朱玉霞

摘要：項目式教學法在大學英語課堂教學，尤其在英美文化及文學知識的拓展方面具有非常重要的意義。展現(xiàn)學生項目專題成果，分析浪漫派詩人及作家特點，即獨處大自然，體驗孤獨，感受自由超越；親近自然，感悟天人交融的空靈狀態(tài)；關注生態(tài)環(huán)境，參悟物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一?？偨Y歸納詩人的這種自然審美情懷，有助于學生深刻系統(tǒng)地了解這一專題的知識，既拓展了學生的文化視野，又培養(yǎng)了學生的立體思維和自主學習能力。

關鍵詞：浪漫主義詩人；自然；孤獨； 生態(tài)

中圖分類號：H319.3；I106.4文獻標志碼：A文章編號：10017836（2016）06004103

項目教學法注重行為導向，是以項目為中心，學生積極參與，進行手腦并用的一種學習實踐；英語課堂中的項目教學是指在教師指導下，學生根據(jù)課程內(nèi)容，選擇相關研究問題，然后搜集資料和參考文獻，分組討論，分析總結，深度理解該問題，得出結論，加深認知和記憶。在英美文學教學中，運用項目教學法指導學生對相關英美文學及文化知識進行系統(tǒng)歸類和了解，分析對比中西文化的精髓，可以對所學知識加以深化理解、融會貫通，以激發(fā)學生的學習興趣，增強他們的學習自主性?！缎乱曇按髮W英語》第五單元“Chose to be alone on purpose”一文有關獨處與親近自然的話題，提到浪漫主義詩人William Wordsworth， Henry David Thoreau 和John Milton?？梢岳庙椖拷虒W法拓展學生的英美文化及文學知識。通過分組確定研究題目，搜尋資料，小組討論，課堂展示，最后總結浪漫主義詩人的孤寂情懷和生存感悟，即：他們體驗孤獨感受心靈的自由超越，親近自然感悟天人合一的境界及關注生態(tài)環(huán)境追求物質(zhì)與精神統(tǒng)一。系統(tǒng)深刻地了解英美浪漫主義詩人及其詩作，對豐富學生的文化知識具有一定的積極意義。

一、體驗孤獨感受心靈的自由超越

孤獨意識是指人作為精神主體的存在，肯定自己的孤獨性、唯一性，是對孤獨的需要，即把自己和別人區(qū)別、劃分開來的需要[1]99。孤獨感是一種潛意識，是每個人都有的情緒，但并不是每個人都能真切地體驗和面對它，并非每個人都能把孤獨看作自己內(nèi)省的立足點和逃避外界干擾的避難所。孤獨往往和自由密切相關，因此，孤獨屬于靈魂自由的人，他在寧靜達觀中進入自由境界，是反省、超越和自主自身的一種意識。作家通過寫作、文學創(chuàng)作這種形式來突破個人存在的孤獨，通過文字或詩作與讀者相通。因為文學或藝術本身是最孤獨的創(chuàng)造行為[1]82。英國的浪漫主義詩人經(jīng)常喜歡獨處，享受孤獨所帶來的心神愉悅。

英國的湖畔派詩人華茲華斯、柯勒律治、騷塞，曾經(jīng)一同居住在英國北部昆布蘭湖區(qū)，是英國早期浪漫主義的代表。他們以詩贊美湖光山色，所以有“湖畔派詩人”之稱。在城市化漸盛的時代，湖區(qū)成了他們心儀的生命綠洲。逃離了城市的工業(yè)化及一切丑陋，詩人在湖區(qū)延綿的山巒、肥沃整潔的田莊、清澈的湖水邊、星羅棋布的房屋和裊裊炊煙中獨自散步，在這種恬淡靜美中陶醉，尋找美，感受美，搜尋靈感，創(chuàng)作出膾炙人口的名篇佳作。華茲華斯與柯勒律治詩歌合集《抒情歌謠集》（Lyrical Ballads），柯勒律治的《古舟子詠》，使用簡樸易懂的語言描繪大自然的景色和身處這美景中的人們的生活，抒發(fā)了詩人的親身感受和哲學沉思，開創(chuàng)了探索和發(fā)掘人的精神世界的創(chuàng)作風格。

約翰·濟慈（John Keats）是杰出的英國浪漫派的主要成員之一，濟慈才華橫溢，與雪萊、拜倫齊名，成為他那一整代詩星的代言人。他主張“美即是真，真即是美”，擅長描繪自然景色和事物外貌，表現(xiàn)景物的色彩感和立體感。他的《夜鶯頌》美麗的比喻和一瀉千里的流利語言表達了詩人心中強烈的思想感情和對自由世界的深深向往。被譽為是詩人中詩人的珀西·比希·雪萊，也是英國文學史上最有才華的抒情詩人之一，他的名作《西風頌》及《致云雀》，堪稱抒情詩歌中的極品。《致云雀》是一首標志著他向詠唱自由過度的詩。云雀形象是詩人的自我孤獨或詩人理想的形象載體。詩人和云雀都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。盡管理想與現(xiàn)實間存在巨大的差距，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷，擺脫了煩惱的歡樂情調(diào)，展開向往自由的羽翼直升晴空，高飛在所有這類傷感情緒之上，涌動著追求自由的啟示[2]143。

