楊洋

摘要：道德自覺是公民社會的重要特征，身處其中的個人、組織和整個社會都能對所處的道德環(huán)境做出積極反映，并通過道德認(rèn)知、道德內(nèi)省、道德責(zé)任感和道德約束力，提升自身對道德的認(rèn)知。同時，社會主義核心價值觀的實踐，需要充分發(fā)揮道德自覺的獨特優(yōu)勢與作用。以當(dāng)代大學(xué)生為視角，對其道德自覺與社會主義價值觀實踐問題進(jìn)行綜合研究，認(rèn)為只有在道德自覺框架下，才能增強(qiáng)社會主義核心價值觀的實踐品質(zhì)，提升全社會的道德自覺水平。

關(guān)鍵詞：道德自覺；社會主義核心價值觀；大學(xué)生；道德自信

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2016）06007103

作為一種特殊的社會意識形態(tài)，道德代表著社會的正面價值取向，是人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。通常，道德以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，借助社會輿論、內(nèi)心信念與傳統(tǒng)習(xí)慣對人的行為加以評判，具有調(diào)節(jié)、認(rèn)識、教育、導(dǎo)向等功能[1]。當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)社會的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，一個更加民主、自由、公平、公正的社會即將在全體中國人民的共同努力下出現(xiàn)。而為了迎合這樣一個社會，或者為了構(gòu)建這樣一個社會，除了經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域要不斷創(chuàng)新外，還應(yīng)在公民道德建設(shè)和核心價值觀實踐方面做出更多努力。實際上，道德自覺是公民社會的重要特征，身處其中的個人、組織和整個社會都能對所處的道德環(huán)境做出積極反映，并通過道德認(rèn)知、道德內(nèi)省、道德責(zé)任和道德約束，形成對道德的清醒認(rèn)識和自主意識。要踐行社會主義核心價值觀，就要重視、充分發(fā)揮道德自覺的獨特優(yōu)勢與作用[2]。從這個角度講，無論是民族、政黨還是個人，都應(yīng)有道德上的覺醒與自覺，從而引領(lǐng)社會的道德文明和體現(xiàn)社會的價值追求與價值尺度。本文以當(dāng)代大學(xué)生為視角，對其道德自覺與社會主義價值觀實踐問題進(jìn)行綜合研究，認(rèn)為只有在道德自覺框架下，才能提升社會主義核心價值觀的實踐成效，并進(jìn)一步增強(qiáng)全社會的道德自信。

1道德自覺與社會主義核心價值觀解析

1.1道德與道德自覺

從人類社會發(fā)展歷程可知，道德具有廣義和狹義之分，廣義的道德直接指向了全人類的思想和行為規(guī)范，狹義的道德指向了民族的發(fā)展和興旺。對后者來說，正是道德教化的具體化。這是因為，不同民族具有不同的道德習(xí)俗和道德意識，在道德規(guī)范與道德活動方面也存在顯著的差異。因此，道德教化的首要任務(wù)便是在不同民族之間尋求道德認(rèn)同，使不同民族范疇的人們堅守自己民族的道德教化內(nèi)容和形式外，還需要對其他民族的道德形成認(rèn)同或者認(rèn)可。只有這樣，才能獲得本民族的道德自信，才能使全人類形成共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范?？上攵?，任何拋棄自己民族道德或者摒棄“外來道德”的行為，都難以給本民族和全人類帶來福祉。從這個角度講，道德教化要本著自覺的原則，在努力構(gòu)建自身道德的同時，自覺吸收“外來道德”中的精華，以滿足時代發(fā)展之所需。

從馬克思主義倫理學(xué)的角度看，道德與人們所處的社會關(guān)系與社會交往行為直接相關(guān)，當(dāng)人類組成了真正意義上的社會、脫離了動物界之后，道德和道德體系也就開始形成[3]。而隨著人類社會的不斷進(jìn)步，道德的社會功效不斷加強(qiáng)，不但能夠在一定程度上保障個人和社會的利益，維護(hù)和斧正社會秩序，還能構(gòu)建和鞏固社會組織，同時，對調(diào)節(jié)人類的社會關(guān)系、升級社會交往，也會產(chǎn)生不可替代的重要作用。尤其在社會生產(chǎn)與社會交往實踐中，人們的認(rèn)識水平和意識觀念會因?qū)ι畹脑V求而不斷發(fā)生變化，并最終將其上升為一定社會群體的道德經(jīng)驗和道德規(guī)范。在這種情況下，人的倫理道德觀念和道德水平就應(yīng)該與其所處的社會關(guān)系直接關(guān)聯(lián)，并在自覺意識下完成生產(chǎn)和交換行為，繼而形成全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范并自覺遵守。從這個角度講，對公民進(jìn)行道德教育、使之能夠自覺實踐道德行為，具有十分重要的意義。

