萬(wàn)國(guó)鵬

意境通常是指整首詩(shī)或某一段詩(shī)所創(chuàng)造出的境界。意境又稱(chēng)藝術(shù)意境、境界，是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)核心范疇，是作品中所呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮的形象系統(tǒng)及其所生發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間和審美領(lǐng)悟的境界。意境由意象構(gòu)成。意象是磚石，那么意境就是建筑；意象是水滴，那么意境就是多姿多彩的云霞。意象是實(shí)，那么意境就為虛。通常而言，我們分析一首詩(shī)意境的時(shí)候，往往有四點(diǎn)作為突破口，即意象、情景交融、虛實(shí)相生和詩(shī)韻。以意境論，唐初張若虛的《春江花月夜》一詩(shī)，可謂是上繼五代，下承盛唐的集大成之作。作者借由眼中所見(jiàn)春、江、花、月所構(gòu)建的五彩斑斕的圖畫(huà)，生發(fā)出對(duì)宇宙、人生的感慨，繼而又生發(fā)出思婦、游子的情懷。下面筆者將《春江花月夜》賞析教學(xué)的方法做以闡述，就教于方家。

一、歸納意象，還原畫(huà)面

全詩(shī)前八句中的意象分別有：江水、大海、明月、潮水、月光、芳甸、花林、霰、流霜和沙汀。在這十種意象中，江、月無(wú)疑是核心意象。大海、潮水的選擇是為了襯托出江流的廣闊與渺遠(yuǎn)，給人營(yíng)造出一種闊大無(wú)邊、橫無(wú)際涯的感受。芳甸、花林、霰、流霜、白沙的使用則全部是為了映襯出月光的皎潔，是月得以表現(xiàn)的媒介。因此，這一部分要將幾個(gè)意象的主從關(guān)系確定之后，再來(lái)賞析。在這一部分的教學(xué)實(shí)踐中可選用“還原法”進(jìn)行教學(xué)，即要求學(xué)生根據(jù)此八句，完成一段景物描寫(xiě)，并限定要求（或靜謐、或神秘、或純潔、或?qū)庫(kù)o、或凄婉、或柔美，等等）。

“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！蓖鯂?guó)維這樣說(shuō)。同樣的事物，由不同的主體來(lái)進(jìn)行賞析，根據(jù)不同的情感預(yù)設(shè)的條件來(lái)欣賞，其結(jié)果也一定是千差萬(wàn)別的。下面引述兩段還原的景色描寫(xiě)：

例1：春潮涌動(dòng)，涌出一輪明月，江面似與大海相連，寬廣無(wú)垠。月華如水，隨波而漾。銀輝輕灑，將春江浸染成夢(mèng)幻般的銀色。江流繞芳甸，月色籠花樹(shù)。汀上白沙，空中流霜，都融入了這一片月色之中 。一時(shí)間難以分辨這究竟是空中的霜珠，還是那灑向人間的月光啊！

例2：在那浩浩蕩蕩的江流入海處，海天一色，春潮無(wú)邊。在目力所遙不能及的天邊，一輪皎皎白月掙脫了海的磁力，噴薄而出。霎那間，海上、天上月華萬(wàn)丈，一束束銀輝似那如椽巨筆四處揮灑，又似天外巨人手持萬(wàn)斛月浪傾瀉而下。月華乘著流水飄飄蕩蕩奔流四方，來(lái)到了一片芳草萋萋的江畔小洲。月華灑秋樹(shù)、汀上映白沙。只見(jiàn)得那天幕上銀光點(diǎn)點(diǎn)，似冰晶、似水霧，朦朦朧朧一片純潔的銀色世界。

雖說(shuō)各種還原有所差別，但殊途同歸，這種意境的收獲卻是有著共同精神內(nèi)核的，而不應(yīng)是隨意的生發(fā)，無(wú)根據(jù)的胡亂揣測(cè)。由后八句（原文略去）可知詩(shī)作者是借助景色描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)對(duì)整個(gè)宇宙，對(duì)全人類(lèi)的關(guān)懷的。一個(gè)如此高度的見(jiàn)識(shí)，又怎能展示出小而簡(jiǎn)的個(gè)性化的意境呢？因此，對(duì)文章意境的品析，是要以意象為基礎(chǔ)而做還原法重塑的，但并不唯一，也并不能僅此而已，在還原之后，還要追問(wèn)一下全詩(shī)的整體情感脈絡(luò)，這樣才不至于犯下表面化的錯(cuò)誤。

此外，意象在發(fā)展過(guò)程中，其本身附著的象征含義也促使我們要再三考慮。因?yàn)楸旧淼囊忭?，也?huì)致使許多情況下，意境的判斷和還原并不只局限于感性認(rèn)識(shí)，還要再進(jìn)一步地加以分析。

