程起駿

三、“絲綢之路”名稱的由來

“絲綢之路”這四個字響徹世界！

絲綢之路是聯(lián)結(jié)世界各類文明的橋梁，通過這座橋梁，古老而偉大的中華文明與印度、埃及、巴比倫等古國的文明相識相知、相輔相成，促進了人類文明的進程，因此，絲綢之路是世界文化的搖籃。它孕育和催生著人類的精神世界，對佛教、基督教、伊斯蘭教等產(chǎn)生過重大影響。一些具有劃時代意義的古代發(fā)明創(chuàng)造，一些影響人類的思想流派都產(chǎn)生在絲綢之路的各樞紐地帶，并最先通過這條路傳播到世界各地；絲綢之路上曾經(jīng)發(fā)生過眾多民族的大遷徙、大融合，直接影響了世界歷史的大變化、大發(fā)展；諸多古代曾轉(zhuǎn)動過歷史車輪的偉大人物，如亞歷山大、成吉思汗、鐵木爾等，都在這條道路上縱橫馳騁，造就偉業(yè)。因此，時至今日，經(jīng)數(shù)千年的拓展、延伸和升華，絲綢之路已成為全人類的一份精神財富。世界各國人民都給絲綢之路以極高的評價。著名的日本學者長澤和俊先生在他的專著《東西文化交流史》中寫到，“絲綢之路即使說全世界的歷史都與之有關(guān)，也不為過分”。

絲綢之路的起點在中國，在中國人的腳下。是中國人首先邁出了第一步，其后，有各個國家，各種民族，各種身份的人走上了這條路。由此，絲綢之路就越走越寬廣、越走路越長、越走越紅火！

但是，“絲綢之路”的命名卻是一位德國人。他叫費迪南·馮·李?；舴遥?833-1905年），出身于普魯士名門貴族世家。他自幼聰慧好學，富有冒險精神。他對地質(zhì)學猶為著迷，因此，他報考了柏林大學地質(zhì)學專業(yè)。大學畢業(yè)后，他渴望前往他認為極富探索價值的亞洲。其時，日本帝國在經(jīng)歷了幾個世紀的閉關(guān)鎖國狀態(tài)后，終于實行開放政策，即脫亞入歐，于1854年與美國簽了第一個對外貿(mào)易協(xié)定。當時的歐洲強國普魯士政府不甘落后，于1860年派出一支考察隊。該隊的任務是考察普魯士與中國、日本、東南亞諸國簽定貿(mào)易協(xié)定的前景。當時只有27歲，后來成為聞名世界的地理學家的李?；舴沂沁@支考察隊的成員。他隨考察隊到過多半個亞歐?？疾炝烁鲊恼巍⒔?jīng)濟、文化、資源諸多方面，學術(shù)收獲極為豐厚。使他在行萬里路之后，形成了重大的學術(shù)理念和心愿，即在他已經(jīng)到過的十多個國家中，唯有當時還在行閉關(guān)鎖國之策的中國，有著謎一樣的吸引力。從一個歐洲人的眼光看，中國是當時所有知名文明國家中人們了解最少的國度。他決心要對這個古老、文明、神秘的國家做一次深度探索。他懷著激動和敬畏之心，開始了一次讓他最終名震世界的考察之旅。1868年到1872年間，他的足跡踏遍了中國18個省中的13個，一路驚險不斷，幾次出生入死，因為其時正值同治年間，大半個中國都處在清軍與太平軍鏖戰(zhàn)之時，但是為學術(shù)獻身的精神激勵著他，終于度過了一道道險關(guān)。他從東部的貿(mào)易大都會上海到西部的青藏高原，從蒙古大草原到南部諸省。他踏訪港口、碼頭、商家、村鎮(zhèn)、作坊，與中國各地的商人、工匠、販夫交談，“他脖子上總用繩子掛著一支長長的鉛筆。”不停地問著、看著、寫著、畫著、思考著。他將所見所聞所思的事，都一一記錄在冊。在他的研究范圍內(nèi)，最為關(guān)注的是人文領域。而最吸引他眼球的是絲綢。養(yǎng)蠶、種桑、繅絲、織綢、刺繡以及與此有關(guān)的古老神話傳說、祭祀“蠶寶寶”的民俗活動等。這種遍及大江南北的養(yǎng)蠶制絲生產(chǎn)活動，民風民俗以及各大碼頭上堆積如山的絲綢織品，震撼了這位年輕人的心靈，甚至使他入迷。回國以后，他潛心研究從中國帶回的數(shù)十卷筆記。最終編成五卷著作《中國》。這本有關(guān)中國地理人文的巨著，凝聚著他的心血和汗水，使他一舉成名，在世界范圍內(nèi)引起了學術(shù)界的轟動。在《中國》一書中，他給中國絲綢以很高的評價：“東方絢麗的彩霞”。并且是他第一次提出了一個永載史冊的、世界性的命題：“從公元前127年開始的，中國與河中（指中亞兩河流域）經(jīng)及中國與印度之間，以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通線”，被他命名為“絲綢之路”。

