劉珂珂

摘要：隨著我國社會經(jīng)濟逐步發(fā)展，快節(jié)奏已成為這個科技高度發(fā)展，信息高度集中的時代的風(fēng)格，多元化的現(xiàn)代設(shè)計，尤其是平面設(shè)計，無時無刻的沖擊著我們生活的方方面面。然而在快速發(fā)展的今天，我們依然不能忘記源遠流長的中國傳統(tǒng)文化，如何借鑒和發(fā)展，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，是值得我們深入研究的問題。

關(guān)鍵詞：：圖形； 創(chuàng)意思維； 包裝設(shè)計； 應(yīng)用

圖形作為視覺傳達最直接的表現(xiàn)方式之一，傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法有刻、繪、刺、編、印等，現(xiàn)代手段主要體現(xiàn)為工具和材料的運用。以平面、多維、立體、多媒體的方式呈現(xiàn)?，F(xiàn)代圖形創(chuàng)意通過思維的聯(lián)想， 以圖形設(shè)計來表達和傳遞信息內(nèi)容，以獨特的形象給觀者深刻的印象。傳統(tǒng)圖形的造型形式、方法為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意提供借鑒方式，使得現(xiàn)代圖形設(shè)計的信息整合、信息的傳達更為直接有效。

一、圖形的概念與思維范式

圖形是人類最直觀、最無聲、最通用的視覺語言。以圖形表達創(chuàng)意并進行信息的傳遞，使信息傳播更為直接、有效、迅速。都作用于信息傳達的視覺傳達形式都屬圖形創(chuàng)意范疇，如包裝設(shè)計、書籍整體設(shè)計、招貼設(shè)計、標識設(shè)計、共公識別系統(tǒng)設(shè)計等。一切與傳遞信息有關(guān)的專門性設(shè)計，都屬圖形設(shè)計。

（一）邏輯思維。按照由表象到本質(zhì)、由原因到結(jié)果的習(xí)慣性發(fā)展順序，以概念、判斷、推理等方式進行的思維活動，我們通常稱之為邏輯思維。在圖形創(chuàng)意中，多數(shù)以直觀的形象思維引導(dǎo)邏輯思維的進行。邏輯思維是人們已經(jīng)習(xí)慣的一種思維方式，很容易造成局限，但如果學(xué)會利用人們思維的邏輯性，一樣可以做出新穎的創(chuàng)意。

（二）逆向思維。將事物發(fā)展的結(jié)果和原因順序倒置，由結(jié)果向原因推演。就像現(xiàn)在很多關(guān)于環(huán)保的公益廣告，畫面往往是龜裂的土地或干旱的沙漠。這些自然災(zāi)害造成的可怕景象，告訴大家這就是過度破壞大自然的后果，號召人人都要保護好生態(tài)環(huán)境，這就是一種典型的逆向思維的運用。逆向思維常常會在創(chuàng)意時提供給你豐富新穎的創(chuàng)作元素，給你一個打破常規(guī)的思維角度。

（三）對立思維。對立思維不同于逆向思維。逆向思維是一種因果關(guān)系倒置的思維模式，而對立思維則是引發(fā)對事物對立面、相反方向的思考。在創(chuàng)作中，對立或相反的雙方既可同時存在，又可以相互替代。

（四）發(fā)散思維。以一個原形或原意為基礎(chǔ)點，向四周引發(fā)輻射的思維點。在創(chuàng)意的時候，我們不能只以一個想法作為最終創(chuàng)意，而需要大量的創(chuàng)意想法，從中選出一個最好的、最適合的作為最終創(chuàng)意。

二、中國傳統(tǒng)平面圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計的關(guān)系

設(shè)計是認識活動中的重要內(nèi)容，是人類為實現(xiàn)特定的目標而進行的能動性、創(chuàng)造性活動，設(shè)計包含產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等，平面設(shè)計就是在平面空間中進行的圖形設(shè)計活動。中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計有著密切的聯(lián)系。一方面，兩者有很多相同之處，它們涉及的都是二維平面圖形，使用的基本創(chuàng)作元素都是圖形、色彩、構(gòu)圖等，都是有目的、有意識的創(chuàng)作活動，都有明顯的寫意性，都具有傳達信息的功能。另一方面，這兩者之間有著明顯的差異，現(xiàn)代平面圖形是工業(yè)時代的產(chǎn)物，多采用電腦、設(shè)計軟件等作為設(shè)計工具，采用報紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體作為傳播介質(zhì)；而傳統(tǒng)圖形產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)時代，都以圖形、圖案、雕刻等實物為信息傳播手段，采用筆、刻刀、剪刀等作為設(shè)計工具。在作用上，傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代平面圖形也有著明顯的差異，前者最突出的是審美與裝飾作用，而后者除了有審美功能外還有較強的實用價值和經(jīng)濟價值。