詩人隱居山野、湖邊，孤獨的散步堪稱思維的一種操練，靈魂在散步中得到超越與升華。他們用一種優(yōu)雅的風度和淡定的心態(tài)來享受孤獨，在這種淡然心態(tài)中，讓自己忘掉各種功利性的目的，在寂寞中通過純理性的思考，尋求到一種精神和心靈的慰藉，使內(nèi)心世界變得豐富深刻，達到一種自由超越的境地。

二、親近自然感悟天人交融的境界

古今中外，許多詩人在社會理想和人生理想不能實現(xiàn)的情況下，寄情山水田園，關注田園生活，企圖達到一種情景交融、物我同化、天人合一的境界。他們創(chuàng)作的田園詩是詩歌園地里的奇葩，能夠喚起人們對自然的親近和迷戀，帶給人們無法言說的審美享受，因為自然的美是每個人都能感受、欣賞和接受的。英國的浪漫主義詩人，美國的超驗主義作家及中國的田園詩人都曾漫步山水之間，享受大自然的寧靜與超脫，大力謳歌自然的神奇，呼吁人們回歸自然，滌蕩心靈，進入完美的精神境界。

英國的浪漫主義詩人格勒律治、華茲華斯、濟慈，雪萊拜倫等都創(chuàng)作出歌頌自然的詩作。華茲華斯是英國詩壇上杰出的田園詩人，被譽為“謳歌自然的詩人”。他選擇遠離舒適的城市生活，以簡樸的田園生活作為詩歌創(chuàng)作的對象。他贊頌自然的偉大，呼吁人類回歸自然，恢復人類的自然靈性，救贖人類的心靈。華茲華斯認為，詩是來源于以寧靜的心情回憶起來的感情，詩人的任務是忠實地模仿自然，唯一的限制是必須提供意趣而不是直白地傳達真實[2]74。他認為詩歌創(chuàng)作應該總是利用大自然的真實以喚起讀者同情的能力和借助于想象的色彩變化而引人入勝的能力。他認為自然有一種心靈感染力量， 用它的寧靜和恬美打動人們，引導人們從歡愉走向快樂。他認為最平凡的花朵也能給人以心靈的啟迪，雛菊能讓人面臨困難時，仍滿懷希望，水仙花能治愈心靈的創(chuàng)傷，并把孤寂的審美主體帶進天堂。華茲華斯描繪的這種“有我之境”是因為他度過了多年不尋常的田園牧歌式的舒適生活[3]。

產(chǎn)生于美國19世紀30至40年代的超驗主義，與歐洲的浪漫主義一樣，作家也熱情地贊頌自然，流露了親近自然、回歸自然的美好愿望。表現(xiàn)出了一種對社會的關注和對人與自然關系的思考。超驗主義運動的重要代表愛默生及梭羅創(chuàng)作了大量描寫自然風景的作品。愛默生認為宇宙是由自然和靈魂構成的，在他看來，自然就是一切所謂“非我”之物，大自然的一草一木和人一樣，都具有一種內(nèi)在的神性，都與存在于宇宙中的“超靈”相溝通?！胺俏摇钡淖匀粚τ凇拔摇庇兄鴺O為重要的蕩滌胸懷、撫慰心緒、啟示美感的作用[4]。在自然的永恒寧靜之中，人與自然的關系是和諧的。人通過回歸自然，與自然交流，就能夠達到與“超靈”的融合，從而達到一種精神上的完美境界或認識到更高的真理。

在中國，謀求人與自然和諧共處的價值觀念古已有之。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一；孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬物的主宰，要人們“尊天命”。這些觀點雖有一定的局限性，但這種悠遠而獨特的“天人合一”的觀念在后來的田園詩人孟浩然、王維、陶淵明的詩作中得到充分的體現(xiàn)，是他們創(chuàng)造的“無我之境”田園詩的哲學淵源。盡管對人與自然關系的看法略有差異，西方的 “有我之境”“超靈之說”和中國的“無我之境”，但是人們對大自然的熱愛之情是殊途同歸，對大自然的歌頌是盡其所能。他們描寫的一幅幅生動形象的田園生活畫面給讀者帶來美的享受和心的愉悅，使其進入一種天人合一的空靈境地。

