李英東

摘 要：在對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行分析的過程中，馬克思和韋伯都曾經(jīng)系統(tǒng)地研究過貨幣問題并提出了各自的貨幣理論。從貨幣本質(zhì)、貨幣職能以及貨幣與通貨膨脹關(guān)系三個(gè)方面入手，對(duì)兩種理論的異同點(diǎn)進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)兩者都認(rèn)為貨幣本質(zhì)上是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，其核心職能是促進(jìn)商品流通，但對(duì)于貨幣所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系的具體內(nèi)容以及貨幣如何促進(jìn)商品流通的作用機(jī)制，兩者的認(rèn)識(shí)存在較大差異。另外，關(guān)于通貨膨脹現(xiàn)象，馬克思主要分析了金屬貨幣與通脹的關(guān)系，而韋伯則著重分析了信用貨幣制度下的通脹現(xiàn)象，后者是對(duì)前者的一種豐富和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思；韋伯；貨幣理論；比較研究

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）06-0005-02

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里，貨幣是最基礎(chǔ)的概念之一，價(jià)格、利息、資本等經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇都與之息息相關(guān)。另外，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，貨幣也日益成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中扮演越來越重要的角色?？梢姡泿叛芯烤哂袠O其重要的理論意義和實(shí)踐意義。德國(guó)著名思想家馬克思和韋伯都曾經(jīng)對(duì)貨幣進(jìn)行過系統(tǒng)研究，馬克思以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，通過分析商品內(nèi)部矛盾的發(fā)展，構(gòu)建了商品貨幣理論。韋伯以其合理化概念為核心，通過分析合理化理念對(duì)資本主義社會(huì)的改造過程，推演出了合理化貨幣概念。兩者既有不同點(diǎn)又有相似性。事實(shí)上，任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都包含了一定的社會(huì)成分，世界上不存在純粹的經(jīng)濟(jì)，貨幣作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要組成部分亦是如此，其背后必然或多或少地隱藏著社會(huì)因素。通過對(duì)兩種貨幣理論進(jìn)行比較研究，可以讓我們多角度剖析貨幣概念，更加全面深刻地把握貨幣的本質(zhì)。

一、關(guān)于貨幣本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

馬克思認(rèn)為，貨幣是充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，貨幣的誕生是商品內(nèi)在矛盾不斷發(fā)展的結(jié)果，是交換過程的必然產(chǎn)物，即“由于這種社會(huì)過程，充當(dāng)一般等價(jià)物就成為被分離出來的商品的獨(dú)特的社會(huì)職能。這個(gè)商品就成為貨幣?！痹隈R克思看來，隨著社會(huì)分工和私有制的發(fā)展，開始出現(xiàn)了私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的對(duì)立，進(jìn)而產(chǎn)生了具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)，使用價(jià)值與價(jià)值的對(duì)立。而解決上述矛盾的唯一途徑就是交換，只有經(jīng)過交換，私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)換為社會(huì)勞動(dòng)，私人產(chǎn)品才能得到社會(huì)認(rèn)可。商品交換大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，即簡(jiǎn)單的價(jià)值形式、擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式與貨幣形式?？梢姡泿攀巧唐方粨Q不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是商品交換的高級(jí)形式。另外，馬克思在分析商品交換的過程中發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)價(jià)值理論并以此為基礎(chǔ)揭示了商品拜物教的秘密。事實(shí)上，商品和貨幣只不過是在特定歷史階段的無差別人類勞動(dòng)的載體，他們背后并沒有什么神秘力量，商品交換本質(zhì)上是無差別人類勞動(dòng)的交換，貨幣在本質(zhì)上體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。

韋伯對(duì)貨幣的分析采取了與馬克思截然不同的角度。韋伯認(rèn)為貨幣是合理化概念推動(dòng)下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的必然產(chǎn)物，是使經(jīng)濟(jì)行為更加合理化的計(jì)算工具，即“純粹從技術(shù)上看，貨幣是‘最完善的經(jīng)濟(jì)計(jì)算手段，也就是說，經(jīng)濟(jì)行為取向的形式上最合理的手段?！痹陧f伯看來，理性主義的發(fā)展會(huì)催生出現(xiàn)代化國(guó)家，資本主義的現(xiàn)代化也就是西方社會(huì)的合理化。這一歷史進(jìn)程可以概括為：世界觀的合理化（新教倫理）導(dǎo)致文化的合理化（資本主義精神）進(jìn)而引起社會(huì)的合理化（科層制）。這種合理主義和合理化過程的主要表現(xiàn)形式就是當(dāng)代資本主義，這是我們當(dāng)代生活中最具決定性的力量，貨幣的誕生也是由它推動(dòng)的。韋伯首先提出了經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的形式合理性，即：“在技術(shù)上可能的，并被實(shí)際應(yīng)用的量化或者核算的程度?！边M(jìn)而，如果經(jīng)濟(jì)體內(nèi)的購買、售賣、投資、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠用數(shù)字形式進(jìn)行表述的話，那么經(jīng)濟(jì)活動(dòng)系統(tǒng)就是形式理性的，而貨幣的使用恰恰能夠?qū)崿F(xiàn)這一點(diǎn)。貨幣經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)相比在對(duì)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行數(shù)量化和合理化的功能上有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，于是合理化概念推動(dòng)下的社會(huì)必然要從物物交換的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿沤?jīng)濟(jì)。對(duì)于貨幣的本質(zhì)，韋伯指出：“貨幣并不是一種善意的不確定的有用效益的指令，人們可以不在原則上排除價(jià)格的打上人與人斗爭(zhēng)烙印的性質(zhì)就能隨意改造這種指令，而首先是斗爭(zhēng)手段和斗爭(zhēng)價(jià)格?！表f伯認(rèn)為，貨幣本質(zhì)上是人與人在市場(chǎng)上進(jìn)行斗爭(zhēng)的武器，反映了不同個(gè)體之間的利益沖突，滲透著人與人之間的斗爭(zhēng)關(guān)系。