1.2社會主義核心價值觀

在任何國家和地區(qū)，要想確立其文化地位、維護(hù)其文化傳統(tǒng)，就應(yīng)該不斷發(fā)掘與培育自己的核心價值觀。我國早在十六屆六中全會和十七大報告中，就明確提出了“社會主義核心價值體系”，十八大報告對“社會主義核心價值觀”做了詳細(xì)闡釋，即在國家層面上倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，在社會層面上倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，在公民層面上倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。由這24字構(gòu)建起來的指導(dǎo)理念體現(xiàn)了我國核心價值體系的豐碩成果，體現(xiàn)了以人為本的思想。從邏輯上講，價值觀建設(shè)以公民價值體系的形成為基礎(chǔ)。比如，就當(dāng)前中國社會而言，愛國與誠信應(yīng)當(dāng)在公民層面得到深入關(guān)注和實踐，因為前者關(guān)乎國家價值，后者關(guān)乎基本道德。同時，在道德層面上，敬業(yè)、友善也是根植于我們?nèi)粘９ぷ髋c交往的重要道德準(zhǔn)則。由此可見，社會主義核心價值觀是對我們整個社會道德觀念的濃縮，它代表了全國人民的價值追求，是大家的共同心愿。

1.3道德自覺與社會主義核心價值觀的關(guān)聯(lián)

在新的歷史條件下，我國社會正在進(jìn)行態(tài)度鮮明的政治經(jīng)濟(jì)體制改革，各種利益沖突不斷出現(xiàn)。為了更好地緩解社會矛盾，持續(xù)推進(jìn)改革進(jìn)程，就應(yīng)該在堅持馬克思主義和中國實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，從中國國情出發(fā)，通過道德建設(shè)和社會主義核心價值觀的實踐，不斷展現(xiàn)社會主義社會的優(yōu)勢和提升人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。在這一過程中，不可避免地要秉承“自覺”態(tài)度、不斷推進(jìn)道德教育改革，使之能夠植根于社會現(xiàn)實，與社會主義核心價值觀實踐形成良好的互動。實際上，在對我國傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行分析之后可以發(fā)現(xiàn)，我國社會的道德體系是十分完整的，對“道德自覺”有著天然的主體意識。因此，在實踐過程中，需要借助教育與引導(dǎo)，不斷提升中國公民對道德自覺和社會主義核心價值觀的認(rèn)識，立足中國特色，傳承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，提升時代精神和社會主義核心價值觀的導(dǎo)向性、時代性與共識性。

2大學(xué)生道德層面推進(jìn)社會主義核心價值觀的困境大學(xué)生是促進(jìn)社會進(jìn)步的重要群體，在全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的進(jìn)程中扮演著關(guān)鍵性的角色。但是，在各種原因的影響下，這一群體受到了多種社會思潮的干擾。只有牢牢把握當(dāng)代大學(xué)生思想道德成長的正確導(dǎo)向，提升其對社會明確而清醒的認(rèn)識，才能持續(xù)踐行我們的社會主義核心價值觀，主動抵御腐朽思想文化的滲透，最大限度地維護(hù)國家文化安全與社會穩(wěn)定[4]。本文認(rèn)為，在道德層面上，針對當(dāng)代大學(xué)生推進(jìn)社會主義核心價值觀教育還需要做出更多的努力。

2.1對社會主義核心價值觀的群體接受性較差

相關(guān)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些大學(xué)生并未將社會主義核心價值內(nèi)化為自身的價值觀，也未外化為自身的行動，在接受、了解和實踐方面表現(xiàn)得不容樂觀。比如，部分大學(xué)生對社會道德的構(gòu)建愿景產(chǎn)生了深刻的懷疑，認(rèn)為當(dāng)前社會的道德狀況堪憂，且在可預(yù)見的將來看不到任何可以扭轉(zhuǎn)的跡象；一些大學(xué)生對中國特色社會主義共同理想缺乏正確的理解和把握，單純地認(rèn)為理想中的社會就是富裕的社會和自由的社會，這種認(rèn)識上的缺位同樣會影響其道德行為，使之按照“想當(dāng)然”的目標(biāo)組織自身的行為。當(dāng)然， 大部分大學(xué)生都對民族精神、時代精神給予了廣泛而深入的關(guān)注，并對祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)等問題傾注了大量的思考，社會責(zé)任感十分強(qiáng)烈。但是，不可否認(rèn)的是，其中的大部分學(xué)生并未給出正確的行為方式。

