張清民

青海彩陶藝術(shù)集制陶、雕塑、繪畫(huà)為一體，其中繪畫(huà)藝術(shù)是彩陶藝術(shù)作品的關(guān)鍵，這是原始先民的現(xiàn)實(shí)與浪漫的結(jié)合，充分顯示出古代藝術(shù)久經(jīng)錘煉、爐火純青的高超技藝。隱透著人類沸騰的一種原始沖動(dòng)力所蘊(yùn)涵的渴望與追求。

我國(guó)彩陶藝術(shù)的發(fā)展，從興起、繁榮到衰退，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)八千多年的歷史。是我國(guó)遠(yuǎn)古文明的第一個(gè)高峰，它的發(fā)展使遠(yuǎn)古文化進(jìn)入了一個(gè)燦爛的時(shí)代。青海彩陶無(wú)疑是構(gòu)成華夏遠(yuǎn)古文明的重要組成部分，她以其健康淳樸的風(fēng)格，濃郁深厚的生活氣息，精湛洗練的手法，真實(shí)反映了新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)完美的鼎盛風(fēng)貌。

青海作為黃河文明之源的湟水流域的河湟谷地，有著極其豐富的新石器時(shí)代文化遺存。從5000多年前的馬家窯文化、齊家文化，到青銅器時(shí)代的卡約文化，無(wú)不折射彰顯河湟文明的代表作——制陶業(yè)與彩陶裝飾藝術(shù)的發(fā)達(dá)和輝煌。尤其是馬家窯文化的馬家窯、半山、馬廠類型的彩陶，其造型之多樣、構(gòu)圖之精美、風(fēng)格之獨(dú)特，在我國(guó)彩陶藝術(shù)中富有極其顯著的地位和突出的歷史價(jià)值。

一、青海彩陶藝術(shù)的歷史淵源

馬家窯文化距今有5000多年歷史，屬新石器時(shí)代的文化遺存。馬家窯類型彩陶留存在于甘青地區(qū)的黃河及湟水流域。這一時(shí)期制陶業(yè)十分發(fā)達(dá)，并以精美的彩陶器著稱于世。馬家窯類型彩陶多為細(xì)泥橙黃陶質(zhì)，陶器表面打磨光滑，陶質(zhì)堅(jiān)硬，火候較高，陶器造型勻稱，上下和諧，別致優(yōu)美。彩陶藝術(shù)多使用通體黑彩，色彩單純明快，彩繪多為各種花紋，用筆飛動(dòng)流暢，以柔美的弧線來(lái)往翻回，勾連往復(fù)，圖案布局和諧嚴(yán)謹(jǐn)，具有流線韻律和強(qiáng)烈的動(dòng)感。在青海省大通縣上孫家寨村出土的罕見(jiàn)“舞蹈紋彩陶盆”，陶器內(nèi)壁上部繪有五人一組，共分三組的舞蹈紋飾。該紋飾是梳著發(fā)辮的舞蹈者手拉手翩翩起舞，下部繪有數(shù)道旋紋。這種別具匠心的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，使人聯(lián)想起當(dāng)時(shí)的水濱、泉畔集體作舞的歡樂(lè)景象。舞蹈紋既寫(xiě)實(shí)又夸張，生機(jī)盎然，富有濃郁的生活氣息，是至今為止原始文明裝飾藝術(shù)中的難得珍品。

半山類型稍晚于馬家窯類型的新石器時(shí)代的文化。普遍分布于湟水流域，是河湟流域早期的主要文化遺存。其彩陶造型別具一格，以壺、罐為主的彩陶腹部逐漸加大，近似球形，凸顯飽滿凝重。常見(jiàn)的彩陶紋飾多為幾何、線條、象形等圖形，旋渦紋是半山類型彩陶最具特色代表性的紋飾表現(xiàn)。整體紋飾布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，花紋繁縟，與飽滿的造型渾然一體，顯得絢麗多姿。

