米丹

摘要：從馬克思主義價值論出發(fā)，高校思想政治教育的價值表現(xiàn)為一個完整的價值體系，具有價值耦合的系統(tǒng)性特征。高校思政教育價值的體系存在形態(tài)決定了其教育有效性必須體現(xiàn)為一種系統(tǒng)整體有效性，而這一特點同時也反映了“大思政”理念下高校思想政治教育的時代要求與理論內涵。

關鍵詞：價值體系；大思政；高校思想政治教育；馬克思主義價值論

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：10017836（2016）04007503

當前，我國正在大力推進教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設，習近平總書記更是強調了高校思想政治教育的極端重要性，特別提出了要樹立“大思政”的理念?！按笏颊狈从沉水斀駮r代高校思想政治教育的開放性、互動性、協(xié)同性、合力性的特征，而反映在價值領域，則體現(xiàn)在高校思想政治教育價值體系的整體有效性。

改革開放三十多年來，中國的教育哲學研究經(jīng)歷了由主要引進借鑒西方理論思想到自主創(chuàng)新理論體系的內在轉變，開始了重新建構中國教育哲學理論體系的偉大工程。作為創(chuàng)新教育哲學體系的一個重要組成部分，教育價值論正獲得越來越多的關注。目前，我國學者分別從不同的角度揭示了思想政治教育的價值本質。一些學者從客觀結構形態(tài)出發(fā)，另外一些學者則較注重思政教育價值的功能層次，等等。

高等學校作為學校與社會的直接聯(lián)系載體，實際上具有更大的開放性和互動性，涉及到學校、學生和社會的一個開放系統(tǒng)，因而，高校思想政治教育更多地體現(xiàn)出一種綜合性的價值耦合效應，表現(xiàn)為一個系統(tǒng)的價值整體。依據(jù)馬克思主義價值論，價值是以體系的形式存在于實踐活動當中。實踐不僅創(chuàng)造出了客觀的價值，同時還產(chǎn)生出了價值意識，從而形成了人們的價值觀念、價值評價以及各種評價標準。所有這些現(xiàn)實的價值系統(tǒng)、價值意識、價值觀念、價值評價等等在實踐過程中彼此聯(lián)系，相互作用，從而形成了從價值評價、價值創(chuàng)造到價值實現(xiàn)的不斷繼起的價值運動過程。

因此，從實踐的價值觀出發(fā)，高校思政教育價值就是人與社會同滿足其某種精神發(fā)展需要的思想政治教育屬性之間的一種關系。這種關系以現(xiàn)實的思政教育實踐為基礎，并由此規(guī)定了其價值體系的存在形式及特征。高校思政教育的體系存在說明，思政教育的有效性不僅僅體現(xiàn)于校內和課堂，而是具有涵蓋個人、學校、社會的整體效應。

一、由高校思想政治教育具有的各種價值組成的客觀的價值系統(tǒng)高校思政教育作為一種培養(yǎng)大學生的思想政治道德素質的實踐活動，首先體現(xiàn)的是一種客觀的價值關系，即主體的需要與滿足主體需要的客體的屬性之間的關系。這是整個思政教育價值體系的基礎。就高校思政教育來講，其價值主體直接地包括學生和教師兩大系統(tǒng)， 客體則主要指“圍繞教學內容而展開的教師和學生共同參與的教學活動本身及其在學生身上發(fā)生的形成性結果，它包括教學內容、教學方法和手段；教學活動；關于實現(xiàn)教學價值問題的理性思考。它們具有預期性、動態(tài)性和設計性三個特征”[1]。由此，高校思政教育客觀的價值系統(tǒng)內在地包含著兩個相互聯(lián)系的部分：