二、關(guān)于貨幣職能的認(rèn)識(shí)

馬克思認(rèn)為貨幣具有五種職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貨幣貯藏、支付手段、世界貨幣。其中，價(jià)值尺度和流通手段是最基本的職能，其他職能都是派生的職能。另外，貨幣的五大職能有一條主線，那就是進(jìn)一步促進(jìn)商品流通的發(fā)展。價(jià)值尺度是用來衡量和表現(xiàn)商品價(jià)值的職能，為商品流通提供依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。流通手段是貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能，讓商品流通更加的流暢。貨幣貯藏是指貨幣退出流通領(lǐng)域作為社會(huì)財(cái)富的一般代表被保存起來的職能。貨幣作為貯藏手段，可以自發(fā)地調(diào)節(jié)貨幣流通量，使得市場(chǎng)上留存的貨幣數(shù)量最有利于商品流通。支付手段是指貨幣作為獨(dú)立的價(jià)值形式進(jìn)行單方面運(yùn)動(dòng)時(shí)所執(zhí)行的職能，可以減少流通中所需要的貨幣量，節(jié)省大量現(xiàn)金，促進(jìn)商品流通的發(fā)展。世界貨幣是貨幣在世界市場(chǎng)上執(zhí)行一般等價(jià)物的職能，是商品流通的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大到世界范圍，極大地促進(jìn)了商品流通?？梢?，貨幣對(duì)于商品流通的不斷發(fā)展具有重要意義。

在韋伯看來，貨幣職能只有一個(gè)，那就是經(jīng)濟(jì)計(jì)算，經(jīng)濟(jì)計(jì)算的結(jié)果就是在形式上引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向合理化發(fā)展。韋伯闡述了貨幣計(jì)算的五個(gè)結(jié)果：（1）根據(jù)市場(chǎng)行情，對(duì)生產(chǎn)的目的和手段進(jìn)行估價(jià)；（2）以賬面形式比較不同行動(dòng)的利潤(rùn)；（3）以貨幣形式比較某一時(shí)期內(nèi)貨物和資產(chǎn)的變動(dòng)；（4）對(duì)收支進(jìn)行事先預(yù)估和事后核實(shí)；（5）根據(jù)以上的結(jié)果安排消費(fèi)，利用核算期內(nèi)可用的貨幣，根據(jù)邊際效用原則獲取必需的效用?？梢钥闯觯泿懦洚?dāng)計(jì)算工具之后經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的可計(jì)算性大大增強(qiáng)了，為經(jīng)濟(jì)決策提供了更加理性的依據(jù)，進(jìn)一步擴(kuò)大了理性經(jīng)濟(jì)行為的覆蓋范圍。另外，貨幣計(jì)算擁有實(shí)物計(jì)算不可比擬的優(yōu)越性。實(shí)物計(jì)算只有在貨物同質(zhì)時(shí)才能進(jìn)行比較。而貨幣計(jì)算可以根據(jù)不同種類原材料的用途以及處理這些原材料的不同方式來比較不同種類的生產(chǎn)過程，采用的辦法是根據(jù)貨幣成本去計(jì)算相比較而言的盈利，在這一點(diǎn)上是實(shí)物計(jì)算難以企及的。貨幣職能就是進(jìn)行更高效、更理性的經(jīng)濟(jì)計(jì)算，為商品交換和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供更加合理化的依據(jù)，促進(jìn)商品流通的不斷發(fā)展。

三、關(guān)于貨幣和通貨膨脹關(guān)系的認(rèn)識(shí)

馬克思認(rèn)為，在金屬貨幣制度下不會(huì)發(fā)生通貨膨脹。因?yàn)榻饘儇泿疟举|(zhì)上也是商品，具有使用價(jià)值和價(jià)值，因而具有蓄水池功能，即當(dāng)流通中貨幣數(shù)量過多時(shí)，多余的一部分會(huì)自行退出流通領(lǐng)域，從而不會(huì)發(fā)生通貨膨脹。而紙幣則沒有金屬貨幣的蓄水池功能，當(dāng)紙幣發(fā)行量超過市場(chǎng)需要的金屬貨幣量時(shí)，紙幣就會(huì)發(fā)生貶值，產(chǎn)生通貨膨脹。而對(duì)于非金本位制下的紙幣和通貨膨脹的關(guān)系問題，馬克思并沒有做出詳細(xì)論述，這也是馬克思貨幣理論需要進(jìn)一步完善的部分。

