趙海萍

摘 要：通過從個(gè)人出身及家庭背景，人格氣質(zhì)，政治活動(dòng)的起點(diǎn)，精神探索之路，群眾觀點(diǎn)以及思想轉(zhuǎn)變過程等多個(gè)層面來闡述馬克思、毛澤東兩位偉人在其所處的國度不同、走過的人生道路不同、面臨的時(shí)代課題也不同的情況下，在他們成為偉人的過程中卻存在著一些絕非偶然的相似之處。給我們展現(xiàn)的是偉人艱難的人生歷程以及在探索真理的道路上始終如一的執(zhí)著。

關(guān)鍵詞：馬克思；毛澤東；人生；探索；相似點(diǎn)

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）04-0030-02

在我們所熟知的偉人中，給整個(gè)人類思想界影響最大的人物莫過于馬克思，他的學(xué)說在理論和實(shí)踐方面影響了整個(gè)世界，而被稱為“千年思想家”。而在中國，一提到馬克思主義首先想到的人就是毛澤東，他的思想是中國人民心中的“紅太陽”。無論是馬克思還是毛澤東，其精神尋覓之路都是通向?yàn)閺V大人民群眾服務(wù)，為人類開創(chuàng)一條自由解放之路。

一、充滿矛盾的個(gè)人出身及家庭背景

關(guān)于馬克思的家庭出身，似乎與他所走的革命道路是充滿矛盾的。被工人階級(jí)宣布為自己導(dǎo)師的革命領(lǐng)路人馬克思卻出生于一個(gè)安逸的中產(chǎn)階級(jí)家庭，有足夠的物質(zhì)實(shí)力確保他們一家過相當(dāng)舒適的生活，他的家庭具有徹底的猶太血統(tǒng)。馬克思的父親很少受到來自猶太古老正統(tǒng)思想的影響，并擔(dān)任這個(gè)城市律師協(xié)會(huì)的主席，受到當(dāng)?shù)厥忻竦淖鹁?，學(xué)識(shí)淵博、異常勤奮。

毛澤東的家庭出身似乎也是與他之后所走的道路充滿矛盾。他出生于富農(nóng)家庭，毛澤東的父親毛順生一生經(jīng)商，但在對(duì)待兒子教育問題的態(tài)度上，趨于嚴(yán)厲甚至可以說是教化。毛澤東的母親有一副圓臉龐，心地非常善良，毛澤東似乎遺傳了他母親，常掛在臉上的具有親和力的微笑，渾身上下都散發(fā)著一種慷慨親近的氣質(zhì)。

二、不甘平庸、異于他人的氣質(zhì)

馬克思和毛澤東從某種角度上來講擁有相同的氣質(zhì)，從他們幼時(shí)起，其內(nèi)心就懷揣著遠(yuǎn)大的理想，不甘平庸，持一種批判的態(tài)度看待所處的社會(huì)，敢于向一切“惡勢力”發(fā)聲抵抗，彰顯出異于他人的自信、豪邁的個(gè)性風(fēng)采，這也注定了他們不平凡的人生道路。

馬克思在中學(xué)時(shí)代寫過一篇論文——《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，這篇文章整個(gè)基調(diào)都是充滿著一種為人類利益而犧牲生命的價(jià)值觀。后來的歷史唯物主義理論中馬克思曾多次談到這個(gè)觀點(diǎn)，如果說歷史唯物主義的萌芽在一個(gè)年僅17歲的理想主義少年的頭腦中出現(xiàn)，這實(shí)在是令人感到驚奇，但馬克思當(dāng)時(shí)談?wù)摰闹皇钱?dāng)一個(gè)人在選擇職業(yè)的時(shí)候所要考慮的環(huán)境。

毛澤東一生中最明顯的特點(diǎn)：抱負(fù)遠(yuǎn)大，從不糾纏于細(xì)枝末節(jié)。他也有一種堅(jiān)持不懈的精神，一直以來他都具有造反者的“個(gè)人性格”，在湖南第一師范，他就把傳統(tǒng)和權(quán)威打翻在地，因?yàn)樗臼且粋€(gè)不安于現(xiàn)狀的精英。他曾在日記里寫道：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！”足以彰顯他奔放的內(nèi)心獨(dú)白。他寫道：“眼睛向下，不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會(huì)真正懂得中國的事情的?！本褪沁@樣一個(gè)與眾不同的青年，他的大志建立在最瑣碎、最平凡、最沒有詩意的努力之上。

三、政治活動(dòng)的起點(diǎn)