馬廠類型彩陶文化是馬家窯文化半山類型文化的繼續(xù)與發(fā)展。彩陶器型及紋飾種類更加繁多。馬廠類型彩陶除保留半山類型彩陶紋飾的特征外，中后期的彩陶變得更加簡(jiǎn)練、粗獷、質(zhì)樸，出土了許多值得稱道的精品。“裸體人像彩陶壺”就是這一時(shí)期較為典型的代表彩陶。“裸體人像彩陶壺”的頸腹部有一捏塑成的裸體全身像，頭部五官齊全，小眼、大口、高鼻梁，雙臂捧腹，形態(tài)可掬。尤其是袒露的乳房和性器官，既有男性特征，又兼?zhèn)渑蕴卣?，成為學(xué)術(shù)、藝術(shù)界都難以分辨的論點(diǎn)。也許是反映原始宗教的一種表現(xiàn)形式，兩性同體崇拜，是母權(quán)同父權(quán)爭(zhēng)執(zhí)與斗爭(zhēng)的表現(xiàn)產(chǎn)物，特別是蛙紋的出現(xiàn)，不但呈現(xiàn)出多姿多彩與形象的變形，更彰顯了“蛙”的特性與人的向往的結(jié)合，這就更加體現(xiàn)出了母權(quán)之繁衍生命的人類原始的基本崇拜。

齊家文化是馬家窯文化的變革，是新石器時(shí)代與青銅器時(shí)代承前啟后的文化時(shí)代。在彩陶藝術(shù)上既有發(fā)展也有較大的變化，重要的是因?yàn)辇R家文化時(shí)期已有了紅銅與青銅器的普遍出現(xiàn)，彩陶作為時(shí)代的產(chǎn)物，也就有了熟練掌握與退化的矛盾產(chǎn)生。陶器的制作出現(xiàn)了慢輪休整法，這是彩陶藝術(shù)發(fā)展的一面，彩陶?qǐng)D案修飾顯得松散、疏朗、簡(jiǎn)潔，給人以明快、清晰、簡(jiǎn)練的印象，也反映了這個(gè)時(shí)期彩陶藝術(shù)在遠(yuǎn)古文明發(fā)展中所面臨困惑的另一面。

卡約文化是青海彩陶文化獨(dú)具的早期地方文化，是以青海湟中縣卡約村首次發(fā)現(xiàn)而命名的彩陶文化，普遍分布于青海河湟流域。在不同的地區(qū)，呈現(xiàn)出不同的社會(huì)形制，也反映出不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。由于卡約文化處在羌文化邊緣時(shí)期，生活用具主要是粗陶器，彩陶紋飾主要以幾何紋、動(dòng)物（抽象）紋為主，彩繪紋飾獨(dú)具特點(diǎn)。典型的有較為寫(xiě)實(shí)的大角羊紋和鹿紋，有的如同佇立張望，有的猶如跳躍奔騰，具有濃厚的生活氣息，是卡約文化的代表之作。

二、彩陶的藝術(shù)特點(diǎn)

青海彩陶藝術(shù)經(jīng)歷了5000多年的的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程，先民們的智慧與勤勞創(chuàng)造了舉世聞名的彩陶，表現(xiàn)出了炎黃卓越的藝術(shù)才能。她們不僅在我國(guó)悠久的華夏美術(shù)史上光彩奪目，而且對(duì)未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展具有不盡的啟迪。

1、不盡的彩陶器型與豐富多彩紋飾的完美結(jié)合

彩陶造型取決于實(shí)用的需要，彩陶?qǐng)D飾同樣是適應(yīng)實(shí)用的要求。彩陶裝飾手法與彩陶造型緊密結(jié)合，創(chuàng)造了原始社會(huì)彩陶藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

