面埋伏》讓我們了解到公元前202年前那場(chǎng)充滿智慧但又血腥的楚漢之爭(zhēng)；一首《茉莉花》不僅唱出了青年愛(ài)的心聲，更使我們感受到江南文化的雋永和秀氣。民族音樂(lè)可以引領(lǐng)大學(xué)生的審美教育，也對(duì)道德教育起到意想不到作用。古人云：“樂(lè)以治性，故成性亦修身也?！泵褡逡魳?lè)對(duì)大學(xué)生的道德教育并不是強(qiáng)制性的，而是寓教于樂(lè)，在潛移默化中使人達(dá)到道德的提高。譬如一曲《梅花三弄》會(huì)喚起人們對(duì)梅花高潔品質(zhì)的向往。一首《滿江紅》會(huì)激發(fā)我們無(wú)限的愛(ài)國(guó)情懷以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。一代文豪魯迅說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈光?！庇纱丝梢?jiàn)，傳統(tǒng)民族音樂(lè)在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和對(duì)青少年的培養(yǎng)過(guò)程中具有重要的作用。

三、河南民間音樂(lè)發(fā)展的歷史及現(xiàn)狀

從考古發(fā)現(xiàn)可知，河南地區(qū)的民間音樂(lè)在數(shù)千年前的新石器時(shí)代就已出現(xiàn)，如果從舞陽(yáng)賈湖出土的古老樂(lè)器“骨笛”來(lái)看，河南民間音樂(lè)應(yīng)有8000年左右的歷史。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，在中原人民辛勤的勞動(dòng)實(shí)踐和豐富的社會(huì)活動(dòng)中，逐漸創(chuàng)造了絢麗多彩的民間音樂(lè)文化，其中包括戲曲、樂(lè)器、說(shuō)唱、樂(lè)舞、音樂(lè)著述等多種音樂(lè)形式，并最終形成了河南省獨(dú)具特色的中原音樂(lè)風(fēng)格和傳統(tǒng)。以往的調(diào)查顯示，河南民間音樂(lè)門(mén)類(lèi)繁多，然而各種音樂(lè)門(mén)類(lèi)之間的發(fā)展程度差別較大，有些得到了發(fā)揚(yáng)光大，而有些則日益沉淪，甚至瀕于失傳。例如，洛陽(yáng)海神是一種古代音樂(lè)，據(jù)說(shuō)，武王伐紂統(tǒng)一中國(guó)建立周朝，在洛陽(yáng)大封天下，受封者除內(nèi)陸諸侯外，還包括遙遠(yuǎn)的東西南北四海之神，宮廷每年都隆重祭海（神），于是便產(chǎn)生了配合祭海的音樂(lè)，這種音樂(lè)就是洛陽(yáng)海神樂(lè)的源頭。 隋唐以來(lái)，洛陽(yáng)海神在中原以及全國(guó)音樂(lè)中產(chǎn)生了極大影響，古時(shí)曾被譽(yù)為“國(guó)樂(lè)”。海神明清時(shí)期曾在洛陽(yáng)盛行，建國(guó)后面臨失傳危險(xiǎn)。

四、河南民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展

（一）努力提高群眾保護(hù)意識(shí)。民間音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)老百姓，是民間這塊豐饒的土地為民間音樂(lè)提供了給養(yǎng)。我省現(xiàn)階段有相當(dāng)數(shù)量的民間音樂(lè)生存環(huán)境堪憂，如鄭州新密的超化吹歌、焦作的黃河河工號(hào)子、三門(mén)峽黃河船工號(hào)子等，這些曾在當(dāng)?shù)貜V為流傳的民間技藝越來(lái)越不為人所知。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已迫在眉睫，除了政府正確的引導(dǎo)之外，更重要的是提高廣大民眾參與和保護(hù)的意識(shí)。