一是個體價值。個體價值是思政教育實踐的內在屬性體現(xiàn)出來的價值，主要作用于個人意義上的主體。首先作用于大學生。在培養(yǎng)其政治思想立場、提高思想道德修養(yǎng)和精神品質等方面發(fā)揮重要作用。其次，作用于思政課教師。一方面，教師通過將內在的教育理論外化為各種表現(xiàn)形式，如語言、文字、音像等，體現(xiàn)自身價值；另一方面，在教育實踐活動中，教師也不斷提高理論水平和政治素養(yǎng)，不斷完善精神需求。突出高校思想政治教育的個體價值在現(xiàn)階段具有重大意義?！包h的思想政治工作，從根本上說就是做人的工作，做群眾的工作，涉及人們的思想、觀念、意識等領域，也就是人的精神生活。”[2]因此，“把思想政治教育所包含的個人價值提示出來，讓人們認識到思想政治教育不是一種外來的甚至強加于人的東西，它并不與人自身的需要和利益相違背，而是相一致的。接受教育是人的一種需要和權利。人不僅需要接受實用的知識技能的教育，而且也需要接受思想精神方面的教育，這對個人的成長和發(fā)展是同樣重要的，甚至可以說更為重要?！盵3]

二是社會價值。社會價值是思政教育實踐的社會屬性體現(xiàn)出來的價值，主要作用于社會意義上的主體。高校思政教育的個體價值功能，隨著學生主體的社會化而最終轉化為一種社會價值功能?！斑@種轉化是思想政治教育作為一種客觀存在的社會現(xiàn)象，與其他社會現(xiàn)象如政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)等發(fā)生作用而呈現(xiàn)出的政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值和生態(tài)價值，是思想政治教育社會價值的具體形態(tài)?！盵4]這種社會價值集中體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)領域的主導價值取向、精神文化素養(yǎng)、主流價值觀念等一系列滿足社會特定階段發(fā)展需求的意識形式。

高校思想政治教育的價值是個體價值和社會價值的統(tǒng)一體。個體價值是實現(xiàn)社會價值的基礎，而“人是社會的存在物”[5]，因此，社會價值又是個體價值實現(xiàn)的最終形態(tài)，兩者相互滲透相互影響。當前，我國正處于改革開放的關鍵時期，在努力完成經(jīng)濟體系轉折的過程中，如何更好地體現(xiàn)高校思政教育的個體價值功能以及更好地實現(xiàn)個體價值向社會價值的轉化，對中國特色社會主義建設事業(yè)具有重大意義。

二、對高校思想政治教育價值的認識形成的價值觀念價值觀念是在實踐基礎上對價值關系的觀念把握形態(tài)，是對價值認識的概括和總結所形成的各種標準和準則的總和，從根本上說價值觀念的研究屬于規(guī)范性研究[6—7]。與高校思政教育的個體價值與社會價值相適應，對高校思想政治教育價值的認識形成的價值觀念表現(xiàn)在以下兩個方面：

高校思政教育個體價值所形成的價值觀念主要體現(xiàn)在高校內有關思想政治教育的一系列制度規(guī)范。包括思政教育理論體系、學科分類及布局、教學體系等一系列的規(guī)則建制。這種規(guī)范系統(tǒng)是在長期的思政教育實踐過程中，對其個體價值功能認識的不斷深化和總結的基礎上，逐漸建立起來的一整套的規(guī)則系統(tǒng)。這種規(guī)則系統(tǒng)往往隨著社會的發(fā)展不斷改變和完善自己的形態(tài)。

高校思政教育社會價值所形成的價值觀念主要體現(xiàn)在國家或社會中有關思政教育的觀點或評價。評價在本質上是評價主體對價值事實的觀念性把握，是一定評價主體對價值事實的評估和認識；這種認識是評價主體關于價值事實相對于自身有無價值和有何價值以及價值大小所作的判斷，并且表現(xiàn)出一定的態(tài)度[8]。從國家層面講，集中體現(xiàn)在國家對高校思政教育所出臺的各項政策措施。比如，我國為推進高校思政教學改革所制定的一系列的措施；國家對于高校思政教育的教學定位、教學目標，等等。從社會的層面講，首先包括大學生完成社會化轉變后，思政教育對其社會生活的后繼影響和作用，還包括公眾對思政教育形成的一般性評價，以及學術界對高校思政教育的各種研究。社會價值觀念從各種角度、各個層次反映了高校的思政教育問題，這些思想和觀點代表著社會大眾對高校思政教育價值的認識和總結，是推動其發(fā)展的重要思想源泉。

