郝晶

摘 要：中國的民間工藝美術(shù)源自中國人民長期的生產(chǎn)實踐以及生活經(jīng)驗，它是一種創(chuàng)造性的生活感悟以及審美體驗的藝術(shù)形式，深刻地詮釋著中華民族偉大的創(chuàng)造精神，需要我們積極地傳承與創(chuàng)新。本文旨在從中國民間工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，探討中國民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展具體路徑和方向。

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；傳承；發(fā)展

中圖分類號：J509.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0024-01

民間工藝美術(shù)來源于對中華民族古文化的積淀，來源于農(nóng)村特定的文化結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)所形成的共同審美意識。中國民間工藝美術(shù)派系林立、種類繁多，上至宏觀的建筑、園林，下至微觀的刻鏤、刺繡，中國民間工藝美術(shù)伴隨著古先民脫離蒙昧的穴居時代，一路歡歌，將整個中華民族裝點得異彩紛呈、璀璨奪目。然而，隨著時代的發(fā)展，曾經(jīng)作為人們謀生手段的民間工藝美術(shù)漸趨衰落，曾經(jīng)隨處可遇的老工藝師傅相繼離世，傳承人改行易業(yè)、青黃不接，許多古老的民間工藝瀕臨失傳。振興民間工藝美術(shù)，緊扣時代脈搏為民間工藝美術(shù)注入新的生命力，在文化傳承的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，是民間工藝美術(shù)工作者需要解決的課題。

一、中國民間工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）片面注重經(jīng)濟(jì)效益

20世紀(jì)80年代，中國廣袤的土地上到處洶涌著商品經(jīng)濟(jì)的大潮，各地政府紛紛出臺政策，促進(jìn)地方文化旅游市場的發(fā)展與繁榮?！拔幕钆_，經(jīng)濟(jì)唱戲”，中國的民間工藝美術(shù)被推到風(fēng)口浪尖，一方面高舉著繼承傳統(tǒng)的旗幟，一方面以經(jīng)濟(jì)為風(fēng)向標(biāo)，追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，“民族村”“民俗村”如雨后春筍般遍布各地。這種“大打民族藝術(shù)牌”的人為旅游景點的建設(shè)，確實為民間工藝美術(shù)打開了通向市場化的大門，給民間工藝美術(shù)的傳播提供了途徑和機會，讓更多的人了解和認(rèn)識民間工藝美術(shù)；但另一方面，這種片面追求經(jīng)濟(jì)效益的方式深深地傷害了一些地方民間工藝美術(shù)。片面追求經(jīng)濟(jì)效益的短視行為使民間工藝美術(shù)博大精深的文化精髓和內(nèi)涵被媚俗獵奇，甚至陳腐落后的東西所取代。諸多民間工藝美術(shù)流于表面化、程式化，使人們對民間工藝美術(shù)的態(tài)度由起初的好奇演變成漠視，民間工藝美術(shù)面臨著更為嚴(yán)峻的生存危機。

（二）生存空間被擠壓

當(dāng)前的中國正沉浸在主流藝術(shù)的沖擊當(dāng)中，這就造成民間工藝美術(shù)的生存空間被擠壓。由于受到主流藝術(shù)的擠壓和影響，中國的民間工藝美術(shù)缺乏時尚性，甚至顯得很“土氣”，從而遭受到人們的冷落，一度呈現(xiàn)出后繼無人的艱難局面。很多優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)無法實現(xiàn)與時俱進(jìn)，正在向衰落靠近，甚至造成它們在傳承的過程中被丟失。

（三）人才培養(yǎng)不足

民間工藝美術(shù)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式主要靠師徒相授、口耳相傳，其培養(yǎng)規(guī)模和效率都不高，解決不了“多出人才、出好人才”的矛盾，適應(yīng)當(dāng)不了前的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模和市場的人才需求。從當(dāng)前從業(yè)人員的文化素養(yǎng)上來分析，傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，人才的綜合素質(zhì)沒有得到顯現(xiàn)，人文素養(yǎng)沒有得到根本改善。民間工藝美術(shù)從業(yè)者普遍文化水平不高，大部為分初中上下的文化程度，這也會影響民間工藝美術(shù)人才發(fā)展和提升創(chuàng)新能力的后勁。

二、中國民間工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承具體策略

（一）走向市場

在古代，民間工藝美術(shù)生產(chǎn)制作的目的一般是用于生產(chǎn)者自娛自樂，它與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情關(guān)系緊密，以傳統(tǒng)習(xí)俗來維系，具有鮮明的地域色彩。隨著人類社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，電視、電腦、手機等高科技產(chǎn)品已經(jīng)走入尋常百姓家，人們娛樂的形式已不再單一，這就要求民間工藝美術(shù)要符合市場規(guī)律，才能得以生存和發(fā)展。民間工藝美術(shù)市場化不是簡單的無原則的追求經(jīng)濟(jì)價值，而是在充分保留原有面貌及 “核心技藝”的情況下，給自己創(chuàng)立一個自主品牌，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，在形式風(fēng)格上進(jìn)行多樣化開發(fā)，力求在維護(hù)手工生產(chǎn)和運作方式上保持其自然衍變的規(guī)律。將傳統(tǒng)的手工技藝引入當(dāng)代人的社會生活及產(chǎn)業(yè)化體系中，使民間工藝美術(shù)在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的生產(chǎn)活動中得到有效的、積極的保護(hù)。再者，民間工藝美術(shù)的傳承需要自信心和成就感，而只有創(chuàng)造社會財富、被人欣賞、被人快樂地消費時，這種創(chuàng)作熱情才會真正的被激發(fā)、被喚起。