絲綢之路的命名，得到了世界各國的認同，1910年，德國著名的東方學家艾伯特·赫爾曼主張把這一名稱的涵義延伸到敘利亞；日本學者長澤和俊在其所著中提出：“絲綢之路是人類自古使用的遠距貿(mào)易路的總稱。”他的這個學術(shù)見解很有道理，因為在漢代大規(guī)模外貿(mào)興起之時，中國與北方匈奴，東亞的朝鮮、日本，東南亞的印度、斯里蘭卡等國；西方向的中亞、中東遠至北非的埃及、歐洲的羅馬帝國等地區(qū)和國家，就有了以絲綢為主的規(guī)模貿(mào)易活動。因此，絲綢之路所覆蓋的面積、國家、人口是任何一條國際貿(mào)易通道無法相比的，其主打商品是絲綢，還有瓷器、茶葉、麝香、紙張、金銀器、各種藥材、南北特產(chǎn)，品類繁雜、數(shù)量龐大，難以細說；而絲綢之道是雙向流通貨物，產(chǎn)之印度、西域、中亞、北非遠至歐洲的各類貨物也都源源而來。這一來一往，東方與西方的物資文化交流延續(xù)了數(shù)千年。促進了人類社會的發(fā)展和進步。絲綢之路功莫大焉！

作為地理學家的李?；舴一垩郦毦撸礈柿诉@條國際貿(mào)易通道的核心所在，加以冠名，名留史冊。這次命名成為東西文化交融的一枚生命力最強的碩果。

李?；舴沂墙袊乩韺W研究先行者之一，其學術(shù)成果享譽世界。因此，他曾任歐洲最高學府之一的柏林大學校長，德國地理學會會長。德國的學術(shù)界認為他在學術(shù)上達到的成就，可與偉大的普魯士科學家馮·洪堡相比。

自從絲綢之路登上學術(shù)殿堂后，隨著中外學者的考古發(fā)掘和有關(guān)史料的深入研究，絲綢之路的形成時間越來越向上推移，范圍也越來越向四方拓展，認識也越來越深入。

著名考古學家夏鼐先生，根據(jù)考古發(fā)掘出土絲綢情況，繪制了一張陸上絲綢之路簡圖，圖中標出從長安開始，穿過河西走廊，新疆的塔里木盆地，跨越帕米爾高原，經(jīng)過中亞各國，阿富汗、伊朗、伊拉克，直達地中海東岸的港口，全長7000公里，這是漢代的陸上絲路。其后，在此線的周邊不斷發(fā)現(xiàn)南北朝至唐中期的絲綢物，豐富和拓寬了這條絲綢主干道的內(nèi)涵。筆者在圖中武威敦煌之下方標一星，這就是青海柴達木都蘭縣的大致方位。1982年起，考古學者在這里發(fā)現(xiàn)二千余座的古墓群，出土大批南北朝至唐代中期的絲綢，其數(shù)量、品類、品位及文物的整體價值與圖上各點相比，有過之而無不及。允在下之后專文呈述。

這幅圖上標出的發(fā)現(xiàn)古代絲綢的地方西至地中海東岸的港口。所發(fā)現(xiàn)的絲綢多為東漢至唐代之物。實際情況是絲綢在西周之初就可能到達了埃及?！缎氯A文摘》1993年6期《世界文化之窗》刊出一則題為“3000年前埃及已用中國絲綢”的消息：“奧地利科學家發(fā)現(xiàn)，埃及人從中國引進并使用絲綢的時間比原來估計的早得多。奧地利科學家最近在研究一具埃及木乃伊時發(fā)現(xiàn)其頭發(fā)中有異物。經(jīng)用電子顯微鏡分析，異物是絲綢的纖維。這具木乃伊是3000年前埃及第二十一王朝時期的一名30至50歲的婦女，由此可以斷定當時埃及人已使用絲織品?？茖W家們指出，當時除中國外世界上無其他絲綢生產(chǎn)國，因此可以認為這是中國的產(chǎn)品?！?/p>