2.2道德價值弱化與核心價值觀缺失并存

在當(dāng)前時期，我國社會對差異化與多樣化的尊重已經(jīng)達(dá)到了歷史最高水平。在這一社會背景下，當(dāng)代大學(xué)生的理想信念同樣呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢，尤其在高等教育大眾化與就業(yè)形勢日漸嚴(yán)峻的今天，大學(xué)生的人生追求體現(xiàn)出了鮮明的功利化和物質(zhì)化的特征。從某種程度上講，對“半社會”的大學(xué)生來說，通過努力工作和個人素質(zhì)的不斷提升，獲得相對優(yōu)厚的物質(zhì)回報本無可厚非，這也符合馬斯洛需要層次理論的經(jīng)典主張。但是，即便大學(xué)生從個人出發(fā)追求務(wù)實目標(biāo)的過程中表現(xiàn)出了充分的合理性，但一些大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益、過度反對精神追求的做法，實際上已經(jīng)弱化了大學(xué)生的道德價值，也體現(xiàn)出了其核心價值觀的缺失。比如，一些大學(xué)生放棄了傳統(tǒng)道德主張，追求個人利益至上，將主流社會意識拋諸腦后，甚至貶低道德價值。如果不對這一現(xiàn)象加以制止和約束，將會嚴(yán)重影響我國社會發(fā)展的進(jìn)程和社會良好秩序的維持。

2.3在“非道德因素”的影響下出現(xiàn)了對核心價值觀的認(rèn)識偏差和認(rèn)同危機(jī)

大學(xué)生處在心智不斷成熟的層面上，對社會主義核心價值觀的價值認(rèn)同和價值選擇還會受到多種因素的影響。比如，在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，大學(xué)生個人情感接受傾向和價值選擇對社會主義核心價值觀的宣傳教育成效會產(chǎn)生直接沖擊，甚至?xí)Q定社會主義核心價值觀融入與內(nèi)化為個人價值觀的程度。因此，要想使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀，需要在市場經(jīng)濟(jì)的框架下完成社會主義核心價值觀和個人價值觀的對接和融合。但實際狀況是，一些大學(xué)生受到“非道德化”情境的影響，對自身的應(yīng)有價值產(chǎn)生了懷疑和主動放棄的想法，甚至將獲取知識的目的外化為謀取物質(zhì)利益的途徑，這些與道德違背、與社會主義核心價值觀偏離的思想意識需要及時糾正[5]。

3社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校校園道德文化建設(shè)的具體路徑——以南陽師范學(xué)院為例通過前文的分析可知，社會主義核心價值觀是作為社會主義事業(yè)的精神內(nèi)核出現(xiàn)的，對當(dāng)代大學(xué)生的成長和成才提出了更高要求，只有在道德自覺的基礎(chǔ)上，正確理解并踐行社會主義核心價值觀，才能實現(xiàn)對大學(xué)生價值的引領(lǐng)，將中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。為此，本文認(rèn)為，需要借助社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校校園道德文化建設(shè)，正確把握核心價值觀和非核心價值觀之間的關(guān)系，不斷加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，培育大學(xué)生的公民道德素養(yǎng)，并將其作為我國思想政治教育工作的長期戰(zhàn)略任務(wù)。

3.1注重輿論引導(dǎo)，提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)

當(dāng)前，在多種文化和思想的影響下，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)，通過社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想和行為的方向，構(gòu)建覆蓋廣泛的健康輿論引導(dǎo)新格局，關(guān)系到高等教育的成敗。為此，需要做好輿論導(dǎo)向工作，通過適當(dāng)?shù)男问讲粩嘞虼髮W(xué)生釋放和擴(kuò)散社會發(fā)展的正能量，大力弘揚積極、樂觀、正確的價值觀，不斷提升大學(xué)生的道德水平，使其在接受道德知識與思想教育的過程中，形成道德自覺，主動踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的理想信念，塑造和提升當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)與道德修養(yǎng)。