韋伯實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思通貨膨脹理論的豐富與發(fā)展。韋伯認(rèn)為，在金屬貨幣被信用貨幣所取代之后，貨幣就成為了國(guó)家貨幣，通貨膨脹就不再是單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是摻雜了一定國(guó)家因素的政治現(xiàn)象。韋伯提出，貨幣之所以成為貨幣，是因?yàn)榇嬖谝环N貨幣制度。而在現(xiàn)代社會(huì)中，這種貨幣制度必然被統(tǒng)治集團(tuán)所壟斷。“現(xiàn)代國(guó)家對(duì)貨幣業(yè)已獨(dú)占兩種壟斷：通過章程，完全獨(dú)占對(duì)貨幣制度的壟斷；幾乎毫無例外地獨(dú)占對(duì)貨幣制造發(fā)行的壟斷?！必泿抛鳛閲?guó)家政策的工具和附屬物，其政治角色必將超越其技術(shù)角色并占據(jù)主導(dǎo)地位。貨幣制度必須首先服從于權(quán)力，然后才能服從于市場(chǎng)。由此，貨幣制度便自然而然地向統(tǒng)治集團(tuán)和特定利益群體傾斜。關(guān)于通貨膨脹，韋伯認(rèn)為，可以大規(guī)模廉價(jià)地生產(chǎn)紙幣讓私人利益在暗地里涌流，沒有人會(huì)在乎貨幣的恰當(dāng)數(shù)量和類型，在乎的只有純粹的個(gè)人利益。他強(qiáng)調(diào)：“通貨膨脹始終是一個(gè)增強(qiáng)某些利益集團(tuán)購買力的特殊途徑?！崩婕瘓F(tuán)不會(huì)把國(guó)家利益放在首位，也不會(huì)理性地把幣值穩(wěn)定和匯率穩(wěn)定放在首位，他們主要關(guān)心的是如何借助通貨膨脹來維持?jǐn)U大自己的購買力，盡管這種增發(fā)的貨幣在財(cái)政上已經(jīng)毫無必要。對(duì)于國(guó)家而言，通脹有著巨大的財(cái)政誘惑力，隨著名義貨幣收入的增長(zhǎng)，國(guó)家收入會(huì)大幅度提高。信用貨幣制度下的貨幣發(fā)行已經(jīng)擺脫了馬克思語境下經(jīng)濟(jì)因素的制約，通貨膨脹也變成了私人透過政治手段實(shí)現(xiàn)其利益最大化之后的副產(chǎn)品。

四、總結(jié)

通過分析可以看出，馬克思和韋伯貨幣理論均包含了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重維度。在社會(huì)維度里，馬克思和韋伯都認(rèn)為貨幣是人與人關(guān)系的反映。韋伯認(rèn)為，貨幣是人們?yōu)榱俗陨砝孀畲蠡M(jìn)行斗爭(zhēng)的武器，是受人支配的，是外化于人與人關(guān)系的。而在馬克思的分析中，貨幣背后是無差別的人類勞動(dòng)，其順理成章要成為人與人關(guān)系的紐帶，是內(nèi)化于人與人關(guān)系的。另外，馬克思認(rèn)為個(gè)人在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是其背后所占有的生產(chǎn)資料，以及其背后所屬階級(jí)的斗爭(zhēng)，個(gè)人不可能完全獨(dú)立于自己的階級(jí)而存在，他們只不過是階級(jí)的一分子。貨幣所反映的社會(huì)關(guān)系是階級(jí)關(guān)系，而不是簡(jiǎn)單的個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)維度里，馬克思運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，主要分析了商品內(nèi)在矛盾推動(dòng)下貨幣的發(fā)展歷程。韋伯則以其合理化概念為核心，著重闡述了貨幣作為經(jīng)濟(jì)計(jì)算手段之后，使得整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向更加合理化方向發(fā)展。在分析通貨膨脹時(shí)，馬克思采取的是經(jīng)濟(jì)視角，而韋伯則側(cè)重政治分析。在貨幣理論發(fā)展史上，韋伯的貨幣理論更像是一個(gè)紐帶，一個(gè)過渡階段。合理化貨幣理論拋棄了貨幣背后的商品和勞動(dòng)等物質(zhì)因素，但卻保留一定的社會(huì)因素，同時(shí)著重強(qiáng)調(diào)了貨幣計(jì)算和經(jīng)濟(jì)計(jì)量，對(duì)以后產(chǎn)生的專注于貨幣數(shù)量和價(jià)格分析的一系列貨幣理論具有一定的啟示意義。

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[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]