鐘毓秀

引子

重陽子，中國道教全真一脈的鼻祖。

歷代受封，道德傳世。金庸小說中稱其為重陽真人，世人稱人名諱是謂無禮，故而簡約其名姓，將字號冠以姓氏，稱之為王重陽。

文學(xué)創(chuàng)作總是帶著太多的虛虛實實，好像是尋仙覓道之事，太過不可捉摸、不可說。吾輩今日試觀王重陽，其自遠古劫來，神隱于故事，悠遠于塵世，紛紛紜紜，不擾纖塵。雖然他因戲說被眾人知，言語之中談吐名字亦是莊重。

不得不說金庸前輩的文學(xué)作品的文學(xué)感染力實在太強了，一個若隱若現(xiàn)地武林人物，卒章未全顯的神龍大俠被讀者深深地記住，并且還能歷久彌新。

一咸陽重陽

初聞咸陽，是在幼年只知人云亦云的年紀，暴秦的蠻橫仿佛都因為那片剽悍的土地；初見咸陽，這座城已經(jīng)十分前衛(wèi)了，水泥粉飾的樓、便利的交通，若非偶爾路過那些仿制的秦磚漢瓦，我?guī)缀跻谶@座城市迷失……

時間真的好無情，荏苒與寂滅，總是干脆利落地手起刀落，不留下一個活口。只是大風(fēng)大雨似地收斂清掃個干干凈凈，便讓人再找不見古時故國的影子。

咸陽，這片曾經(jīng)孕育了大秦帝國的土地，生養(yǎng)了全真道的掌門。

據(jù)記載王重陽是咸陽大魏村人，家業(yè)頗豐。正隆年間，散盡家財給鄉(xiāng)里，棄家修道。彼是其于南時村作穴室居之，超脫物外，并將穴室命名為“活死人墓”。

逾三載遷劉蔣村北結(jié)茅居之，后抵山東寧海等地創(chuàng)全真教，門徒奉其為始祖。此間王重陽的著作有《重陽全真集》《立教十五論》《重陽教化集》《重陽分梨十化集》等，宗教有相關(guān)文學(xué)著作不足為奇，一個武人會作詩，且做比成樣，甚是不易，當然這話本也有些偏頗，王重陽畢竟是個修道練氣之人。

二全真重陽

全真教吸收道、儒、釋三教之長，以老子的思想為正宗，不尚符箓燒煉，提倡“全神煉氣”“出家修真”，這樣的傳道思想在當時既宣揚“養(yǎng)生環(huán)?！庇直M力“去偽存真”。

在中國，如果一個教派對于世間的影響如果夠深刻，一定會被政府追封，王重陽和他的全真教也在元朝享受過封神封圣的禮遇——元世祖至元六年（1269年）追封王重陽為“重陽全真開化真君”。武宗至大三年（1310年）加封為“重陽全真開化輔極帝君”。

且不提什么樣的原因讓一個漢族的教派是怎么樣讓異族政權(quán)青眼相看的，亦不論關(guān)于歷史觀念和個人民族觀。他這樣從“天下故地”而來的身世，與官民齊仰的聲望，讓千百年后的文人還可以將他從神壇上請下，演繹表現(xiàn)，深入世俗，實屬不易。

王重陽一生對中國傳統(tǒng)宗教所作出的努力有太多太多，宗教研究者們用文成武德，通經(jīng)史，善武略來形容他?，F(xiàn)下，我只想說他的詞與書法。

三逐夢無夢

詞作為一種萌發(fā)于隋唐，興盛于兩宋，綿延至今的一種詩詞體例，在詞牌與命名方面都有著很嚴格的“潛規(guī)則”。譬如按各詞調(diào)的字數(shù)多少分別稱之為“ 小令”“中調(diào)”或“長調(diào)”。

有的以58字以內(nèi)為小令，59字到90字為中調(diào)，91字以上為長調(diào)；有的主張62字以內(nèi)為小令，以外稱“慢詞”，都未成定論。

王重陽所做的《無夢令》全文有33個字，顯然，題目中的“令”恰如其分。

同是小令，世人知《如夢令》者多，知《無夢令》者少。知李易安《如夢令》者多，知《王重陽書無夢令》碑者少。雖為同格同律的詞牌，但因為名字上一字之差，又引出無數(shù)的深思來。

逐夢，是有夢，因不能常及，寤寐之間輾轉(zhuǎn)反側(cè)；無夢，是安眠，亦或求不得，前者白晝無臆想，終夜寂寂不期頤，后者求之不得寤寐思服。

一個人的魅力不僅僅在于旁人怎么說，還要看這個人的能力與修養(yǎng)。

四碑文仙道

此碑的內(nèi)容是一闋小令，言簡意賅，文意清爽，直抒胸臆，簡明扼要地提出了全真真意，書寫方面筆鋒灑脫亦足以彰其書體蒼勁流暢。

碑文正面內(nèi)容盡可分為三部分：

第一部分為小字上款：承安五年歲次庚申重陽日終南山。

釋意：承安五年，庚申年，重陽節(jié)這一天，書于終南山上。

第二部分為大字正文：大道長生門戶，幾個惺惺覺悟。鉛汞緊收藏，方始澄神絕慮。心慕（三個點代表重復(fù)心慕二字），便趨蓬萊仙路。重陽子書。

簡釋：追尋大道希求長生，有幾人能夠清醒、聰明機靈地覺悟通達。鉛汞之物要嚴謹?shù)厥詹仄饋?，這樣才能開始澄澈神思、杜絕顧慮。心中傾慕啊，傾慕啊，這樣就能快速邁上奔赴蓬萊的仙路了。重陽子書寫。

第三部亦是小字下款：分祖庭靈虛觀主呂道安、畢知常立石。

釋意：這塊石碑是由靈虛觀主呂道安、畢知常立。

無夢令，知不知長生最苦。

遑遑歸土，先往坐化宛得長歌一呼；

瀟瀟灑灑，橫顏未知何辜，蓬萊、蓬萊，得慈心者當長宿。

五無夢此碑

大道長生門戶，幾個惺惺覺悟。鉛汞緊收藏，方始澄神絕慮。

心慕心慕，便趨蓬萊仙路。

1200年，金承安五年《無夢令》碑刻立。原散置在祖庵鎮(zhèn)北郊王重陽墓側(cè)田野，1962年移豎于戶縣重陽宮后院集中保護。

此碑圓首方座，身首一體。座高50厘米、寬94厘米、厚27厘米、通高230厘米。碑額橫題行書“無夢令”3字。此碑正文書以行草，共5行，滿行9字，字徑20厘米，前后款小字正書。相對保存完好。

此碑傳世已久，備受金石學(xué)家推崇，《金石萃編》《續(xù)修陜西通志稿》《金石續(xù)編》《環(huán)宇訪碑錄》《陜西金石志》《重修周至縣志》《道家金石略》等皆有著錄。

《金石萃編》云：澄城縣亦有《無夢令》碑，內(nèi)容、書體與此碑相同。

六寫在最后

歷朝歷代都有期待通過燒砂煉丹獲得長生蓬萊的機會，這樣的傳說傳著傳著，就讓蓬萊仿佛比昆侖之巔更讓人神往了。我也曾經(jīng)抱著小折傘千里趕赴山東的蓬萊，機緣難覓，沒有遇到期待的煙雨，沒有遇到期待的千里煙波、萬頃一碧……