張景萍 劉東梅 羅萍

摘 要：君子三畏既是廉政心理之本，又是廉政心理產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)之末。腐敗的滋長(zhǎng)，歸根結(jié)底是因?yàn)槿藗儭盁o(wú)所畏”。在我們黨提出“全面從嚴(yán)治黨”的今天，重提“君子三畏”，強(qiáng)調(diào)底線意識(shí)、自律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)；從理想信念、思想道德、法治文化等方面重塑廉政心理，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：君子三畏；廉政心理；重塑

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）04-0042-02

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！碧烀妇哂谐叫缘目陀^必然性和趨勢(shì)，對(duì)于人來(lái)說就是必須面對(duì)的一種生存境遇。“大人”主要指具有功德的統(tǒng)治者或位高權(quán)重的人士，是社會(huì)政治秩序的人格代表?！笆ト酥浴笔巧鐣?huì)秩序、精神秩序、心靈秩序的人格代表。由此可見，天命關(guān)乎信仰，大人關(guān)乎社會(huì)政治規(guī)則，圣人之言關(guān)乎道德規(guī)范。正是對(duì)天命、大人、圣人之言的敬畏才構(gòu)成了君子存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和自我約束的前提和機(jī)制。

君子三畏用時(shí)下流行語(yǔ)言來(lái)闡釋便是“不任性”。習(xí)近平總書記在談經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)說“不能那么任性了，否則靠什么可持續(xù)發(fā)展？”李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中指出，政府“有權(quán)不可任性”。王岐山書記談反腐時(shí)講，對(duì)觸犯紀(jì)律的黨員干部“決不能放任自流”。那些有錢就任性，有權(quán)就任性者，正是因?yàn)椤盁o(wú)所畏”，認(rèn)為錢大于理，權(quán)大于法，心中缺少法律的防線和道德的底線，恣意任性，膽大妄為，一個(gè)人說了算，其結(jié)果是害黨、害國(guó)、害他人、害自己。

敬畏之心的缺失，正是腐敗的心理防線崩潰的深層次原因?！疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂征伐自諸侯出?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）腐敗就是最典型的權(quán)力任性。古人云：“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍?！敝挥谐４婢次分?，才會(huì)時(shí)刻有一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰、如臨深淵的危機(jī)感，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)此務(wù)必謹(jǐn)記于心，保持在權(quán)力面前的“有所畏”，明白“權(quán)為民賦，責(zé)重山岳”的道理，心里時(shí)刻裝著“敬畏”兩字。敬生廉，廉生畏，明朝的郭允禮曾撰寫《官箴》，系統(tǒng)而明確地提出了“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威”。在我們黨提出“全面從嚴(yán)治黨”的今天，敬畏之心是廉政心理重塑的根本，也是增強(qiáng)抵御腐敗思想的能力，筑牢廉潔自律的內(nèi)在防線。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，重溫孔子的“君子有三畏”，重塑廉政心理，無(wú)疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、敬畏神圣，以堅(jiān)守信仰重塑廉政標(biāo)準(zhǔn)

（一）信仰是確保廉政的內(nèi)在力量

信仰和外界的強(qiáng)權(quán)無(wú)關(guān)，是發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)大的精神力量。信仰對(duì)于個(gè)人，是生命之光；對(duì)于國(guó)家，是民族之魂。信仰便是要相信神圣，相信真善美的存在，信神圣的人就是有信仰的人。我們的人生質(zhì)量取決于靈魂生活的質(zhì)量。靈魂生活，是比肉身生活和社會(huì)生活更為本質(zhì)的內(nèi)在生活。周國(guó)平先生曾指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重弱點(diǎn)是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。中國(guó)人缺少的不是物質(zhì)文明，而是精神文明，即真正的靈魂生活，所以沒有敬畏心，沒有自律。幾十年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)證明，財(cái)富未必能帶來(lái)尊嚴(yán)，物質(zhì)文明和精神文明也不成正比。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，很多人更是成了徹底的“唯物主義者”，上帝、馬克思、老天爺既不能讓他們敬，十八層地獄也不能讓他們怕。不要規(guī)則，對(duì)規(guī)則懷疑、放棄甚至違逆規(guī)則，成為當(dāng)下很多人信奉的生存之道。腐敗現(xiàn)象的背后正是動(dòng)搖了廉政的思想根基，藐視黨紀(jì)法規(guī)的尊嚴(yán)，褻瀆人民賦予的權(quán)力，把個(gè)人的私利置于人民的公利之上。沒有了信仰，行為便找不到邊界，為所欲為。