二、景為情媒，情為景魂

在詩(shī)歌創(chuàng)作中，作者往往寓情于景，不直接表露。雖不言情，但透過(guò)畫(huà)面，我們往往能感受到更強(qiáng)烈的情感。以《春江花月夜》一文為例，詩(shī)歌前八句皆為景物描寫(xiě)，沒(méi)有一絲情意，但從這幅圖畫(huà)中，我們依稀能看到張若虛對(duì)這片靜謐、安適、美麗的天地的一種無(wú)限的熱愛(ài)之情以及下文的一種神秘色彩。這種情感的抒發(fā)正是讀者通過(guò)對(duì)景物的把握而生成的。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，中國(guó)古代詩(shī)人作詩(shī)，蘊(yùn)藉深沉，情感仿佛是一雙無(wú)形的大手，支配著景物的呈現(xiàn)，也支配著作者情感的抒發(fā)，所以情感是一切景物共通的靈魂。中國(guó)自古以來(lái)講求高山流水覓知音。只有知音才能透過(guò)這景的遮掩，參悟感受其內(nèi)在所蘊(yùn)含的情感。當(dāng)然，這也是一切文學(xué)作品從作者到讀者的一個(gè)必然過(guò)程。在《春江花月夜》中除去前八句的情景交融的描寫(xiě)以外，其后幾句，作者看到江上的一輪圓月，不禁發(fā)出“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的哲理感發(fā)，從而上升到了一個(gè)世界觀的層面，把時(shí)空擴(kuò)展到無(wú)窮大的境界，抒發(fā)了由個(gè)人到千古到整個(gè)宇宙的情懷。

三、巧妙聯(lián)想，虛實(shí)相生

宋人梅堯臣說(shuō)：“必能狀難寫(xiě)之景，如目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣?！碧搶?shí)相生乃是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要技法，且詩(shī)人歷來(lái)對(duì)虛境的重視程度相當(dāng)之高。詩(shī)人若想在有限的文字桎梏下，創(chuàng)造出一個(gè)豐富而蘊(yùn)藉的大世界，就必然要?jiǎng)佑孟胂蠛吐?lián)想的手法?！洞航ㄔ乱埂芬辉?shī)前面兩聯(lián)乃是眼中實(shí)景，三、四、五、六、七、八則是見(jiàn)實(shí)景后的心中所想。虛景乃是實(shí)景的升華和再創(chuàng)造，由江流入海處升起的一輪明月，想到月光逐波而流來(lái)到芳甸，照映花林后的那種似霧似霰的景象，將意境完美地展現(xiàn)出來(lái)。張若虛打破時(shí)間、空間的拘囿，眺望千里長(zhǎng)江，心懷宇宙八荒。此外“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”八句是站在青楓浦上，眼見(jiàn)白云一片，小船一葉，而進(jìn)入了想象的空間，想象出一位在樓中孤寂地等待遠(yuǎn)方游子的思婦形象。并且對(duì)月有很精細(xì)入微的描寫(xiě)，月光灑在妝鏡上，灑在搗衣砧上，把一個(gè)因思念游子而徹夜難眠的女子表現(xiàn)得淋漓盡致，輾轉(zhuǎn)難眠的孤獨(dú)躍然紙上?？梢哉f(shuō)，虛實(shí)相生的手法就好似中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)中的留白，在現(xiàn)實(shí)和虛妄間，給人以無(wú)限的想象空間。

四、熟讀成誦，體悟詩(shī)韻

“韻味”是指意境所蘊(yùn)含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果。它包含情、理、意、韻、趣、味等多種因素。韻味是一種余音繞梁的余韻、余味。韻味本身較為抽象，需要學(xué)生在詩(shī)歌誦讀的基礎(chǔ)上去感受，去體悟詩(shī)歌語(yǔ)言的那種千回百轉(zhuǎn)、飄渺蕩漾的味道。以《春江花月夜》為例，全詩(shī)以“不知乘月幾人歸，落葉搖情滿江樹(shù)”收尾。江月掛在江畔落葉紛紛、搖曳生姿的樹(shù)梢之上，江樹(shù)搖擺、情意綿綿。那江、那花、那月、那情最后都隨風(fēng)而動(dòng)，隨情而飄落。非有情之人，非善感之輩斷然難以體味那無(wú)窮之韻味。所以歸根到底，教師還是需要培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。

以上對(duì)于《春江花月夜》意境的四點(diǎn)分析方法來(lái)自于前人的總結(jié)，屬于中國(guó)古典詩(shī)歌鑒賞的方法論。張若虛的《春江花月夜》一詩(shī)以意境聞名，因而筆者選用該詩(shī)加以分析，希冀能拋磚引玉，使廣大高中語(yǔ)文教師在詩(shī)歌意境教學(xué)中有所倚傍，共同為推進(jìn)詩(shī)歌教學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

作者單位：江蘇省海州高級(jí)中學(xué)（222000）