對高校思想政治教育價值的認識形成的價值觀念，無論是高校內的規(guī)則機制還是國家或社會的政策評價，歸根到底都是對價值標準的體現(xiàn)。價值標準，亦即價值尺度，是衡量、辨別事物對人是否具有價值以及價值大小的標志或準則，它的內容是價值主體的實際需要和利益。作為高校內的規(guī)則機制，主要體現(xiàn)價值主體，即大學生和教師的思想發(fā)展需求，一切規(guī)范都要有利于學生和教師的自身發(fā)展；而作為國家的政策措施，則主要體現(xiàn)國家的政治需求和發(fā)展需要，一切都要為更好地促進社會進步和發(fā)展服務；作為社會的評價而言，則主要體現(xiàn)社會大眾對高校思政教育社會價值的某種期待和需求。對高校思想政治教育價值的認識形成的兩種價值觀念相互影響、相互制約，共同促進其教育功能的實現(xiàn)。

三、現(xiàn)實的高校思政教育價值實踐

現(xiàn)實的高校思政教育價值實踐是指思政教育價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)過程。價值是人在實踐過程中所創(chuàng)造的，人創(chuàng)造價值同時又使之服務于人類自身，因此是手段和目的的統(tǒng)一。思政教育價值同樣如此，在實踐活動中，形成了客觀的思政教育價值關系，同時，人們也努力去發(fā)現(xiàn)這些價值，選擇某些價值，評價某些價值，進而能夠更好地創(chuàng)造價值。而所有這一切，其最終目的還是為了滿足思想政治教育對于人類自身發(fā)展的需要，最終完成價值實現(xiàn)過程。高校思政教育價值實踐同樣包括個體價值實踐和社會價值實踐兩大部分。

個體價值實踐包括個體價值創(chuàng)造和實現(xiàn)兩個階段。價值的主體就是與客體相對應的價值關系的主體，而價值的創(chuàng)造就是價值關系的創(chuàng)造，因此，價值的創(chuàng)造主體與價值的主體是統(tǒng)一的。高校思政教育的個體價值主要滿足的是學生和教師的需要，其創(chuàng)造主體主要表現(xiàn)為教育實踐活動中的學生和教師。個體價值的創(chuàng)造過程主要通過教學活動展開，是教師與學生互動的結果。明確地界定價值創(chuàng)造的主體對于思政教育的發(fā)展是極其重要的。

高校思政教育價值的個體價值創(chuàng)造包括相互關聯(lián)的三個方面：現(xiàn)實的教育活動、學生和教師以及以實踐為基礎的兩者組成的客觀的價值關系。因此，在個體價值創(chuàng)造過程中，必須同時發(fā)揮學生和教師兩個主體的能動作用，必須重視實踐在價值創(chuàng)造中的橋梁作用，才能更好地促進價值的實現(xiàn)。個體價值的實現(xiàn)，體現(xiàn)在價值主體需要的滿足上，是價值創(chuàng)造過程的完成。高校思政教育達到了它預想的目標，滿足了學生和教師的思想需求，它的個體價值就得到了實現(xiàn)。

傳統(tǒng)的教育思想往往偏重于教師的作用，教師被作為課堂的唯一權威，忽視學生的個體實際以及學生與社會的聯(lián)系。這種傳統(tǒng)的教育思想弊端就在于只看到了教師，沒有明確學生在價值創(chuàng)造過程中的主體地位。隨著現(xiàn)代建構主義教學理念的興起，傳統(tǒng)的教育思想不斷受到?jīng)_擊，以教師為中心開始向以學生為中心轉變，更加注重學習者的體驗和感受，注重學習環(huán)境的培養(yǎng)。拋錨式教學、支架式教學和隨機訪問教學是較有代表性的建構主義的教學方法[9]。實際上，學生和教師兩個主體是辯證統(tǒng)一的，兩者相互協(xié)調共同作用才能更好地服務于價值實踐，體現(xiàn)價值功能。由此，中國的傳統(tǒng)教育與西方的建構主義教育也是辯證統(tǒng)一于中國實際。“針對我國的現(xiàn)狀，今后一段時間內，適當提倡建構主義還是必要的——但是必須注意， 我們應該倡導的不是喬納森鼓吹的那種建立在主觀主義認識論和片面的以學生為中心教育思想基礎上的極端建構主義， 而是建立在‘主客觀統(tǒng)一認識論和‘主導—主體相結合教育思想基礎上的新型建構主義?！盵10]