（二）敬民心畏民意，堅(jiān)持廉政自律宗旨

有信仰才能有所敬畏，有敬畏才能有所為和有所不為，才能在誘惑面前守住靈魂的純凈。民心即人民思想、感情、意愿的體現(xiàn)，民心的向背是決定我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵，民意的指向是我們努力的方向?！八茌d舟，亦能覆舟”是一條亙古不變的真理，得民心者得天下。我們黨之所以能取得今天的成就，和我們踐行了全心全意為人民服務(wù)的宗旨是分不開的；和我們長(zhǎng)期貫徹的群眾路線，始終得到最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)是分不開的；和我們對(duì)民心民意的敬畏是分不開的。今天，中共中央新印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》對(duì)黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了廉潔自律的新的要求，把自覺維護(hù)人民根本利益，敬民心畏民意作為廉政自律的宗旨。

二、敬畏良心，以道德自覺重塑廉政防線

（一）道德是確保廉政的恒久動(dòng)力

道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)。它具有社會(huì)其他意識(shí)形態(tài)（例如法律、政治）所不具備的社會(huì)功能即自覺性。道德不僅是社會(huì)意識(shí)，更是人們最普遍的行為規(guī)范?！叭V五常”是我國(guó)封建社會(huì)最基本的道德原則和規(guī)范，維系了幾千年的封建社會(huì)秩序?，F(xiàn)階段我國(guó)《公民道德實(shí)施綱要》，提出了20個(gè)字的基本道德規(guī)范：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，成為我們自覺重塑廉政防線的前提。高尚的道德情操能抵御權(quán)力、金錢和美色的誘惑，讓一切腐敗行為在它面前自慚形穢，自覺退出人生的舞臺(tái)。

（二）敬人言畏己知，堅(jiān)持廉政自我監(jiān)督

人言在這里并不是指流言蜚語(yǔ)，而是我們社會(huì)輿論的力量，社會(huì)輿論是社會(huì)對(duì)個(gè)體行為和社會(huì)組織的活動(dòng)施加精神影響的手段，是道德關(guān)系和人際關(guān)系的一種表現(xiàn)，對(duì)群體執(zhí)行著調(diào)節(jié)、教育與管理的職能。社會(huì)輿論的力量可以影響個(gè)體的社會(huì)態(tài)度與自我監(jiān)督能力。敬人言，實(shí)則發(fā)揮了很好的社會(huì)輿論監(jiān)督作用。同時(shí)，人們的行為還受內(nèi)在良知的影響。良知是基于良心的判斷力。人之所以區(qū)別于動(dòng)物，正是因?yàn)橛凶罨镜牧贾?，喪失了良知的人和禽獸無(wú)異。良心是人自我凈化的武器，一個(gè)人做了惡事，或許會(huì)一時(shí)僥幸逃過法紀(jì)制裁，卻逃脫不了良心的責(zé)罰。敬畏不是敬天畏地，而是無(wú)顏面對(duì)自己的良心，無(wú)法喪失自己的人格。清代的葉存仁，為官三十余載，甘于淡泊，毫不茍取。離任時(shí)，僚屬們趁夜晚用一葉扁舟送來(lái)臨別饋贈(zèng)，他即興賦詩(shī)一首以據(jù)贈(zèng)：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知?！边@種“畏己知”的畏懼具有內(nèi)在的自律功能，它與黨紀(jì)國(guó)法和內(nèi)外監(jiān)督的他律相輔相成、相得益彰，與社會(huì)輿論的力量互補(bǔ)，形成一個(gè)籠罩在主體人身上的足以抗拒任何誘惑的保護(hù)罩。這樣的保護(hù)罩不是被保護(hù)，而是自覺地保護(hù)，在這樣的保護(hù)罩下為官、為政，才能保持自身的清廉、干凈。

三、敬畏規(guī)則，以嚴(yán)格的法紀(jì)重塑廉潔底線

（一）法紀(jì)確保廉政邊界底線

亞里士多德曾經(jīng)說：“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序”?！熬次贩o(jì)”就是要?jiǎng)澇鲎鋈说倪吔缇€。無(wú)以規(guī)矩，不成方圓；無(wú)以六律，不正五音。法紀(jì)是保證社會(huì)安定有序的利劍。國(guó)無(wú)法不治，民無(wú)法不立。在人類大同之前，必須靠法律對(duì)全體國(guó)民的言行加以規(guī)范與約束。無(wú)論一個(gè)國(guó)家，還是一個(gè)公民，只有共同遵守社會(huì)的公約，才能構(gòu)建安定的社會(huì)，享有幸福的生活。今天，依法治國(guó)已成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。在掀起的反腐風(fēng)暴中，無(wú)論“打老虎”也好，“拍蒼蠅”也罷，只能一時(shí)，要長(zhǎng)久震懾，只能靠法律和制度的健全，以及人們內(nèi)心對(duì)法律的敬畏。

