【摘 要】教育的發(fā)展?fàn)顩r是根據(jù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等具體國(guó)情而變化的，而高等教育作為培養(yǎng)人才的重要途徑更是國(guó)家努力發(fā)展的重點(diǎn)。在一個(gè)多世紀(jì)的艱苦探索下，我國(guó)從移植其它國(guó)家的教育到自身探索，經(jīng)歷了各種曲折或錯(cuò)誤道路，直到今天，我國(guó)的高等教育依然處于不夠健全完善的狀況，高等教育現(xiàn)代化目標(biāo)也沒(méi)有完成。這其中的原因有很多，本文主要是針對(duì)我國(guó)高等教育價(jià)值觀進(jìn)行深入探討。

【關(guān)鍵詞】高等教育；現(xiàn)代化；高等教育價(jià)值觀；價(jià)值取向

要想深入探索我國(guó)高等教育發(fā)展思路，推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程快速完成，對(duì)于價(jià)值取向的研究就不可避免。我國(guó)的高等教育價(jià)值取向中，一直缺少個(gè)人中心取向，這使我國(guó)高校至今都存在以外界壓力來(lái)刺激學(xué)生學(xué)習(xí)，而非調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性來(lái)完成教學(xué)任務(wù)目標(biāo)的類似問(wèn)題?？婆e制度下，學(xué)校的名聲與科舉功名互相聯(lián)系綁定，企圖用外界刺激來(lái)增強(qiáng)入學(xué)率。而在科舉制廢除后其封建性卻延續(xù)下來(lái)。而在近代無(wú)數(shù)次的救亡運(yùn)動(dòng)中，啟蒙運(yùn)動(dòng)被多次壓倒，民族矛盾激化，對(duì)于傳統(tǒng)文化以及教育改革則很少關(guān)注。五四時(shí)期，教育啟蒙有了短暫的發(fā)展。但接下來(lái)又幾乎銷聲匿跡。一戰(zhàn)以后，為了增強(qiáng)國(guó)民的意識(shí)形態(tài)，我國(guó)高校中對(duì)于國(guó)家、民族、科學(xué)主義等方面有了較多的關(guān)注與體現(xiàn)。其中，對(duì)于個(gè)人及自由主義更是尤為重視，直到現(xiàn)今，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)在經(jīng)過(guò)改革開放、改革經(jīng)濟(jì)體制等一系列重大發(fā)展進(jìn)步后，社會(huì)主義成為我國(guó)的主要意識(shí)形態(tài)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校中認(rèn)識(shí)論哲學(xué)占有的極大的地位，主導(dǎo)著人才的培養(yǎng)方向。這使我國(guó)的大學(xué)成為國(guó)家培養(yǎng)政治人才的一種工具，其最終目的還是為國(guó)家的政治權(quán)利服務(wù)。這就從根本上曲解了大學(xué)的存在意義，使高等教育成為國(guó)家統(tǒng)治的附屬品，個(gè)人中心取向則更不用提。其主要原因是我國(guó)高校對(duì)于個(gè)人中心及自身價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠明確，理解也不夠到位。

從我國(guó)的教育發(fā)展歷史來(lái)看，我國(guó)的高等教育幾乎一直處于為政治服務(wù)的角色中，并沒(méi)有真正的把追求真理作為教育的主要目的。我國(guó)較早的具有追求學(xué)術(shù)精神及自我意識(shí)的大學(xué)則要追溯到民國(guó)初年，但由于特殊時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，活躍的學(xué)術(shù)精神也隨之而去。而自從新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的高等教育出現(xiàn)了一系列變革，公立大學(xué)單位化則成為一大特色。這使大學(xué)成為與政府機(jī)構(gòu)具有同等級(jí)別的機(jī)關(guān)，學(xué)習(xí)成了政府要員的活動(dòng)場(chǎng)所，政治目標(biāo)也成了高校教育的第一目標(biāo)。想接受高等教育的人一般的目的就是為進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)，而不再是搞學(xué)術(shù)研究。自從改革開放后，高等教育隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也逐步回到正軌，跟上世界的發(fā)展主流，并初見(jiàn)成效。但在其發(fā)展過(guò)程中仍然存在規(guī)劃學(xué)術(shù)、檢查評(píng)比的問(wèn)題，使高等教育者的知識(shí)中心取向得不到有效實(shí)現(xiàn)，外在效果依然是主宰高等教育發(fā)展的主要推動(dòng)力，使我國(guó)高等教育水平難以走上新的臺(tái)階。