彩陶裝飾一般是以彩陶器形的不同部位分成不同的圖案單元。主要紋樣常繪飾于彩陶器形的肩腹部，顯然是受到當(dāng)時(shí)人們對(duì)陶器所面臨的視覺(jué)影響，這就反映了原始社會(huì)席地而坐的觀察視覺(jué)考慮，也顧及了站立與行走時(shí)的視覺(jué)效果。馬家窯文化的彩陶多為盛水器皿，陶器腹部逐漸增大，近于球形體，這種形體無(wú)疑增大了俯視面，也就必然引起對(duì)裝飾的關(guān)注感。馬家窯文化從多面視角上表現(xiàn)主題形式美，使之與彩陶造型渾然一體，巧妙結(jié)合。如果說(shuō)馬家窯文化彩陶對(duì)彩陶?qǐng)D案裝飾注重側(cè)面視角，不如說(shuō)更注意多面視角的裝飾感觀，這種藝術(shù)審美風(fēng)格在以后的半山、馬廠類型彩陶中不但繼承延續(xù)，而且在彩繪裝飾上表現(xiàn)得更為突出。“半山類型彩陶壺”從頂部俯視，旋渦紋氣貫中心、循環(huán)往復(fù)，奔騰不息的氣勢(shì)盡收眼底，從側(cè)面則如波浪翻滾、一瀉千里之海浪、源流莫測(cè)。

馬家窯文化半山、馬廠類型彩陶造型與彩繪裝飾中，還充分應(yīng)用互借藝術(shù)手法，使彩陶器形與紋飾相互襯托與借鑒，在不合理中求得合理與互補(bǔ)，具有異曲同工之妙，產(chǎn)生出一些妙趣橫生的紋樣與效果。“馬廠類型四蛙紋陶壺”，用簡(jiǎn)練的方式勾畫(huà)出“蛙”的身子與四肢，而巧妙借用圓形壺口，來(lái)代替四蛙之頭。圓心器口不但是壺之口部，也是蛙之頭部，使它們渾然一體，相互利用與相互襯托，達(dá)到了和諧完美的藝術(shù)效果，無(wú)異是圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)的典范，也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)留下了寶貴的藝術(shù)借鑒。

2、彩陶藝術(shù)韻寓的豐富想象力

彩陶裝飾所彰顯出的想象力，是原始社會(huì)人類對(duì)自然界的認(rèn)知，是藝術(shù)造型理性化與現(xiàn)實(shí)生活的統(tǒng)一，包含著原始社會(huì)的社會(huì)意念和理想。

馬家窯文化彩陶是以旋渦紋、水波紋為主題的彩陶裝飾。它與這一時(shí)期陶器多適用于儲(chǔ)水器和飲水器的功能是相適應(yīng)的。清波蕩漾的水波、旋轉(zhuǎn)激蕩的旋渦的藝術(shù)創(chuàng)作，是生產(chǎn)、生活中的渴望和美好追求。先民們把這種自然形態(tài)的美景，通過(guò)想象，賦予彩陶神奇的力量與憧憬。“馬家窯類型內(nèi)彩水波紋盆”，以彩陶盆底為中心逐漸向外擴(kuò)大的波紋，猶如平靜水面上泛起的漣漪，從圓心向外放射，旋轉(zhuǎn)的三組波紋，形成了一種動(dòng)感旋轉(zhuǎn)、激蕩的“水渦”。“馬廠類型內(nèi)彩蛙紋盆”，繪有變體蛙紋，頭部碩大，兩肢彎曲，緊貼盆壁，似端盆飲水時(shí)盆內(nèi)仰視人像倒影的寫(xiě)照。這些彩陶?qǐng)D紋的再現(xiàn)，無(wú)一不是折射著先民們對(duì)水的渴望。俯視盛滿水的馬家窯旋渦紋彩陶，看到滿溢彩陶壺口旋動(dòng)的水與器口為中心的旋渦紋的巧妙結(jié)合，虛實(shí)相得益彰，更能體會(huì)到生動(dòng)活現(xiàn)的彩陶藝術(shù)圖案的真諦，也更能意味到彩陶藝術(shù)中賦予的豐富想象力。

3、彩陶藝術(shù)中的形式美

人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷探索、觀察、實(shí)踐，逐漸豐富了對(duì)美的認(rèn)識(shí)與感知。青海彩陶中最精美、最引人矚目的是馬家窯文化。其文化中的諸類型紋樣圖案變化之豐富、手法運(yùn)用之熟練、巧妙，其圖案原理、法則已大致具備，實(shí)乃我國(guó)彩陶藝術(shù)之精華。