（二）敬黨紀(jì)畏國(guó)法，堅(jiān)持廉政規(guī)矩意識(shí)

黨紀(jì)保證著黨的理想信念宗旨，是執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的底線；國(guó)法體現(xiàn)國(guó)家意志，是全體中華人民共和國(guó)公民的底線。王岐山指出，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，對(duì)執(zhí)政黨而言，這個(gè)籠子首先是紀(jì)律和規(guī)矩。2015年10月，中共中央印發(fā)《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》?！稖?zhǔn)則》緊扣廉潔自律主題，給黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了一個(gè)看得見、夠得著的高標(biāo)準(zhǔn)?！稐l例》圍繞黨紀(jì)戒尺要求，明確提出了黨紀(jì)高于國(guó)法，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線。黨紀(jì)國(guó)法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。當(dāng)前，官員腐敗呈高發(fā)態(tài)勢(shì)，特別是改革開放以來(lái)，在金錢和利益的沖擊下，傳統(tǒng)的敬畏心理被打破，新的敬畏標(biāo)準(zhǔn)沒有建立。一個(gè)人一旦喪失了對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏之心，認(rèn)為權(quán)大于法，人治大于法治，那必將走向違法犯罪的深淵。

四、敬畏傳統(tǒng)，以優(yōu)秀文化重塑廉政風(fēng)氣

（一）樹立理想信念根基

理想信念，既是我們的信任所在，同時(shí)也是我們的價(jià)值所在。它是發(fā)自內(nèi)心的感情寄托，不但賦予道德以自律的本性和意義，而且是人們的精神支柱和道德選擇的坐標(biāo)。這就要求我們從理想信念教育入手，強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，把馬克思主義的科學(xué)理論作為我們精神上的寄托，把毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平重要講話精神等一系列馬克思主義中國(guó)化的理論成果作為我們行動(dòng)的指南。利用課堂上和課堂外的多途徑熏陶，在社會(huì)環(huán)境、人際交往、文化構(gòu)建等多方面營(yíng)造中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的傳播氛圍，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式培育理想信念的根基。

（二）加強(qiáng)思想道德教育

良心既是自律的根基，又是教化的產(chǎn)物。這就要求我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)，從傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化中汲取精神的養(yǎng)分，不斷提升思想道德境界，塑造道德人格。以儒家“仁愛”思想為核心的道德規(guī)范體系，講求和諧有序，倡導(dǎo)仁義禮智信，追求“修身，齊家，治國(guó)，平天下”全面的道德修養(yǎng)和人生境界。從思想上樹立自律意識(shí)，把良心作為我們道德的標(biāo)尺，憑良心做人、依良心做事?！拔锉刈愿笙x生。”因此，抵御腐朽思想的侵蝕，加強(qiáng)思想道德建設(shè)勢(shì)在必行，必須牢固筑起思想上自律的防線，嚴(yán)于律己，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（三）弘揚(yáng)法治文化精神

“法者，治之端也?！狈傻臋?quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。因此，必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)法治教育的宣傳，形成全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性。法治精神是對(duì)法治的崇尚、遵守、捍衛(wèi)的心理狀態(tài)的內(nèi)、外部表現(xiàn)，法治文化則是對(duì)法治的思想觀念和行為趨向沉淀和積累的總和。只有樹立了法治精神，才能更好地構(gòu)建起守法光榮、違法可恥的法治文化。只有這種規(guī)則意識(shí)成為一種習(xí)慣，才會(huì)進(jìn)入孔子所說的“從心所欲不逾矩”的境界，人們就不會(huì)感受到一種外部力量的強(qiáng)制和制約，而是順其自然地去遵守。

廉政心理重塑的目的是從每個(gè)人的心正意誠(chéng)到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)清氣正。如果每個(gè)人都能懷揣“君子三畏”，時(shí)刻保持“頭頂三尺有神明”的警醒，就能在敬畏之心的構(gòu)建下，重塑廉政心理。

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