如果說馬克思與毛澤東都是具有批判精神的大師，那他們這種精神的源頭無異于來自他們從事政治活動(dòng)的起點(diǎn)——辦報(bào)。馬克思在大學(xué)畢業(yè)后曾擔(dān)任《萊茵報(bào)》的主編，馬克思的個(gè)性異于他人，以至于書報(bào)檢察官把該報(bào)組織稱為純粹“馬克思一人的專政”?！度R茵報(bào)》一度聲播全國，但在1843年因?yàn)槠浼みM(jìn)的政治傾向和過大的影響力被普魯士保守的書報(bào)檢察官們苛刻的監(jiān)管下查封。雖然他仍然在寫作，但他確信自己的未來在國外，之后，他的腳步也確實(shí)遍布了很多國家。

在爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)那個(gè)暴風(fēng)驟雨的夏季，毛澤東代表學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)建并編輯了一份周刊——《湘江評(píng)論》，里面刊登的很大一部分稿件都是毛澤東撰寫的，為表達(dá)五四運(yùn)動(dòng)的文化目的，該雜志使用“白話文”，而不使用生硬古老的“文言文”。的確，甚至像胡適教授所說的那樣，毛澤東是個(gè)很能吸引人的作者。早期的這些辦報(bào)經(jīng)歷，對(duì)于馬克思和毛澤東之后的政治生涯而言奠定了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他們比較早地懂得輿論在發(fā)動(dòng)群眾活動(dòng)時(shí)所起的巨大作用。

四、精神探索之路

無論馬克思還是毛澤東，他們都試圖通過讀書與“高人”進(jìn)行對(duì)話，然后從之前的知識(shí)領(lǐng)域獲得自己獨(dú)特的見解。在他們的一生中，對(duì)諸多領(lǐng)域都有罕見的興趣和相當(dāng)深入的研究。

馬克思的父親和岳父都很喜歡詩歌，這對(duì)馬克思有很大的影響。親近的人都熟知，馬克思在詩歌方面具有“無可比擬”的想象力。馬克思在追求燕妮的過程中寫了很多詩歌，這也強(qiáng)化了他對(duì)浪漫主義和詩歌的興趣。后來他編寫的詩集：《愛之書（第一部）》《愛之書（第二部）》和《歌之書》。這三本詩集都是獻(xiàn)給燕妮的。之后，燕妮終身都保存著詩集。除此之外，他的詩歌內(nèi)容還包含浪漫主義，以及對(duì)無限事物的渴望和對(duì)死亡的熱愛。

毛澤東更是喜歡借用詩歌來表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感，他本質(zhì)上是個(gè)詩人，無論是年輕時(shí)代的他還是之后成為國家主席的他，在詩歌創(chuàng)作上都有著眾多著名的詩篇。在就讀湖南一師時(shí)，在眾多科目當(dāng)中，他最喜歡的科目就是文學(xué)，他說“文學(xué)乃百科之源”。他通讀《詩經(jīng)》《楚辭》等各經(jīng)典，也涉獵各名家散文，并熱衷于提出自己獨(dú)特的見解。作為詩人，在他一生中留下很多膾炙人口的著名詩篇，比較典型的有《沁園春·雪》《七律·長征》《卜算子·詠梅》《西江月·井岡山》等。

除在文學(xué)上有濃厚的興趣外，馬克思還試圖通過他的法律視角進(jìn)行哲學(xué)領(lǐng)域的思考，他認(rèn)為法律與哲學(xué)在某些方面來說是緊密聯(lián)系在一起的，因此他試圖創(chuàng)造出一種法的哲學(xué)。可以說，馬克思曾經(jīng)一度是康德和費(fèi)希特的追隨者，但是后來他的方法論直接源于黑格爾。馬克思的代表作《資本論》可以稱得上是一部徹頭徹尾向黑格爾的辯證法思想致敬的作品。毛澤東一生對(duì)歷史與哲學(xué)的研究興趣都未曾停止過，這一點(diǎn)可以從中南海他的書房看出，那里陳列著極大數(shù)量的書目。在哲學(xué)上，他接觸的多的是王夫之、顧炎武、黃宗羲到曾國藩的經(jīng)世致用之學(xué)。對(duì)西方近代哲學(xué)，毛澤東1917年在岳父楊昌濟(jì)的影響下研讀到德國作者泡爾生所著的《倫理學(xué)原理》，做了近一萬二千多字的批語，這些充斥在邊角的批語闡述了他對(duì)原著的見解和自己的哲學(xué)觀、歷史觀、人生觀，用他后來的話說“得到了新的啟發(fā)和幫助?！?/p>

五、群眾觀點(diǎn)

馬克思和毛澤東這兩位無產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖，他們都從各個(gè)方面肯定了人民群眾在歷史發(fā)展中所起的無可取代的作用。歷史唯物主義認(rèn)為只有人民群眾才可以創(chuàng)造歷史，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，無論是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富還是社會(huì)精神財(cái)富，他們的唯一創(chuàng)造者只能是人民群眾。