馬家窯類型彩陶?qǐng)D飾以單獨(dú)明快的黑彩，柔和流暢的線條，聚散、往復(fù)、轉(zhuǎn)換排列，構(gòu)成了具有強(qiáng)烈動(dòng)感的馬家窯文化的主題紋飾——波紋、旋紋。

S形基本線是馬家窯、半山類型彩陶?qǐng)D案的骨線，以S形線作為基本單元紋飾，上下、左右連續(xù)或向四面重復(fù)連續(xù)排列，形成旋渦紋。這種線形的表現(xiàn)手法含有正反弧線的變化，有放有收，形體變化自然，其他線都依附于骨線，成為一條氣貫中心的韻律線。

馬家窯類型波紋的組合也很優(yōu)美，以一定波度的凸凹曲線，重疊連續(xù)等形態(tài)的變化，形成各種波浪形幾何圖案，有的在平行波曲線中點(diǎn)綴圓點(diǎn)，好似水面上躍起的水珠。馬家窯文化主題紋飾這種層出不窮的變化，具有節(jié)奏韻律之形式美，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。彩陶?qǐng)D飾中應(yīng)用虛實(shí)、大小、方圓、曲直、凸凹等各種形式的變化，主從、聚散、疏密、虛實(shí)、簡(jiǎn)繁等構(gòu)圖的無(wú)窮變化，從而創(chuàng)作了主體風(fēng)格統(tǒng)一、形式豐富多彩的彩陶藝術(shù)。

三、彩陶的藝術(shù)價(jià)值與意義

青海彩陶藝術(shù)集制陶、雕塑、繪畫(huà)為一體，其中繪畫(huà)藝術(shù)是彩陶藝術(shù)作品的關(guān)鍵，這是原始先民的現(xiàn)實(shí)與浪漫的結(jié)合。馬家窯文化時(shí)期的彩陶，使用濃亮如漆的黑彩，繪制出柔和流暢的弧線，內(nèi)容的構(gòu)思以及裝飾圖案的完整性，均達(dá)到了純熟的地步，形成了一套自己固定的時(shí)代藝術(shù)語(yǔ)言，充分顯示出古代藝術(shù)久經(jīng)錘煉、爐火純青的高超技藝。彩陶?qǐng)D飾的構(gòu)思，色彩的對(duì)比，點(diǎn)線面的穿插組合等技法，也充分彰顯出遠(yuǎn)古先民不斷創(chuàng)造實(shí)踐中自然形成的節(jié)奏感、韻律感和規(guī)律性。

在遠(yuǎn)古文明中，勤勞智慧的先民以水和火做媒介，使泥土變?yōu)樘掌?，以智慧和雙手來(lái)耕作，使工具變?yōu)樗囆g(shù)?！八?，形有多變之態(tài)，魂具有浩瀚之氣；火，能有冶金之量，神具摧造之功；泥土，榮有寬廣之量，魄具壯美之勢(shì)。然而，彩陶正是以以水的魂，泥土的魄，火的神三者在陶女精巧智慧神奇之手恰到好處的融合制作下誕生的！”人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦努力與探索，準(zhǔn)確掌握水與泥、火與溫、煉與形，造就了新的生命，且具有水、泥、火的品格，著實(shí)是一偉大創(chuàng)舉。

青海彩陶已聞名遐邇，走向世界。距今5000多年漫長(zhǎng)歷史時(shí)光先輩賜福于的文化果實(shí)，彰顯出華夏遠(yuǎn)古文化的豐厚與神圣，重現(xiàn)祖先無(wú)盡的物質(zhì)生活和多彩的精神世界，同時(shí)也隱透著人類沸騰的一種原始沖動(dòng)力所蘊(yùn)涵的渴望與追求。青海先祖靈魂的震撼讓我們震驚，他們的思想早已從黑暗的歲月透出了強(qiáng)光，照亮了史前文明漫長(zhǎng)的道路，他們用自己的智慧點(diǎn)燃了千年彩陶烘烤下的藝術(shù)結(jié)晶，不僅為華夏藝術(shù)發(fā)展鞠躬盡瘁，也為世界藝術(shù)做出了卓越貢獻(xiàn)。

（作者單位：西寧市文物管理所）