為了培育和踐行社會主義核心價值觀，提升大學(xué)生思想政治教育的針對性、時效性和吸引力，南陽師范學(xué)院結(jié)合學(xué)生實際，借鑒社會上開展公民道德教育的經(jīng)驗，在全校學(xué)生中系統(tǒng)開展道德講堂建設(shè)活動。目前，經(jīng)過一年的探索實踐，全校共舉辦不同類型的講堂活動50多場，直接參與學(xué)生10 000多人，成為校園文化建設(shè)活動中一道亮麗的風(fēng)景，在推動學(xué)生日常文明行為養(yǎng)成、加強(qiáng)人格修養(yǎng)、涵養(yǎng)校園精神等方面發(fā)揮了積極作用。大家通過道德講堂活動，從傳統(tǒng)文化“修身、齊家、治國、平天下”的大同理念中得到啟發(fā)，能夠用更加開放務(wù)實的眼光看待當(dāng)前的國際國內(nèi)形勢，從而正確看待當(dāng)前黨的各項方針政策，找準(zhǔn)實現(xiàn)自身價值與實現(xiàn)偉大“中國夢”的契合點，正確處理好愛國家、愛社會、愛自己的辯證關(guān)系，自覺增強(qiáng)歷史使命感，提升創(chuàng)新精神和實踐能力。據(jù)統(tǒng)計，學(xué)生對黨的十八大以來出臺的各項政策、新一代國家領(lǐng)導(dǎo)集體的治國理念充滿期待，對前不久社會上發(fā)生的恐怖事件保持理性態(tài)度，對國家、社會和自己的前途充滿信心，整個校園充滿了積極、進(jìn)取、和諧、向上的正能量。

3.2開拓思路，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的手段

當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的實踐和道德養(yǎng)成是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，除了要不斷開發(fā)新的途徑外，還應(yīng)開拓思路，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的手段，充分借助新媒體、學(xué)校教育與社會文化養(yǎng)成教育的功能，不斷構(gòu)建多層次、多種形式的道德教育模式，借助立體交叉的大眾傳播，不斷融合各種正規(guī)和民間的文化傳播方式，通過相互聯(lián)動形成合力。

南陽師范學(xué)院積極探索思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，開通了“南陽師范學(xué)院文明網(wǎng)”、燈塔網(wǎng)、網(wǎng)上黨校和團(tuán)校、“文明南陽師院”官方微博、共青團(tuán)微博群等平臺，主動唱響網(wǎng)上主旋律。借此平臺，關(guān)注貧困學(xué)生和大學(xué)生的心理健康教育，完善困難大學(xué)生資助體系，并適時跟進(jìn)思想政治教育援助、心理健康教育援助、學(xué)業(yè)援助和就業(yè)創(chuàng)業(yè)援助。同時，高度重視大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，幫助大學(xué)生開展職業(yè)生涯規(guī)劃和專業(yè)技能崗位對接培訓(xùn)，這一做法被稱譽為“給學(xué)生一把就業(yè)的金鑰匙”，極大地提高了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.3加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化和民間優(yōu)秀文化元素的繼承和發(fā)揚

在我國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，各種利益關(guān)系錯綜復(fù)雜，在思想文化的激蕩下，人們的價值認(rèn)識出現(xiàn)了較大分歧。對當(dāng)代大學(xué)生而言，應(yīng)主動摒棄享樂主義、極端個人主義和功利主義，對社會思潮加以主動的、客觀的評價。為此，需要發(fā)揮高校的校園文化引領(lǐng)作用，“努力辦好人民滿意的教育?！睆?qiáng)化對大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育，剔除社會帶來的許多不和諧因素，以此來扭轉(zhuǎn)利益沖突和思想混亂的狀況，同時為大學(xué)生的道德自覺奠定基礎(chǔ)。其中，最為直接和典型的做法是——加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化和民間優(yōu)秀文化元素的繼承與發(fā)揚，使當(dāng)代大學(xué)生能夠辯證地繼承和汲取傳統(tǒng)文化與外來文化中的優(yōu)秀文化元素，并結(jié)合校園文化的現(xiàn)狀，將大學(xué)生培養(yǎng)成具有較高道德素質(zhì)的道德典范。

4結(jié)束語

當(dāng)代大學(xué)生正處在社會變革的敏感期，各種文化和制度因素都對其思想和行為產(chǎn)生了潛移默化的影響，只有最大限度地發(fā)揮道德內(nèi)省的自覺性，從道德層面出發(fā)，積極倡導(dǎo)批判和自我批判，才能強(qiáng)化其明辨是非的能力，并在理解、吸收和踐行社會主義核心價值觀的過程中始終堅定信念并富有成效。從本文的分析可知，培育和踐行社會主義核心價值觀與增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)身的道德自覺具有直接、緊密的關(guān)聯(lián)。這一群體只有具備了社會主義道德自覺，才能確定其崇高的人生價值取向，才能為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)和人類的福祉貢獻(xiàn)更多的能量。當(dāng)代大學(xué)生也只有培養(yǎng)起高度的道德自覺與道德自信，才能在社會主義道德體系的指引下，不斷規(guī)范自身的行為，將道德自覺轉(zhuǎn)化為自身的道德義務(wù)與行為準(zhǔn)則，全面維護(hù)國家核心利益與民族利益，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供智力支持。

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（責(zé)任編輯：侯秀梅）