（二）跟隨時(shí)代的腳步，吸收新的精粹。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的音樂(lè)文化受到了多元文化的沖擊，隨處可見(jiàn)的音樂(lè)播放器，隨處播放的流行歌曲，這都給流行音樂(lè)提供了極大的發(fā)展平臺(tái)。在這種強(qiáng)勢(shì)的“壓迫”下，民族民間音樂(lè)只有通過(guò)不斷的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而保持原有的特色，這樣才能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力。發(fā)展和傳承傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，就代表著我們要在多元文化并存的當(dāng)下，要找到適合傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)文化藝術(shù)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。更完好地去發(fā)展傳承中國(guó)民族民間音樂(lè)文化。

（三）借助網(wǎng)絡(luò)科技，搭建民族民間音樂(lè)傳承載體。隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，電視、電腦等現(xiàn)代化的大眾傳媒工具已經(jīng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，這些都為傳播民族民間音樂(lè)創(chuàng)造了良好條件。我們應(yīng)著力搭建民族民間音樂(lè)傳承載體，通過(guò)大眾媒體宣傳、傳播民族民間音樂(lè)，讓人民群眾足不出戶(hù)就能欣賞到豐富多彩的民族民間音樂(lè)節(jié)目，從而增強(qiáng)人民群眾對(duì)民族民間音樂(lè)蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)主義、民族主義、人文主義等價(jià)值觀的認(rèn)同，激發(fā)他們對(duì)民族民間音樂(lè)的熱情，形成積極向上的民族民間音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展氛圍。

（四）將民間音樂(lè)納入學(xué)校教育。河南高校作為河南文化傳播的高級(jí)載體，在傳播和傳承河南民間音樂(lè)等傳統(tǒng)文化中作用至關(guān)重要。同時(shí)，河南民間音樂(lè)走進(jìn)大學(xué)校園也發(fā)揮著重要的積極作用，不但培養(yǎng)和提高了學(xué)生的藝術(shù)鑒賞和審美能力，全面提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，并有力地協(xié)助了和諧校園的構(gòu)建，為我國(guó)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。

（五）民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化。民間音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)于加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)有著不可替代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。它不僅是傳承河南傳統(tǒng)音樂(lè)文化、實(shí)現(xiàn)民間音樂(lè)生產(chǎn)性保護(hù)的需要，也是延續(xù)和弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)和諧中原的需要，還是促進(jìn)河南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提高河南音樂(lè)文化軟實(shí)力的需要，更是在河南人口眾多、資源有限的不利條件下轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、促進(jìn)中原崛起、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省的需要。

（六）加強(qiáng)政府扶植力度。政府要充分發(fā)揮其職能作用，定期進(jìn)行民間音樂(lè)的資源調(diào)查，掌握各地民間音樂(lè)發(fā)展動(dòng)態(tài)。河南省的民間音樂(lè)種類(lèi)多，分布廣，有很多民間音樂(lè)形式臨近絕跡。在這方面政府要下大力度，選調(diào)精兵強(qiáng)將，對(duì)我省民間音樂(lè)文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行清查摸底，同時(shí)逐一對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)檔案，及時(shí)了解民間音樂(lè)的發(fā)展動(dòng)向，并積極予以人員、資金、項(xiàng)目大力扶持。

