魏勝輝

摘 要：多年來(lái)，我國(guó)一直有計(jì)劃、有組織地向世界傳播武術(shù)，然而，不可否認(rèn)，其作為競(jìng)技或健身等工具性技術(shù)價(jià)值的傳播效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于其文化價(jià)值傳播的實(shí)際效果。而從文化學(xué)和教育學(xué)角度來(lái)看，只有武術(shù)文化傳播達(dá)到良好的效果，它才能肩負(fù)起“ 完善人生價(jià)值”和明白“ 做人的真諦”的文化使命，以及交流與弘揚(yáng)民族文化的目的。因此，研究武術(shù)文化的跨文化傳播規(guī)律，分析武術(shù)文化傳播過(guò)程中存在的一些制約因素，特別是影響傳播效果的障礙因素，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化；傳播效果；障礙因素

中圖分類(lèi)號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0266-01

一、武術(shù)——中國(guó)文化的載體

中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想淵源奠定了中國(guó)文化的高語(yǔ)境背景。中國(guó)傳統(tǒng)文化深受儒家、道家、佛家思想的影響，孔子的《論語(yǔ)》中更是記載了較多的關(guān)于“言”的古訓(xùn)，如“敏于事而慎于言”、 “巧言令色，鮮矣仁?！钡兰掖砣宋锢献釉谄洹兜赖陆?jīng)》中也曾說(shuō)“道可道，非常道； “道生一，一生二，三生萬(wàn)物”、“大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名”，坐禪冥想是禪宗的重要修行方式，佛家追求的是明心見(jiàn)性的頓悟，而不是語(yǔ)言交際的功能，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。”六祖慧能的這首偈語(yǔ)更是解釋了其中的奧秘。 在中國(guó)文化背景下產(chǎn)生、發(fā)展孕育起來(lái)的中國(guó)武術(shù)明顯帶有本名族文化的歷史和現(xiàn)實(shí)烙印，中國(guó)武術(shù)“起于易、成于醫(yī)、賦于兵、揚(yáng)于藝”，武術(shù)作為中國(guó)文化的載體之一承載了深厚的文化底蘊(yùn)。

二、武術(shù)文化傳播障礙

（一）武術(shù)文化傳播的受眾障礙

低效率的文化交流與溝通，或缺乏相互真正的理解，可能意味著文化傳播的失敗。正因?yàn)槲幕畔⒌慕邮軐?duì)文化傳播而言非常必要，因此就有必要克服信息傳播的受眾障礙，使文化信息的接受能發(fā)揮良好效果。

來(lái)自受眾的障礙因素主要有以下幾個(gè)方面：

1.語(yǔ)言障礙。語(yǔ)言是傳播者要把信息傳達(dá)給受眾的基本障礙，而且它可能成為有效傳播中難以克服的障礙。我們?cè)趥鞑ノ湫g(shù)文化時(shí)，既要運(yùn)用一定專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，也要力求使用通俗的語(yǔ)言與習(xí)武者解釋、溝通。所以，要努力學(xué)習(xí)、掌握外國(guó)語(yǔ)言，以便在教學(xué)中用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行講解。

2.文化背景障礙?？鐕?guó)、跨文化的武術(shù)文化交流更需要對(duì)不同的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、文化和傳統(tǒng)等“ 軟環(huán)境”進(jìn)行調(diào)適。不同文化背景的習(xí)武者在接受武術(shù)文化時(shí)，決不是消極被動(dòng)地接納。他們?cè)谛睦砩鲜欠e極、主動(dòng)的個(gè)體，在某種程度上這種武術(shù)文化的影響只有通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)才逐漸加強(qiáng)或削弱他們主觀世界中的原有材料。

3.興趣障礙。不同的習(xí)武者對(duì)武術(shù)及武術(shù)文化的興趣千差萬(wàn)別。武術(shù)文化是否讓他們感興趣，客觀上制約著武術(shù)文化傳播的效果。許多人開(kāi)始習(xí)武時(shí)，并不是對(duì)武術(shù)文化感興趣，而是對(duì)武術(shù)的技擊、健身等價(jià)值感興趣，或者只是為了“ 松弛”和“ 娛樂(lè)”。因此，當(dāng)武術(shù)文化的某些信息通過(guò)加工、改造后能與受眾者興趣一致時(shí)，傳播效果最佳。

4.認(rèn)知障礙。由于習(xí)武者受教育程度的不同，對(duì)所傳播過(guò)來(lái)的文化信息有不同的認(rèn)識(shí)障礙。他們會(huì)因所受教育程度的不同，受原先固有的態(tài)度和觀念的影響，改變甚至顛倒信息的本來(lái)意義，從而造成有效傳播障礙。

（二）重傳統(tǒng)、輕創(chuàng)新———武術(shù)文化創(chuàng)造力障礙

創(chuàng)造力就是能產(chǎn)生某種新價(jià)值、新效用的思維能力。毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng)造性是人類(lèi)最有價(jià)值的財(cái)富。在中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重重阻力中，中國(guó)人自居世界中心的“中心化情結(jié)”也許是所有阻力中最大的。

（三）文化形態(tài)、文化沖突與武術(shù)文化傳播觀念障礙

長(zhǎng)期以來(lái)我們一直致力于普及推廣武術(shù)技術(shù)，取得了相當(dāng)不錯(cuò)的成績(jī)，各種武術(shù)組織相繼成立，國(guó)際性武術(shù)比賽頻頻舉行，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)模和影響也日益擴(kuò)大。但是，武術(shù)雖以技術(shù)活動(dòng)為先鋒，但相伴隨著的是中華民族的傳統(tǒng)文化、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等等，因此，在武術(shù)國(guó)際化傳播過(guò)程中不能總是停留在技術(shù)層面，還應(yīng)更進(jìn)一步傳播文化、價(jià)值乃至思想觀念。

三、建議

第一，在體院武術(shù)專(zhuān)業(yè)與師范類(lèi)高校武術(shù)系專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，增加跨文化交流學(xué)課程的設(shè)置和學(xué)習(xí)，加強(qiáng)武術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化意識(shí)和能力的培養(yǎng)。

第二，在對(duì)外進(jìn)行跨文化交流時(shí)一定要根據(jù)國(guó)外不同受眾的不同需求進(jìn)行分

眾傳播。

第三，加強(qiáng)跨文化交流武術(shù)習(xí)練者的“受眾傳播效果”實(shí)地調(diào)查和研究，根據(jù)調(diào)查的反饋及時(shí)調(diào)整傳播內(nèi)容和手段。

第四，充分利用國(guó)家大外宣的有力時(shí)機(jī)，積極和孔子文化學(xué)院配合，提高武術(shù)跨文化交流的效果。

★基金項(xiàng)目：四川省教育廳課題“跆拳道與中國(guó)武術(shù)文化符號(hào)雙向契合研究_以段位制為例”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：16SB0046）。

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