三、關注生態(tài)壞境參悟和諧生活

恩格斯在《自然辯證法》一書中指出：“我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的，我們對自然的全部支配力量就是我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！盵5]36恩格斯突出強調(diào)了人與自然不可分割的從屬關系，認為認識自然規(guī)律，遵循和正確運用自然規(guī)律是人類統(tǒng)治自然和支配自然的前提基礎。雨果也曾指出，人與人應當文明對待是一種進步，然而人與自然也應當文明對待。可見生態(tài)環(huán)境歷來受到有識之士的關注。歐美的浪漫主義詩人也對大自然傾注滿腔熱情，高度關注生態(tài)環(huán)境，思考人與自然，精神與物質(zhì)的和諧問題[5]104。

英國浪漫主義時期，華茲華斯被認為是成就最大的生態(tài)詩人，他厭惡毀壞自然環(huán)境的工業(yè)文明，很長時間隱居在湖區(qū)的自然山水之間，將大半生獻給了自然，創(chuàng)作出了大量歌詠自然與人和諧關系的詩歌。他認為自然是人類“心靈的保姆、向?qū)Ш妥o衛(wèi)”，人應當永遠是大自然的謙恭的學生，永遠是“大自然的崇拜者，精神抖擻地來到這里朝拜”，“來吧，來瞻仰萬象的光輝，讓自然做你的師長”，“春天樹林的律動，勝過一切圣賢的教導，她能指引你識別善惡，點撥你做人之道?！盵5]101并永遠向自然——地球上最淵博的老師學習。無獨有偶，美國偉大的生態(tài)學家亨利·戴維·梭羅也強調(diào)人不是自然的主宰而是自然的孩子，人與萬物的關系是平等的兄弟關系。梭羅居住在瓦爾登湖，過著簡單質(zhì)樸的生活，旨在給人們的啟示，在滿足了最基本的物質(zhì)需要后，人們完全可以過得幸?？鞓罚说陌l(fā)展絕不是占有越來越多的物質(zhì)財富，而是擁有充實和豐富的精神生活，是人格的提升，是人與自然，人與人之間的和諧共存。梭羅在他的《散步》一文中嚴厲批評了脫離自然的西方文明，他將廣袤的、野性的、荒涼的自然看作是人類的母親，而人類卻早早脫離母親，進入把自然母親排除在外的人與人相互作用的文化，注定會很快達到極限的文明。所以他宣稱，只有在荒野中才能保全整個世界。他通過自己的實踐昭示世人，人們不應該傾注大量時間去追逐物質(zhì)享受，而應將更多的時間用于精神探索。在《瓦爾登湖》中，他呼吁人們不要去干涉自然、破壞自然。因為19世紀上半期，在廣袤的美洲大陸，已經(jīng)不見印第安人的蹤影，原來郁郁蔥蔥的原始森林也所剩無幾，大自然到處都千瘡百孔，人類活動的足跡無處不在，但很少有人意識到應該保護自然和保護環(huán)境。梭羅以自己的親身體驗和獨具慧眼認識到了保護環(huán)境的重要性，并大聲呼吁人們?nèi)ケＷo自然。所以華茲華斯和梭羅被尊稱為環(huán)境保護主義的先驅(qū)，更是關注人類生存狀況的生態(tài)主義哲學家。

通過分析總結，我們不難發(fā)現(xiàn)，浪漫主義詩人和作家熱衷于獨處田園山間，親近自然，充分享受大自然帶給他們的靈性流動和靈魂超越，他們熱愛自然，歌頌自然，希企與萬物交融合一。并呼吁人們善待自然，保護環(huán)境，感悟與思考人與自然如何去和諧共存，他們的這種熱愛自然的博大情懷值得肯定、繼承和發(fā)揚。利用項目式教學，學生親自查閱資料，搜集總結歐美自然主義者的專題知識。深刻了解相關知識，既增長了見識，提升了自然審美情趣，更拓寬了文學知識視野，培養(yǎng)了獨立自主學習能力。所以說項目教學法在大學英語的英美文學教學過程中，有著不可估量的積極作用。

參考文獻：

[1]鄧曉芒.文學與文化三論[M].武漢：湖北人民出版社，2005.

[2]勃蘭兌斯.十九世紀文學主流[M].徐式谷，等，譯.北京：人民文學出版社，1997.

[3]開健.陶淵明和華茲華斯田園詩藝術比較[J].池州學院學報，2008，（4）：64—66.

[4]李世存.美國19世紀浪漫主義作家自然描述中的現(xiàn)實關懷[J].宜賓學院學報，2008，（11）：56—58.

[5]王諾.歐美生態(tài)文學[M].北京：北京大學出版社，2003.

Abstract：Project teaching method is very important in college English teaching， especially in expanding knowledge of AngloAmerican culture and literature. The article shows the achievements of students project， and analyzes the romantic poets and their features， namely， being alone in nature feeling the free spirit； get close to nature feeling the blend of man and nature； pay attention to ecological environment feeling material and spiritual harmony. Summarizing poets natural aesthetic feeling can help students profoundly understand the topic， not only expanding students cultural horizons but also training the students stereoscopic thinking and independent learning ability.

Key words：romantic poet； nature； loneliness； ecological

（責任編輯：侯秀梅）