（二）讓民間工藝美術(shù)重返民間生活

傳統(tǒng)意義上的民間工藝美術(shù)根植于自然經(jīng)濟(jì)的土壤之中，一旦這種經(jīng)濟(jì)模式土崩瓦解，民間工藝美術(shù)便沒了依托、無法生存。今天的中國以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，任何藝術(shù)都要遵循物競天擇、優(yōu)勝劣汰的洗禮。以民間女紅為例，目前只有少數(shù)地區(qū)還能見到穿戴傳統(tǒng)女紅成品的人，售賣的女紅成品基本為了滿足游客的獵奇心理。今日的女紅在實用功能上必然與舊社會不同，人們的衣飾早已多元化，女紅成品只是其中的一支，受眾群體有限。民間工藝美術(shù)品由實用功能轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾美化功能乃是大勢所趨。以十字繡為例，它能夠成為人們茶余飯后喜聞樂見的藝術(shù)形式，得到推廣普及絕非偶然：第一，十字繡制作周期可長可短，繁簡由人；第二，十字繡材料簡單，針法易懂易學(xué)；第三，繡制好的成品裝裱以后賞心悅目，具有觀賞性。

（三）將民間工藝美術(shù)的保護(hù)納入到教育體系下

在中國歷史的長河中，民間工藝美術(shù)在過去得到了很好的保護(hù)和傳承，這是通過人們的口傳心授一代一代延續(xù)下來的，站在實質(zhì)的角度，這種傳承得益于教育。而在當(dāng)前新時期的教育制度背景下，要想完美地傳承并保護(hù)民間的工藝美術(shù)，就應(yīng)當(dāng)將民間工藝美術(shù)的保護(hù)納入到國民的教育體系下，要求各個地區(qū)有效利用當(dāng)?shù)卦诮逃Y源方面具備的優(yōu)勢，組織一些民間工藝美術(shù)保護(hù)方面的專家以民間工藝美術(shù)的相關(guān)知識為基礎(chǔ)編寫適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生特征的本地教材，讓學(xué)生從小就可以接觸到民間工藝美術(shù)的各方面知識，促使他們在掌握基本的民間工藝美術(shù)知識的同時學(xué)會一些初步的制作民間工藝美術(shù)品的技能，有利于他們?yōu)槊耖g工藝美術(shù)的傳承和保護(hù)貢獻(xiàn)力量。

三、對于中國民間工藝美術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的思考

（一）用技術(shù)創(chuàng)新推動民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新

在誕生民間工藝美術(shù)最初始的階段，制作民間工藝美術(shù)的主要方式是手工，而在當(dāng)前的高超的技術(shù)條件之下，我們完全能夠利用新工具、新技術(shù)以及新工藝等積極改造民間工藝美術(shù)。針對我國傳承下來的民間工藝美術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)以保持其獨特的工藝水平、文化品質(zhì)以及技藝要求等為前提，實現(xiàn)民間工藝美術(shù)保護(hù)的“原汁原味”，同時利用當(dāng)前的新工具、新技術(shù)等改造并提升民間的工藝美術(shù)，實現(xiàn)民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新。

（二）依靠市場力量推動民間工藝美術(shù)創(chuàng)新

一方面，我們應(yīng)當(dāng)組織企業(yè)從民間工藝美術(shù)的保護(hù)出發(fā)攻關(guān)一些關(guān)鍵技術(shù)，提升我國民間工藝美術(shù)的技藝水平，并鼓勵一些民間工藝美術(shù)企業(yè)構(gòu)建自己的研發(fā)中心，以科技的進(jìn)步為基礎(chǔ)積極提升民間工藝美術(shù)保護(hù)的勞動效率，在縮短研發(fā)時間的前提下提高設(shè)計能力；另一方面，為了更好地傳承和保護(hù)民間的工藝美術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)增加一些民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的品種以及功能，在制作民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的時候要充分體現(xiàn)它的傳統(tǒng)文化，從而保護(hù)民間工藝美術(shù)的特質(zhì)。需要注意的是，這種創(chuàng)新需要跟現(xiàn)在市場的實際需求有機結(jié)合在一起，要得到現(xiàn)代人們的認(rèn)同，從而體現(xiàn)出民間工藝美術(shù)的市場化、個性化。

（三）以創(chuàng)新推動發(fā)展

伴隨著眼花繚亂的電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、酒吧和其他一些具有現(xiàn)代生活時尚特征的娛樂方式的發(fā)展，與古代相比人們的生活有了更多的娛樂休閑方式，隨著社會的進(jìn)步我們的民間工藝美術(shù)也應(yīng)有所創(chuàng)新，如果不能做出相應(yīng)的反應(yīng)，那么許多傳統(tǒng)的東西被時代所忽略、所拋棄則是必然的。我們要將民間工藝術(shù)美術(shù)的精神、語言融入到時代的審美中不斷創(chuàng)新，充分發(fā)掘民間工藝美術(shù)的文化價值，使民間工藝美術(shù)在創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的同時得到發(fā)展，也就是說只有不斷的創(chuàng)新才會有更好的發(fā)展。

總之，民間工藝美術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化傳承的一個重要載體，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，做好民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展工作，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新民間工藝美術(shù)，有非常重大的意義。

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