在馬克思所著的《神圣家族》中有這樣一句話：“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾的思想和活動(dòng)”，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”這種表述非常明確地闡述了人民群眾是歷史主體的思想。在毛澤東的革命生涯中，他最重視的便是深入到社會(huì)底層進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，他試圖在“土地”中探尋真理，通過對(duì)中國具體實(shí)際與馬克思主義群眾路線的結(jié)合，走出了一條屬于中國人民自己的道路，這對(duì)于馬克思主義中國化發(fā)展無疑是做出了極大貢獻(xiàn)的。在我們所處的社會(huì)當(dāng)中，有思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等等，他們之所以成為他所處的領(lǐng)域的大家就是因?yàn)槿嗣袢罕娍隙怂淖鳛?，而他們的成就并不是一蹴而就的，是建立在前人的研究基礎(chǔ)之上對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、歸納、描述、整理，才有自己的創(chuàng)新點(diǎn)。如果僅僅是一種經(jīng)驗(yàn)，而沒有被人民群眾所認(rèn)可，那它只能是紙上談兵。無論處在哪一個(gè)時(shí)期，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的大多數(shù)，這包括高級(jí)勞動(dòng)者和低級(jí)勞動(dòng)者。馬克思與毛澤東時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的人是無法脫離人民群眾的。

馬克思的唯物史觀告訴我們，在人民群眾這個(gè)母體當(dāng)中，無產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)的群體，它處于“心臟”的位置，決定著這個(gè)母體的呼吸與命運(yùn)。毛澤東也指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”毛澤東正是因?yàn)榭吹搅巳嗣袢罕姷木薮笞饔貌耪_的走出了一條適合中國的道路，取得了革命的勝利。

六、披荊斬棘，尋求真理

馬克思和毛澤東在思想探索之路上可以說是一路披荊斬棘，都是在接觸了各種社會(huì)思潮之后，逐漸創(chuàng)立和確定起自己的思想體系。

馬克思所處的年代，當(dāng)時(shí)的德國在整個(gè)歐洲來說是處于落后和弱勢地位的。他一生都在以批判性眼光來分析和展開自己的思想，在這條道路上他從未放棄堅(jiān)持真理、拯救人類的雄心壯志。馬克思批判過涉及哲學(xué)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的思潮，他早期的代表作《黑格爾法哲學(xué)批判》《論猶太人問題》《神圣家族》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》，都是在針對(duì)當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的批判與分析而寫。

毛澤東所處的中國，當(dāng)時(shí)正處于半封建半殖民地，毛澤東下定決心從韶山出來，也在心底埋下了一顆“革命”的種子，打開了一個(gè)更廣闊的思想和社會(huì)天地，從而走出了建筑在幾畝田地上的狹窄的家庭天地。毛澤東在《盛世危言》中看到它所提倡的改革和技術(shù)進(jìn)步，這也算是他初次接觸到中學(xué)為體、西學(xué)為用這樣的思想。剛開始他非常崇拜康有為和梁啟超這些進(jìn)步人士的思想。隨后，他也深受各種思潮的影響，親自參與過其中的活動(dòng)，在參與和分析當(dāng)時(shí)流行的各種思潮的利弊后，才確立了自己的信仰，然后不斷地去實(shí)踐、調(diào)整和發(fā)展中國革命和建設(shè)的理論，走出了一條適合中國自己的道路。

七、結(jié)論

只有當(dāng)你貼近他們，了解這些平凡的人是如何成就他們不平凡的人生，才會(huì)明白偉人之所以稱之為偉人，并不是一蹴而就的，這與他們孜孜不倦的努力是密不可分的。馬克思這樣一位為人類開辟未來的巨人，他在思想上是富有者，在經(jīng)濟(jì)上卻是赤貧戶。梅林曾說：“在19世紀(jì)最有天才的人物中，沒有一個(gè)人像馬克思那樣，曾遭受了那么大的痛苦命運(yùn)。”從馬克思立下造福社會(huì)的志向時(shí)，他就開始了艱難的探索之路，窮困潦倒，生活水平甚至不及一般平民百姓，這位“無產(chǎn)階級(jí)圣經(jīng)”的天才創(chuàng)造者充分體驗(yàn)了無產(chǎn)階級(jí)有負(fù)的一切重?fù)?dān)。他說：“只是因?yàn)檫@種絕望的現(xiàn)狀給了我希望?！泵珴蓶|是20世紀(jì)最為重要的政治家、革命家和思想家之一，他與馬克思一樣不僅是屬于本國的，也是屬于世界的。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]戴維·麥克萊倫.卡爾·馬克思傳[M].王珍，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.