五、民間音樂(lè)是中華民族音樂(lè)藝術(shù)的根

中華民族的音樂(lè)文化就像一個(gè)百花齊放的大花園，而民間音樂(lè)則是這座花園里長(zhǎng)開(kāi)不敗、爭(zhēng)奇斗妍的奇葩。民間音樂(lè)是最具有民族性、群眾性的藝術(shù)形式，它產(chǎn)生于民間、生長(zhǎng)于民間、流傳于民間，是中華民族音樂(lè)的源頭，是文藝創(chuàng)作的土壤，是藝術(shù)家創(chuàng)作的先師。民間音樂(lè)之所以能在漫長(zhǎng)的歷史中基本上不采用書(shū)面樂(lè)譜的傳承方式，而主要靠口傳心授在民間廣為流傳和發(fā)展，正是因?yàn)樗偸前殡S著人民群眾的心聲，是人們精神生活中必不可少的寄托和“食糧”。在《中國(guó)民間音樂(lè)》一書(shū)中，伍國(guó)棟先生將民間音樂(lè)界定為：“民間音樂(lè)是當(dāng)今世界各國(guó)、各民族傳統(tǒng)文化中存見(jiàn)的一部分既古老又現(xiàn)代的音樂(lè)文化類(lèi)型，是始創(chuàng)于人民大眾又供人民大眾在日常社會(huì)生活中通過(guò)口傳心承方式來(lái)共同操縱、共同享有、共同演繹和共同傳承的一種非專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作的社會(huì)音樂(lè)文化產(chǎn)品”?！爸袊?guó)民間音樂(lè)是指由百姓集體創(chuàng)作的，能夠真實(shí)地反映其生活情境的，生動(dòng)的表達(dá)其情感愿望的作品”。民間音樂(lè)是一般庶民百姓的音樂(lè)，是適合廣大民眾審美需求的一種藝術(shù)，具有鮮明的原生性。與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中其他三類(lèi)音樂(lè)比較，宮廷音樂(lè)總被稱(chēng)為“雅樂(lè)”，民間音樂(lè)總被稱(chēng)為“俗樂(lè)”，而“雅樂(lè)”的產(chǎn)生卻是宮廷樂(lè)官和樂(lè)工們到民間采集“俗樂(lè)”整理、加工、改編后得來(lái)的；宗教音樂(lè)也在民間祭祀典儀中的曲調(diào)和器樂(lè)等基礎(chǔ)上，逐漸演變成佛、道等宗教音樂(lè)的；文人音樂(lè)更是以民間音樂(lè)作為藝術(shù)形態(tài)和內(nèi)容根基，由文人加工創(chuàng)作的反映人們精神、理想和生活情趣的音樂(lè)。所以，從這種意義上講，民間音樂(lè)可以稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中其他音樂(lè)的“根”或“源”。

中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展必須充分利用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的積極成果，特別是繼承和發(fā)揚(yáng)民間音樂(lè)的優(yōu)秀成果，不斷創(chuàng)作出反映人民生活、表達(dá)人民情感、體現(xiàn)社會(huì)文明的優(yōu)秀音樂(lè)作品。著名音樂(lè)家馬可曾說(shuō)：“歷代偉大的音樂(lè)家都是十分重視民間音樂(lè)的，他們常常把民間音樂(lè)吸收到他們的創(chuàng)作作品中，通過(guò)音樂(lè)找到了接近人民的道路。這是因?yàn)槊耖g音樂(lè)生動(dòng)地表現(xiàn)了人民的生活情趣，真實(shí)地反映了歷史，而這是藝術(shù)作品的靈魂！”，“一切偉大的音樂(lè)家總是繼承著民間音樂(lè)所提示的方法和方向作進(jìn)一步的藝術(shù)加工，而不是與它的方向背道而馳；任何天才一旦違背了民間音樂(lè)的這種傳統(tǒng)，他的作品就會(huì)脫離人民、降低價(jià)值！”。可見(jiàn)，民間音樂(lè)的先師性、根源性是不容忽視的。

六、我國(guó)如何傳承和發(fā)展民間音樂(lè)

（一）加強(qiáng)對(duì)民間音樂(lè)傳承的教育和研究。民族的才是世界，民間的才是普適的。我國(guó)是一個(gè)多種民族、廣闊地域的歷史文明古國(guó)，民間音樂(lè)承繼了中華民族的新鮮血液乃國(guó)之瑰寶。如何把我國(guó)豐富多彩、生動(dòng)鮮活的民族音樂(lè)傳承下去。是每一個(gè)中國(guó)人共同的責(zé)任。也是國(guó)家教育所肩負(fù)的重要的責(zé)任和義務(wù)。要保護(hù)和拯救民間音樂(lè)。需從學(xué)校教育入手。大力加強(qiáng)各級(jí)學(xué)校中的民間音樂(lè)教育，使其成為收集和傳承民間音樂(lè)的重要載體和通道。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)民間音樂(lè)拓展教育。重視民間音樂(lè)理論研究，積極通過(guò)各種類(lèi)型的培訓(xùn)教育和各個(gè)級(jí)層的理論研究。以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足和民族音樂(lè)基礎(chǔ)理論薄弱的問(wèn)題，