3000年前的埃及文明昌盛，其貴婦們已用上了來自中國的絲綢。那么，這些絲綢是來之陸上絲綢路，還是海上絲綢路？已無法考證。也許陸上、海上兩絲綢之路同樣古老。

當中國的絲綢傳到歐洲的心臟希臘、羅馬和埃及時，很快就受到國王、法老為代表的上層社會的青睞，進而得到了社會各階層的熱捧。由此，古希臘、羅馬人稱中國為“賽里斯”（絲國）。羅馬地理學家斯脫拉波（公元前64—21年）引用希臘史學家亞波羅多刺斯的記載，說公元前三世紀地處中東的大夏國王拓土至“賽里斯（中國）”。說明東周時期即有絲綢商販往來這道上；有商業(yè)就有市場，在羅馬史書記載，公元后幾世紀，羅馬城內(nèi)多斯克斯區(qū)，就有專售中國絲綢的市場，而且品類繁多。羅馬時的博物學家普休尼（公元23—79年），在其著作中寫到，賽里斯（中國）將絲織成絹錦等販運羅馬。簡言之，羅馬人、埃及人都十分喜愛中國的絲織品，最初為權(quán)貴們的專用品，其后才成為平民百姓也可用的物品。羅馬史學家馬賽里奴斯（公元四世紀）寫到中國絲綢時說“昔時吾國貴族始得衣之，而今各級人民，無有等差，雖賤之走夫皂卒，莫不衣之矣?！奔热弧白叻蛟碜洹币惨陆z綢，其市場需求一定十分旺盛。他們不但生時穿戴，死了還要隨葬，這就使從西安到羅馬的絲路沿線先后出土了大量不同時代絲綢的原因。夏鼐先生寫道：“意大利境內(nèi)氣候潮濕，古代織物不易保存下來。但在當時羅馬屬下的埃及境內(nèi)的卡烏和幼發(fā)拉底河中游的羅馬邊城杜拉、歐波羅，都曾發(fā)現(xiàn)公元四世紀左右時候由中國絲制成的織物。第五世紀以后，在羅馬屬下的埃及和敘利亞各地出土的利用中國絲在本地織制的絲織品更多。”這段話的要旨是到五世紀時，羅馬的屬民們不但進口絲綢制品，還進口中國蠶絲自己織制絲織品了。

那么，中國的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)是何時傳到國外的？羅馬人有一傳說，羅馬皇帝垂詢諸臣下，絲綢這么珍貴而又美麗，它是如何產(chǎn)生的？無人以對。最后有一祭司說，中國絲是樹上長出來的。雖然這位祭司博古通今，大皇帝還是覺得心里不踏實。于是便派出兩位智足多謀的修道師到中國。這兩人很快就弄清楚了絲是怎樣產(chǎn)生的，關(guān)鍵是要有蠶種。兩人便將蠶種藏在空心手杖中，帶回羅馬都城復命，從此，羅馬人開始也養(yǎng)蠶制絲了；大唐高僧玄奘西天取經(jīng)時，行到瞿薩旦那國（今和闐）時，聽到此國的老人說，很早以前，中國的一位公主嫁與和闐國王，迎親的國王向公主私下求情，請她發(fā)慈悲心，務必將東國的蠶種藏在她的帽子中，賜福于敝國之民。公主答應了夫婿的請求，果然，出國境時，“海關(guān)”人員不便搜查公主的帽子，就這樣蠶種就落戶到和闐，其國的養(yǎng)蠶制絲業(yè)由此興旺發(fā)達，名震西域，并傳到他國，此事記在玄奘所著《大唐西域記》中。對于這則域外及和闐的傳說，夏鼐先生是這樣看待的，他說，漢初禁止商人們穿戴絲綢，史書有記，這是因為在當時，絲綢十分珍貴，是一種身份的象征，也是對商賈們的一種抑制措施，不久即廢。如此看來，筆者認為域外與和闐有關(guān)引進蠶種的傳說，應是表達了域外與及闐養(yǎng)蠶者對蠶絲源頭在中國的追憶與認可，飽含著敬畏和珍愛之情。

據(jù)史書記載，養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)數(shù)千年來都是中國的專利。直到公元前夕時才首傳至朝鮮，公元三世紀傳入日本，其后傳入印度、歐洲。如今世界上生產(chǎn)蠶絲的國家已有近40個，首屈一指的是中國，產(chǎn)量占世界總產(chǎn)量的一半多。

是中國人把養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)傳播到世界各地，豐富了人們的生活，帶動了市場的活躍發(fā)達，千年不衰。有的國家在引進養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)后，融入了本民族的文化元素，發(fā)展出了富有民族地方色彩的絲綢制品。如波斯織錦，在唐代名聞四域，其織法、設色、圖案無不來之中國又不同于中國的絲制品，成為那個時代波斯國的大宗商品。

養(yǎng)蠶繅絲經(jīng)數(shù)千年的積淀，最終成為中華文化中的一枝奇葩，光耀五洲四海。

參考文獻：

[1]夏鼐.考古學和科技史[M].科學出版社1979年.

[2]馬曼麗，樊保良.古代開拓家西行足跡[M].陜西人民出版社1987年.