三、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用

正是由于中國傳統(tǒng)圖形自身的美感和她所包含的豐富文化內(nèi)涵，還有人們對傳統(tǒng)文化的傳承，現(xiàn)代的很多優(yōu)秀設(shè)計師能恰當(dāng)?shù)呐灿弥袊鴤鹘y(tǒng)圖形，合理地呈現(xiàn)出作品的意味和含義。下面介紹幾個中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用的優(yōu)秀作品：

許多健設(shè)計的海報《不完整的中國》，是用我國特有的青花瓶圖形作為設(shè)計元素，作品中的青花瓷瓶就是象征了中國，瓷瓶上的一塊臺灣地圖形狀的缺口，呈現(xiàn)出了作品的主題是——不完整的中國，他用這種傳統(tǒng)圖形的意味表現(xiàn)出主題的含義，恰如其分的表現(xiàn)了主題。

林家陽的海報《安》，作者運用我國傳統(tǒng)的門神形象為主題，作品中吧門神的圖像進行了主觀擴大，門神的圖像充滿了整個畫面，有很強的視覺沖擊力。家家戶戶安居樂業(yè)是人們的美好愿望，中國古代人們借由門神來祈求平安，門神安居樂業(yè)的守護者，這樣來運用傳統(tǒng)圖形突出作品的主題。

靳埭強先生在為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一組海報作品中，用中國傳統(tǒng)的宣紙上具有中國文化特色的海報設(shè)計中，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。

2008年北京奧運會的一系列優(yōu)秀設(shè)計作品就是最好的例子：申奧標志結(jié)合我國傳統(tǒng)運動——太極，創(chuàng)造出的標志動感十足又有中國特色，自然流暢很符合中國人的傳統(tǒng)思想天人合一的哲學(xué)觀點，標志既表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的精粹又不失現(xiàn)代感。這個標志的設(shè)計元素來源于傳統(tǒng)圖案里的“盤長”，有中國結(jié)的意味，但是設(shè)計師并沒有直接挪用這個圖形，而是加上了自己的主觀處理，借鑒書法藝術(shù)中的用筆虛實結(jié)合，很好地呈現(xiàn)出富有動感的運動形態(tài)，又不失中國特點。

在北京奧運會會徽的設(shè)計中運用我國傳統(tǒng)文化的精髓——篆刻和書法藝術(shù)，充分展現(xiàn)我國文化特色，把中國傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代奧林匹克精神結(jié)合起來。運用簡潔干練的動勢展示出動感的形態(tài)，也體現(xiàn)出奧運精神——更快、更高、更強。形成了一個北京的京字，也展現(xiàn)出舉辦城市北京的獨特魅力，一個具有現(xiàn)代感動感的文明古城的風(fēng)范。色彩上用典型的中國紅來展示人民的熱情與歡樂的氛圍，紅色不僅是奧運的主色調(diào)之一，在中國更有喜慶祥和的寓意，所以在標志中的運用恰到好處。

四、中國傳統(tǒng)平面圖形對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響

傳統(tǒng)和現(xiàn)代是對立和統(tǒng)一的關(guān)系，傳統(tǒng)是民族的根基，是現(xiàn)代的源泉。中國傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代平面設(shè)計也有著聯(lián)系密切，它們都是時代文化的象征。中國傳統(tǒng)文化博大精深，它深深影響了中華民族，影響了傳統(tǒng)圖形設(shè)計。因而，現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展離不開中國傳統(tǒng)平面圖形，將中國傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，可以增加圖形的民族文化蘊涵，使圖形呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。

線條的運用和回旋性構(gòu)圖是中國傳統(tǒng)圖形最顯著的特色，從這些民族特色中我們可以總結(jié)很多美的法則，將之運用到現(xiàn)代平面設(shè)計之中，可以推進現(xiàn)代平面設(shè)計在設(shè)計理論上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)圖形表達的主題是幸福安康、吉祥順利、平安快樂等人類理想，這些一直是人類追求的目標，是藝術(shù)表現(xiàn)的永恒主題，著無疑對現(xiàn)代平面設(shè)計具有很大的借鑒意義。③中國傳統(tǒng)圖形的獨特意蘊和鮮明民族特色有助于推進平面設(shè)計的民族化、本土化。在個性化、多元化、全球化的今天，要使中國的現(xiàn)代平面設(shè)計走出國門、走向世界，我們就必須不斷從傳統(tǒng)圖形設(shè)計中吸收精髓，做到古今結(jié)合、古為今用。

【參考文獻】

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