（二）加強(qiáng)民間音樂(lè)宣傳、推廣和普及力度，提升其綜合影響力。我國(guó)民間音樂(lè)的品類(lèi)和構(gòu)成內(nèi)容都是極其豐富的。它有賴(lài)以自豪的音色特質(zhì)、混響特質(zhì)、語(yǔ)言特質(zhì)和結(jié)構(gòu)特質(zhì)，同時(shí)又起源于人民的現(xiàn)實(shí)生活之中。因而與勞動(dòng)人民具有根深蒂固的感情基礎(chǔ)，要使國(guó)人普遍了解民間音樂(lè)豐厚的文化蘊(yùn)含和藝術(shù)功底，提高藝術(shù)審美欣賞能力。除了通過(guò)媒體的積極宣傳與大力引導(dǎo)外。還需國(guó)民普遍參與和共同支持。例如，可以通過(guò)自上而下、由普及到提高、由專(zhuān)業(yè)到非專(zhuān)業(yè)、由學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)團(tuán)體等模式廣泛開(kāi)展民間音樂(lè)的推廣與普及活動(dòng)。在普及中實(shí)現(xiàn)民間音樂(lè)精華的傳承。

（三）“一元論”到“多元論”的變遷。無(wú)論是世界上哪個(gè)民族形成的文化，都是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。在彰顯傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值的時(shí)候，還應(yīng)當(dāng)不斷拓寬視野，學(xué)習(xí)并尊重其他民族的音樂(lè)文化藝術(shù)，保護(hù)人類(lèi)共有的文化遺產(chǎn)。多元文化的“價(jià)值觀”成為一種“廣泛的肯定和認(rèn)同”。我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和看待歐洲的音樂(lè)文化，“它只是豐富多彩的世界音樂(lè)文化的一部分，不是‘音樂(lè)的中心，更不是音樂(lè)的全部?！倍嘣幕皟r(jià)值觀”在一定的歷史階段是解決世界民族文化發(fā)展的有效手段和方法，也是世界和平發(fā)展的文化策略。因此，我們要用多元文化的價(jià)值觀理念去看待世界各民族的音樂(lè)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以發(fā)展我們民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

（四）弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)與多元文化“價(jià)值觀”的辯證統(tǒng)一。形成多元化的價(jià)值觀念，先要強(qiáng)化民族文化的自信心，同時(shí)維持民族文化的多樣性。在傳統(tǒng)文化中，一直將文人的語(yǔ)言視為文化價(jià)值的主流，這種方式壓制了民間文化的發(fā)展，文人自身的審美趣味也會(huì)影響民間文化的風(fēng)格，文人完全壓制了民間藝人的創(chuàng)造才能，讓文化多樣性受到了壓抑。保護(hù)傳統(tǒng)文化必定要打碎這種不成文的規(guī)范，保持民間文化的多樣性，提高傳統(tǒng)音樂(lè)文化的信心。傳統(tǒng)音樂(lè)是傳統(tǒng)文化外顯的語(yǔ)言，也是國(guó)人的一種“母語(yǔ)”。無(wú)論國(guó)人走到世界何方，都會(huì)懷著一種對(duì)國(guó)家文化藝術(shù)的特殊情感。我們正處在一個(gè)多元的世界，所以不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切。世界音樂(lè)的多元化是民族文化共同決定的，只有不斷吸收各種適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)音樂(lè)文化，才能讓音樂(lè)教育的內(nèi)涵更加豐富，開(kāi)拓音樂(lè)教育視野，這才是我們共同的追求與理想。

（五）堅(jiān)持“雙為”民族音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展方向，堅(jiān)持精品民族音樂(lè)藝術(shù)挖掘傳承，堅(jiān)持培育民族音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展環(huán)境，堅(jiān)持推動(dòng)民族音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新融合，創(chuàng)新融合必然催生藝術(shù)精品競(jìng)相涌現(xiàn)和藝術(shù)人才不斷出現(xiàn)，民族音樂(lè)必將實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮，也必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”凝聚起強(qiáng)大的中國(guó)力量。

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