丁石

摘 要：一般認為，原始公有制解體以來，私有制發(fā)展是多線性的，但最終都走向了資本主義私有制，而公有制是建立在資本主義私有制充分發(fā)展之后的。但本文認為，社會歷史發(fā)展一元多線性的應有之義還要包括公有制建立與發(fā)展的多線性，即在滿足必要的條件之下，公有制也可以在本民族或國家的資本主義私有制充分發(fā)展之前建立和發(fā)展，最終走向共產(chǎn)主義公有制，這正是馬克思的跨越論所探索的公有制發(fā)展新路徑。這一新路徑給予我們的重要啟示恰恰說明，我國所有制結構的基本理論邏輯必須是保障和實現(xiàn)公有制量變積累。無論所有制結構如何調整、優(yōu)化，都必須遵循這樣的基本理論邏輯，才能消除各種錯誤認識，結果才能不違初衷。

關鍵詞：跨越論；公有制；量變積累

中圖分類號：F20 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）04-0113-02

中國共產(chǎn)黨第十八屆三中全會指出，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟是我國基本經(jīng)濟制度的重要實現(xiàn)形式；公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎。由于一般認為，馬克思那里沒有關于我國公有制建立與發(fā)展的直接理論論述，所以有人容易對我國所有制結構的政策調整產(chǎn)生誤讀。本文認為，馬克思的跨越論有助于消除這類誤解。

一、公有制發(fā)展的新路徑

1.公有制建立與發(fā)展的多線性。根據(jù)歷史唯物主義關于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系辯證發(fā)展的原理，就能得出一種人類社會所有制形式的演變進程：與人類最初的生產(chǎn)力狀況相適應的是原始公有制；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，與之相應地出現(xiàn)了私有制并逐步壯大，最終取代了原始公有制；隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，私有制通過變換不同的形式與之相適應，并且不斷促進生產(chǎn)力的提高，結果是社會化大生產(chǎn)的空前發(fā)展；為適應社會化大生產(chǎn)進一步發(fā)展的需要而產(chǎn)生了與之相應的公有制，隨著公有制的不斷壯大，最終完全替代了私有制，共產(chǎn)主義公有制得以建立。

縱觀人類歷史，可以看出，原始公有制解體以來，很多民族和國家的私有制演變路徑是不同的，或快或慢，但最終都走向了資本主義私有制，在資本主義私有制充分發(fā)展之后，必將被公有制所代替。但是，必須要看到的是，這里只是揭示了私有制的殊途同歸，如果將其視為所有民族或國家都必須遵守的“一般社會歷史發(fā)展規(guī)律”那就是教條主義的嚴重誤解。早在1877年，馬克思就在《給〈祖國紀事〉雜志編輯部的信》中糾正了這一錯誤：“……一定要把我關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，以便最后都達到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)。但是我要請他原諒。（他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱。）……使用一般歷史哲學理論這一把萬能鑰匙，那是永遠達不到這種目的的，這種歷史哲學理論的最大長處就在于它是超歷史的。”[1]由此可見，我們應該在遵循馬克思的思路的基礎上繼續(xù)前進：既然私有制有不同的發(fā)展路徑，那么公有制的建立和發(fā)展應該也是可以有不同路徑的，即公有制發(fā)展的多線性。這也就是說，公有制可以建立在資本主義私有制充分發(fā)展之后，也可以建立在私有制充分發(fā)展之前并從低水平向高水平不斷發(fā)展，但需要滿足絕對必要的條件。這恰恰是一元多線社會歷史發(fā)展[2]的應有之義。

2.公有制發(fā)展新路徑的探索與啟示。本文認為，晚年馬克思正是認識到了公有制的發(fā)展也是多種路徑的，才提出了跨越論設想。這既豐富和發(fā)展了歷史唯物主義和辯證唯物主義，又為我們提供了最為關鍵的理論來源。因此，我們需要先來明確被馬克思所發(fā)現(xiàn)的公有制發(fā)展的這條新路徑。