社會價值實踐包括社會價值創(chuàng)造和實現(xiàn)兩個階段。高校思政教育的社會價值主要在學生轉化為社會人與社會互動的過程中體現(xiàn)出來的。學生步入社會之后，將進入經(jīng)濟、政治等各個領域，學生從學校接受的思想政治教育就逐漸轉化為一種社會價值觀念。因此，社會價值的創(chuàng)造主體是包括學生、教師在內的所有社會主體。傳統(tǒng)的高校思想政治教育比較忽視社會主體在價值創(chuàng)造過程中的重要作用，這也是學校教育脫離社會實際的一個重要原因。作為高校的思想政治教育，必須面向學生實際和社會實際，緊密聯(lián)系社會實踐，只有這樣才能更好地實現(xiàn)思政教育由個體價值向社會價值的良好轉變，也才能為其社會價值的實現(xiàn)奠定堅實的基礎。習近平在講到社會主義核心價值觀的塑造和培養(yǎng)時指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！盵11]高校思政教育社會價值的實現(xiàn)主要體現(xiàn)在社會主體需要的滿足上。在中國特色社會主義建設過程中，社會主體需要的滿足與社會發(fā)展需要的滿足是統(tǒng)一的，因此，在新時期，思政教育社會價值的實現(xiàn)體現(xiàn)為思想政治道德素養(yǎng)能夠積極促進社會主義核心價值觀日?；⒕唧w化、形象化和生活化。

四、高校思政教育價值體系的整體有效性

綜上所述，高校思政教育價值是系統(tǒng)的體系存在形態(tài)，它的邏輯結構包含如下相互關聯(lián)的幾個方面：

因此，高校思想政治教育價值體系是由客觀的價值系統(tǒng)、價值觀念和價值實踐（包括價值創(chuàng)造和實現(xiàn)）共同構成的統(tǒng)一整體，三者彼此作用、相互影響。其中，由高校思想政治教育具有的各種價值組成的客觀的價值系統(tǒng)是整個價值體系的客觀基礎，而價值觀念則是人們在對思政教育價值系統(tǒng)的認識上形成的一系列的規(guī)則體系。對高校思政教育個體價值和社會價值的觀念把握分別形成了學校的內部規(guī)范和社會的評價機制。思政教育價值的創(chuàng)造活動就是在內部和社會規(guī)范的共同作用下進行的，并通過價值實現(xiàn)最終完成由“潛價值”向“顯價值”的轉變，真正發(fā)揮其功能。在思想政治教育價值實現(xiàn)的過程中，人們相應的價值觀念也不斷發(fā)生著變化，進而又進一步影響著價值創(chuàng)造和整個的客觀價值系統(tǒng)。

高校思政教育價值體系決定了高校思政教育有效性的整體性。教育有效性是體現(xiàn)高校思政教學成功與否的重要標志。長期以來，高校思政教育有效性的探討往往更多集中于課堂教學的有效化、理論和書本語言向教學語言轉換的有效化等問題。這些問題就價值觀角度實際上都屬于以個體價值為基礎的價值體系，在高校思想政治教育價值體系中，表現(xiàn)為思政教育價值系統(tǒng)中的個體價值以及由此形成的內部規(guī)范、個體價值創(chuàng)造和實現(xiàn)過程中。實際上，個體價值與社會價值是密不可分的，個體價值最終也將轉變?yōu)樯鐣r值并在社會價值中得到進一步提升。除了關注以個體價值為基礎的價值體系，高校思政教育還必須關注其社會價值，包括思政教育價值系統(tǒng)中的社會價值、社會評價機制和社會價值實踐。

因此，高校思政教育有效性必須體現(xiàn)為其價值體系的整體有效性。有效性的整體性為高校思政教育的評價機制提出了新的挑戰(zhàn)。這種整體性要求思政教育個體價值和社會價值的協(xié)同作用，要求高校思政教育價值體系內各個組成要素的統(tǒng)籌協(xié)調。因此，需要在學校和社會之間建立一種長效反饋評價機制，用以評價整個思政教育價值實現(xiàn)的水平。

馬克思主義價值論為高校思想政治教育價值的體系存在形態(tài)提供了一個系統(tǒng)的整體性視角，也為新時期“大思政”理念下高校思政教育創(chuàng)新發(fā)展提供了新的詮釋。

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[11]習近平.核心價值觀是文化軟實力的靈魂[N].人民日報海外版， 20140226（01）.（責任編輯：侯秀梅）