除此之外，我國(guó)高校中對(duì)于知識(shí)的獨(dú)立性也難以保障，對(duì)于中西方文化的處理也不夠恰當(dāng)。有人認(rèn)為只要中國(guó)文化才是世界文化，有著特有的優(yōu)異性，而有的人卻主張“全盤西化”，認(rèn)為“外國(guó)的才是最好”的。高等教育的發(fā)展歷史中也一直被這樣的問(wèn)題左右，無(wú)論是“中體西用”還是科玄論戰(zhàn)”，再是取向資本主義學(xué)科等等，都是我國(guó)高等教育文化價(jià)值觀探索時(shí)出現(xiàn)的偏差。要知道，文化的相遇一定會(huì)有相對(duì)的碰撞與沖突，而在爭(zhēng)論的過(guò)程中，各種文化也在不斷發(fā)展，其目的是為了實(shí)現(xiàn)文化的融合與交流發(fā)展，而非優(yōu)劣高低的比較。高等教育真正的內(nèi)涵沒(méi)有確立，其深層次的內(nèi)容特得不到深入的挖掘，使我國(guó)的高等教育發(fā)展遲緩，一些高端、主流的教育理念也沒(méi)用充分的發(fā)展空間。這就造成我國(guó)高等教育人才的培養(yǎng)出現(xiàn)了種種問(wèn)題。高等教育的現(xiàn)代化首先要求的就是適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展需要，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律及教育規(guī)律，以我國(guó)特有的中華文化為支撐，否則，高等教育則很難有真正的發(fā)展，高等教育現(xiàn)代化也可望而不可及。

政治中心取向一直是是妨礙我國(guó)高等教育發(fā)展的一大問(wèn)題，它使我國(guó)高等教育的現(xiàn)代化更易受到外界壓力的作用，反而出現(xiàn)逆反現(xiàn)象，這與西方的高等教育正相反?？v觀我國(guó)高等教育發(fā)展進(jìn)程，無(wú)論興衰，都與國(guó)家、民族的發(fā)展密切相關(guān)，教育受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的過(guò)多影響，擔(dān)負(fù)著過(guò)多的壓力。當(dāng)然，這能夠?yàn)槲覈?guó)的特殊時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)起到一定的推動(dòng)作用，為文化的傳承打下一定的基礎(chǔ)。然而，要想從根本上解決我國(guó)的教育問(wèn)題，就要由自身出發(fā)，找到本質(zhì)所在。受幾次的中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗影響，我國(guó)開始學(xué)習(xí)日本的教育制度，“不求甚解”地進(jìn)行移植，將日本的教育毫無(wú)變動(dòng)的復(fù)制到我國(guó)。到了19世紀(jì)，西方資本主義國(guó)家的教育日漸完善，從理念到教育制度都有了符合自身社會(huì)制度的認(rèn)知，高等教育的現(xiàn)代化也基本完成，大學(xué)制度的設(shè)立也是國(guó)家制度的框架下塑造，以符合社會(huì)發(fā)展。而我國(guó)又進(jìn)行直接移植，沒(méi)有考慮到社會(huì)形態(tài)不同，教育制度也應(yīng)當(dāng)存在一定差異，只為了快速移植較為先進(jìn)的教育，來(lái)實(shí)現(xiàn)鞏固政治基礎(chǔ)的目的，政治中心取向過(guò)于嚴(yán)重，使教育的內(nèi)在價(jià)值取向難以顯現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)中心取向過(guò)強(qiáng)同樣是我國(guó)高等教育價(jià)值觀中的嚴(yán)重偏差，這在如今的經(jīng)濟(jì)時(shí)代更為明顯。晚清時(shí)期，清政府腐敗無(wú)能，閉關(guān)鎖國(guó)，而在被西方的“船堅(jiān)炮利”打開大門遭到侵略后，也企圖通過(guò) “自強(qiáng)”、“求富”的方法來(lái)改變現(xiàn)狀，成立一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的學(xué)堂機(jī)構(gòu)。在我國(guó)的教育發(fā)展歷史中，商人知識(shí)階層也通過(guò)各種努力發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，鄭觀應(yīng)、張謇、周學(xué)熙等人通過(guò)對(duì)民族企業(yè)的興辦，成立了許多與經(jīng)濟(jì)掛鉤的教育機(jī)構(gòu)。這使我國(guó)的高等教育有了較為早期的發(fā)展。民國(guó)初年，蔡元培重視我國(guó)的教育發(fā)展，以實(shí)利主義作為辦學(xué)方針，使商業(yè)、教育都有了較為同步的發(fā)展。新中國(guó)后，我國(guó)確立了社會(huì)主義制度，并借鑒蘇聯(lián)的教育模式，成立了與我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相符的高等教育制度，這對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治都有著極為重大的意義。1990年以后，我國(guó)高等教育快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化充斥著整個(gè)教育領(lǐng)域，這使我國(guó)大學(xué)教育被迅速崛起的各種經(jīng)濟(jì)熱潮所覆蓋，出現(xiàn)質(zhì)量與道德危機(jī)。

總而言之，我國(guó)的高等教育現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)歷了一系列的曲折進(jìn)程，由于在不同的時(shí)期缺乏對(duì)高等教育價(jià)值觀的客觀認(rèn)識(shí)及分析，我國(guó)高等教育價(jià)值取向直到現(xiàn)在仍然存在著諸多問(wèn)題，這直接影響了我國(guó)高等教育現(xiàn)代化的水平。因此，我們更應(yīng)當(dāng)直面歷史的錯(cuò)誤，深入研究我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的教育現(xiàn)狀，尋求我國(guó)高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的最佳路徑。

作者簡(jiǎn)介：穆偉，女1982年5月生，河北保定市人，文學(xué)碩士，中央司法警官學(xué)院，講師。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。