馬克思這樣寫道：“一方面，土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小地塊個體耕作轉化為集體耕作，并且俄國農(nóng)民已經(jīng)在沒有進行分配的草地上實行著集體耕作。俄國土地的天然地勢適合于大規(guī)模地使用機器。農(nóng)民習慣于勞動組合關系，這有助于他們從小地塊勞動向合作勞動過渡；最后，長久以來靠農(nóng)民維持生存的俄國社會，也有義務給予農(nóng)民必要的墊款，來實現(xiàn)這一過渡。另一方面，和控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在，就使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷①而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來?！盵1]可見，馬克思遵循的是一種公有制發(fā)展的新思路，即保留農(nóng)業(yè)的土地公有制因素，不應該任其被消滅而走向資本主義私有化，而是應該把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果（根本上是指發(fā)達生產(chǎn)力）“拿過來”使之與農(nóng)業(yè)的土地公有制結合，使之逐漸成長為高水平的社會主義公有制，從而最終徹底消滅私有制，建立共產(chǎn)主義公有制。

至此，我們可以認為，馬克思已經(jīng)在理論上對公有制發(fā)展的新路徑進行了大膽的探索。雖然這一新路徑只是針對俄國而言的，但它的思想實質是：生產(chǎn)力水平較低、資本主義私有制沒有充分發(fā)展的情況下，如何對待農(nóng)業(yè)土地公有制的問題——怎樣保留和怎樣發(fā)展這一公有制。從本質上看，新路徑并不是對所有制演變總趨勢的否定，而是通過不同路徑的公有制發(fā)展，使其最終結果與總趨勢實現(xiàn)匯合，二者的理論核心是完全一致的。因此，這一思路給予我們的啟發(fā)是：生產(chǎn)力水平低也可以有公有制、也可以通過大力發(fā)展生產(chǎn)力使低水平的公有制發(fā)展成適應社會化大生產(chǎn)的公有制，只要始終保持公有制本身不斷的量變積累發(fā)展。基于這樣的啟發(fā)，我們就會看到，我國的公有制最終替代私有制也是必然的、不容置疑的，但前提是我國的所有制結構安排、調整和優(yōu)化必須是以公有制的量變積累為核心。

二、我國所有制結構的基本理論邏輯

1.公有制為主體是保障和實現(xiàn)公有制量變積累的主要方式。因為吸取了超越生產(chǎn)力發(fā)展階段、追求“純而又純”公有制而帶來的教訓，所以我們現(xiàn)在是這樣界定以公有制為主體的：第一，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。第二，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用[3]。在本文看來，對于社會主義初級階段來講，主體的基本含義必須包括能夠保障和實現(xiàn)公有制的量變積累，決不可任意解釋或曲解，否則將不符合公有制發(fā)展的新路徑，也必是歧途。因此，務必指出的是：所謂國有企業(yè)的混合所有制改革，就必須以國有資產(chǎn)增量發(fā)展為前提，才能保障和實現(xiàn)公有制的量變積累。因此，刻意片面理解國有企業(yè)混合所有制改革，不以增量發(fā)展為前提，認為問題都出在國有成分上，改革就是拿國有資產(chǎn)存量“開刀”、就是拋售國有資產(chǎn)，甚至于把“國資控股比例”演變成了“國資拋售比例”等等都是完全錯誤的。

顯而易見，公有制的量變積累主要還是依靠公有制本身的持續(xù)發(fā)展，即要靠自身的發(fā)展來解決自身的問題。盡管混合所有制經(jīng)濟是我國基本經(jīng)濟制度的重要實現(xiàn)形式，但其核心目的也必須是為了公有制本身的進一步壯大，而絕不是相反。所以必須始終保持清醒的認識：以公有制為主體是保障和實現(xiàn)公有制量變積累的主要方式。

2.多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是促進公有制量變積累的重要手段。這里需要再次回到馬克思那里。在看待俄國公社的農(nóng)業(yè)土地公有制因素時，馬克思說道：“……那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。”[4]馬克思之所以認為它是“起點”，就是因為它的力量還不夠強、水平還不夠高，所以要有外部的力量來幫助它發(fā)展起來。很明顯，這個力量當然就是生產(chǎn)力的發(fā)展，只有生產(chǎn)力的不斷提高，公有制因素才會更強大。我們甚至可以看到，馬克思已經(jīng)指明了迅速提高生產(chǎn)力的方法，即利用“資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”（這種方法我國正在使用，而且已被公認為是必由之路，即對外開放）。也就是說，馬克思再一次重申了生產(chǎn)力的最終決定性作用。因此，基于我國生產(chǎn)力不足和多層次性的事實，就要保留非公有制經(jīng)濟，從而促進生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，但這需要把握基本原則。馬克思寫道：“‘農(nóng)業(yè)公社的構成形式只能有兩種選擇：或者是它所包含的私有制因素戰(zhàn)勝集體因素，或者是后者戰(zhàn)勝前者。先驗地說，兩種結局都是可能的，但是，對于其中任何一種，顯然都必須有完全不同的歷史環(huán)境。一切都取決于它所處的歷史環(huán)境。”[1]可見，馬克思這一觀點的啟發(fā)在于，我國的具體環(huán)境必須是最終有利于公有制發(fā)展的，否則會出現(xiàn)另外一種結果——私有制戰(zhàn)勝公有制。所以，我們在建設社會主義的實踐中，必須保證非公有制經(jīng)濟的發(fā)展與公有制的量變積累是共同實現(xiàn)的，以及非公有制經(jīng)濟的大力發(fā)展必須有益于我國生產(chǎn)力水平的不斷提高，從而有利于促進公有制不斷進行量變積累。

應該特別指出的是，就全國而言，我們把公有制的主體地位、主導作用理解為控制力、影響力，在增強控制力、影響力的前提下，有些地方、有些產(chǎn)業(yè)的國有經(jīng)濟比重可以減少一些[3]。這也就意味著，有些地方、有些產(chǎn)業(yè)的非公有制比例可能會相對多一些?？墒?，值得警惕的問題也就由此而來，在某些地方、某些產(chǎn)業(yè)，也會承諾國有經(jīng)濟比重絕不減少，但在實際經(jīng)濟活動中卻以各種理由不愿發(fā)展公有制經(jīng)濟，只是極力增量發(fā)展非公有制經(jīng)濟。顯然，不發(fā)展、不增加的結果就是，相對于非公有制經(jīng)濟的增量發(fā)展，國有經(jīng)濟比重就是在不斷減少，實際上只實現(xiàn)了非公有制的單獨發(fā)展，而沒有實現(xiàn)二者的共同發(fā)展。其實質是刻意避開必須增強公有制控制力、影響力的原則，是在故意排擠公有制經(jīng)濟，長此以往，只能是導致公有制的不斷萎縮，而非公有制卻單獨完成了量變積累，最終將公有制取而代之。這就是邪路！

因此，對于社會主義初級階段來講，只能把鼓勵、支持、引導多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展看作是促進公有制量變積累的重要手段。當然，作為重要手段，那么就意味著必不可少。但是，對公有制本身發(fā)展的輔助和補充、不斷促進公有制的量變積累才是它存在的根本意義。

三、結語

綜上可見，我國所有制結構的理論邏輯是：公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟，抑或是混合所有制經(jīng)濟都必須保障與實現(xiàn)公有制的量變積累。因此，無論所有制結構如何調整、優(yōu)化，都必須遵循這樣的基本理論邏輯，才能消除各種錯誤認識，結果才能不違初衷。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]羅榮渠.論一元多線歷史發(fā)展觀[J].歷史研究，1989（1）.

[3]毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（2013年修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2014.

[4]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.